张舜徽
张舜徽（1911年7月-1992年11月），男，湖南沅江市人。华中师范大学历史系教授，博士生导师，中国历史文献研究会会长等。中国现代著名历史学家、文献学家，长于校勘、版本、目录、声韵、文字之学。
人物生平
早年经历
1911年7月出生于一个书香门第之家。其父亲厌恶八股文，终身不应科场考试，埋头钻研朴学，尤擅长天文算法。在父亲的引导下，他致力自学，掌握了许多治学的方法。他主张走博通的路，赞赏通人之学。自小学（过去学者称文字、声韵、训之学为小学）而经学。17岁写成《尔雅义疏跋》一文，指出《尔雅》《说文解字－附音序笔画检字》的异同和郝氏《义疏》不足之处，这是他考证文字的开端。
1928年，其父去世。他负出游，寻师访友，初到长沙市，后到北京。在北京他认识了不少通人硕学，得到多方指教。
工作经历
1932年回到长沙，在文艺、长沙市雅礼中学、兑泽等高中担任语文、历史教师。在此期间，仍矢志自学，精读了《史记》《汉书》《三国志》，又通读了《资治通鉴》正续编，还仔细涉猎了“全史”——《后汉书》。
1941年起先后在国立师范学院、民国大学、兰州大学任教。1946年写成《皇明经世文编选目》，在《兰州大学学报》上发表。
1950年起任教于中原大学教育学院和华中师范大学。十年“文革”时期，撰写《劳动人民创物志》《中国社会之分析》《史学三书平议》《说文解字约注》《广文字蒙求》《郑学丛著》《清人笔记条辨》等10部学术专著，共370多万字。
1962年出版《中国古代史籍校读法》。1963年增订本《广校雠略》于中华书局出版，顾颉刚来信祝贺，称“信条理中国学术，惟先生为当行也”。同年11月，张舜徽的《清人文集别录》又在中华书局出版。
1979年创建中国历史文献研究会，任会长10年。
1981年被评为历史语文学博士生导师。同时创建华中师范大学历史文献研究所，并任所长10年。
1988年出版了100余万字的巨著《中华人民通史》。
1992年11月他将著述、藏书捐赠湖南图书馆。
学术成就
张舜徽先生在考订中国古代文献的方法和实践上有很大的成就。他在《八十自叙》中总结说：“余之治学，始慕乾嘉诸儒之所为，潜研于文字、声韵、训诂之学者有年。后进而治经，于郑氏一家之义，深入而不欲出。即以此小学、经学为基石，推而广之，以理群书，由是博治子、史，积二十载。中年以后，各有所述。”《说文解字约注》是张舜徽先生语言文字研究成果的结晶。1998年，香港大学文学院中文系的于昕，以“《说文解字约注》研究”为题完成了硕士论文，这篇论文是第一种研究、评价《说文解字约注》的学术著作。
轶事典籍
结识学者名流
张舜徽自七岁发蒙，其父以王筠的《文字蒙求》为课本，稍长即读《说文解字》。段玉裁的《说文解字注》，王筠的《说文解字句读》《说文解字释例》都是他这一时期的常备书。十六岁后，他开始研究郝懿行的《尔雅义疏》，并于十七岁时撰写了《尔雅义疏跋》，这是他一生上千万字的浩博著作中的第一篇学术论文。张舜徽对文字和训诂的兴趣与功底就是这时培养起来的。
