亲王
亲王，中国爵位制度中王爵的第一等，是中国古代皇室贵族中地位仅次于皇帝的高级爵位。
亲王一词始于中国南北朝时期，贯穿之后的中国封建王朝，并在唐、清两代有较大的发展。各朝各代中，亲王均是王爵制度的第一等，为正一品。亲王赐封有恩封、功封及袭封三种，主要对象以皇伯叔昆弟、皇子为主；在天宝末期、五代十国、辽朝及清代时，有因大勋劳而获封亲王的异姓功臣。唐宋辽时期，亲王爵位不可传袭；而在北魏、明清时期，亲王爵位可世袭，明清时，一般亲王传袭为降袭，但清王朝“铁帽子”亲王则世袭罔替不降袭。亲王掌有实权，特别是辽代和明朝，亲王掌控军事。亲王的待遇一般以俸禄、食邑及亲恤三部分构成，食邑因朝代不同，差异较大，从五百户到五千户，甚至加至万户不等。亲王作为皇室近亲，在礼仪、服冕、车辂及开府规制等诸多方面，均有特制，并且远高于其他爵位。在唐朝和明朝，亲王在法律上还享有诸多特权。
概念解释
亲王，是中国封建时期爵位制度中王爵第一等，其封授范围主要以皇帝的兄弟、子孙为主，继承方式通常以亲王的嫡长子继承，封亲王爵之前称为世子。先秦及秦汉到三国时期，王通常指代国君或诸侯王，享有封地统治权，为一国之君，爵位制度中并无亲王一爵。两晋时期，封王者的权力虽被限制，但一定程度仍然享有封地的治理权，是“国王”向“亲王爵”的过渡。
南北朝时期，拓跋珪和拓跋宏先后对王爵制度进行改革，明确亲王爵是仅次于皇帝的第一等爵位，封授范围仅限于皇帝的兄弟、子孙，取消异姓封王，亲王爵继承为嫡长子为主、非嫡长子为辅的方式，以保证亲王爵的延续性。封亲王爵者，享有实封的食邑，但对封地没有治理管辖的权力。但南北朝时期，亲王爵并不称“亲王”，而是以一字国号，或二字郡县号冠以“王”来体现，“一字国号王”如赵王、秦王等，“二字郡县王”如长沙王、琅琊王等。隋及宋时， “亲王”一词始出现于史书中，如《隋书·百官志》中有记载道：“陈承梁，皆循其制官，其亲王起家则为侍中。”北宋史学家宋樵在《通志·职官略》上记叙：“北齐有王公侯伯子男六等之爵，王位列大司马上，非亲王则在三公下。”但以“亲王”二字冠以亲王爵的仅有清朝，其他朝代沿用“一字国号王”和“二字郡县王”的形式封授亲王爵，“一字国号王”爵位高于“二字郡县王”。
历史沿革
南北朝时期
先秦及秦汉到三国两晋时期，爵位制度通常为二十等爵位制，最高等爵位为彻侯（也称列侯）。王并非爵位，通常指代国君或诸侯王，享有封地统治权，为一国之君。北魏时期，亲王爵才被纳入爵位等级中。北魏天赐四年（407年），拓跋珪确立了“皇子及异姓元功上勋者封王，宗室及始蕃王皆降为公”的封爵制度，即道武帝时期，北魏的王爵制度中出现了亲王一爵，亲王以下则为五等爵，即“公、侯、伯、子、男”。
太和十六年（492年），拓跋宏实行爵位改革，取消了异姓王和非道武子孙中的军功王，对亲王的封授原则变成“非皇子不王”，并将原来虚封的亲王爵改为可以领有食邑的实封爵。亲王爵封授为“一字国号王”和“二字郡县王”的形式，“一字国号王”爵位高于“二字郡县王”。孝昌二年（526年），元诩开始封授不能继承亲王爵位的庶长子，即支子王爵，北魏后世帝王将这一作法固定法。北魏末年，受国家政局动荡，朝纲紊乱的影响，元子攸为巩固政权，开始封授一些与皇族血缘关系疏远的宗室，并且对失去亲王爵位的人进行“复封”或“追复”已经故去的亲王。
隋至元时期
隋朝的爵位采后周之制，分九等，以“皇伯叔昆弟、皇子为亲王，以别于嗣王。正一品。始置亲王府，并设王府官”。至唐时，定制“皇兄弟、皇子为王，皆封国之亲王；皇太子子，为郡王；亲王之子，承嫡者为嗣王”，《通典·职官典》中则记载为：”唐贞观年间定制，皇兄弟、皇子为王，皆封国之亲王。太子男封郡王，其庶姓卿士功业特盛者，亦封郡王。”即唐朝将亲王与郡王分设，亲王爵位为皇子、皇兄弟所垄断，为正一品。唐代的亲王均封国，因此杜佑在《通典·历代职官总序》