因为自己的学术兴趣和治学观念，他并不要求儿子死记硬背；张淮玉认为，不知天文，不足以读《诗经》和《尚书》，因此引导他学习天文与历算。《尚书》屈聱牙，于是指导他对照《史记》阅读。我们由此可知，由于父亲的治学旨趣和张舜徽本人的气质，他从一开始读书就偏重学问，而不是文章，这一点对他以后几十年的治学生涯具有深刻的影响。在《清人文集别录》中，他推重的是学问湛深之人，对纳兰性德、龚自珍这样的文章邓尔雅之士倒不甚在意。
民国初年的沅江市，依旧还很闭塞，尤其是僻处乡下的长岛。他在《庭闱受学记》中曾说：“生平服乾嘉诸儒之学，盖自此始。”
在回忆杨树达的一篇文章中，张舜徽曾深情地说：“平生所识老一辈学者名流，算来不是太少。而亲炙最久，感慕最深，治学著书最勤的，首推杨遇夫先生。”张舜徽初识杨树达是在当时任教北平台湾辅仁大学等高校的姑父，著名湘籍学者、文献学家余嘉锡家中。杨树达为清华大学教授，常到余嘉锡家中谈论学问，对年纪尚轻的张舜徽的见识感到惊讶，因此常常约他到家中盘桓。张舜徽常常向这位大学者请教，两人从此建立起了亦师亦友的深厚友谊。有时张舜徽因为读书过勤，多日不登门，杨树达就会打电话到余家，告诉他自己近日的研究心得，或者亲自过门约谈。抗战爆发后，杨树达南归，任湖南大学教授，两人的交往更加密切了。后来湖南大学西迁辰溪县，时张舜徽任教蓝田县国师；杨树达移书召他往辰溪任教，张舜徽因为家累不能应命。杨树达又寄书相请，云：“达一生无他长，惟乐于贤己者处，达可以进学耳。”可见他对张舜徽推重如此。历史学家顾颉刚年长张舜徽十八岁，亦属长者之列，是张舜徽晚年交往最密切的学者。张舜徽与顾颉刚没有特别的私交，但是纯粹为中国学术的传承，他由衷为张舜徽取得的每一种成就而喜悦，因此，几乎张舜徽每出版一本学术著作，顾颉刚都会写信表示祝贺，其折节下士之风丝毫不让杨树达。1962年，张舜徽出版《中国古代史籍校读法》，顾颉刚飞书盛赞说：“纲举目张，显微索隐，为初学引导正路，谆谆以教，苦口婆心，俾其于摸索之中，得见明灯，欢喜赞叹，当不止刚一人也。” 翌年，增订本《广校雠略》于中华书局出版时，顾颉刚又来信祝贺，称“信条理中国学术，惟先生为当行也”。同年11月，张舜徽的《清人文集别录》又在中华书局出版，顾颉刚读后不胜欣喜，释卷之后，当即提笔修书云：“先生所著诸书，示学者以途径。启之功，实在张香涛《轩语》《书目答问》之上。然彼二书，对我辈之效用已极巨。先生别白是非，指明优劣。上绍向、之业，下则藐视纪昀之书，其发生影响之大，固不待言也。”正是在顾颉刚的敦劝下，张舜徽又写作了《清人笔记条辨》。1979年夏天，张舜徽因事进京，专程到三里河南沙沟寓所拜访了顾颉刚，当时顾颉刚正在病中，听说张舜徽来访，立刻披衣出迎。
八十自述
日月易得，时光如流，入此岁来，而吾年已八十矣。自念由少至老，笃志好学，未尝一日之或闲。迄今虽已，而脑力未衰，目光犹炯。闻鸡而起，尚拟著书；仰屋以思，仍书细字。有如《表记》所云：“忘身之老也，不知年数之不足也，俛焉日有孳，毙而后已。”《荀子》亦曰：“学至乎没而后止也。”自惟终始，庶几近之。余之一生，自强不息，若驽马之耐劳，如贞松之后凋，虽勉从事，不敢暇逸，即至晚暮，犹惜分阴。因自号无逸老人，所以自概其生平也。 家世学业，祖若父皆喜聚书。两世所藏，四部常见之籍略备。幼时读书家中，先君子亲授经传及文字、训诂诸书。早在童稚，即闻鸡而兴，嗜学不怠，一生早起之习，实始于此时。年十有七，倾严荫，于是负笈出游，求师觅友。及旅居燕，博访通人，公私藏书，得观美富。弱龄还湘，为中学师，讲授之余，伏案不辍，教学相长，期于积微末以至高大。未几而倭寇入侵，流离转徙，生资荡然。从行惟骨肉数口，旧书一囊耳。身历百艰，仅得不死。年过三十，始都讲上，四方奔走，由是历丁壮迄乎耄耋，以教学终其身。生平无他事可述，讲习之外，惟读书数十年，著书数十种耳。
余之治学，始慕乾嘉诸儒之所为，潜研于文字、声韵、训诂之学者有年。后乃进而治经，于郑氏一家之义，深入而不欲出。即以此小学、经学为基石，推而广之，以理群书。由是博治子、史，积二十载。中年以后，各有所述。爰集录治小学所得者，为《说文解字约注》；集录治经学所得者，为《郑学丛着》；集录治周秦诸子所得者，为《周秦道论发微》《周秦政论类要》；集录治文集笔记所得者，为《清人文集别录》《清人笔记条辨》。而平生精力所萃，尤在治史。叶腾生旧书，则于《史通》《文史通义》皆有《平议》；创立新体，则晚年尝独撰《中华人民通史》，以诱启初学。至于辨章学术，考镜源流，平生致力于斯，所造亦广。若《广校雠略》《中国文献学》《汉书艺文志通释》《汉书艺文志释例》《四库提要叙讲疏》诸种。固已拥慧前驱，导夫先路。此特就平生著述中较费心力者，约略言之。至于薄物小书，不暇悉数也。
少时诵陶渊明诗，即想慕其为人。所谓“少无适俗韵，性本爱丘山。”斯又仰止高贤，情符哲。加以生长洞庭湖之滨，处山水清胜之境，观鱼跃鸢飞，天机活泼，以为人生当适性自乐，安能降志辱身，与时俯仰。由是胸怀恬淡，不慕荣利。升沉宠辱，委之自然。平生服膺老庄，有轻世之志。等穷达，壹寿夭。惟视读书为性命，终其身寄情于卷。于世俗荣枯亨困，未数数然也。当余晚岁闭门沉思，独造《通史》时，尝取范蔚宗论班叔皮语「敷文华以纬国典，守贱薄而无闷容」，书为楹帖，悬左右以自策励，亦可以见吾志趣矣。
一生契家而游，旅食四方，患难相随，艰苦与共，惨淡持家，得以无陨者，厥惟吾妻金咏先夫人襄助之力是赖。及与余婚，孝事衰始，和于妯娌，待人谦和有礼。贤德之声，闻于乡里。子女六人，悉自抚育，未尝雇人以自助。兼为浣濯炊种蔬饲豕诸事，一身任之，不以为劳也。其于子女也，不姑息以为爱，不噢咻以为慈，鞭扑不施而教行，邻近多取以为法。余性疏阔，凡子女教育事，一委之于君。自孩提以至成人，皆由君顾而诲导之。治家尤井井有条，量入为出，虽处困窘，未尝借贷于人。艰苦岁月中，一家八口，幸免饥寒，又俾余得一志刻励于学而无内顾之懮者，皆君力也。呜呼贤矣！
余自一九三一年与君婚后，迄于今秋，适已六十周年。方拟暑退凉生，约集亲属小叙，以为百年偕老之祝，不意八月五日（阴历六月二十五）清晨，君忽患脑出血，入院急救无效，竟于八月七日下午四时弃世，终年七十有八。余衰龄丧偶，顿失所依，自此茕茕在疚，痛可言耶！后君之殁三日（八月十日，即阴历七月初一），为余八十诞辰，因追忆往事，述为此篇。深感六十年中，若无贤妻襄助，吾家亦无以至今日。乃兼叙其懿德多能，昭示子孙。亦惟拭吾老泪，振作精神，黾勉成吾未竟之业，以不负吾妻所期望于我者，斯实所以报之也。
个人生活
1992年11月27日逝世，终年81岁。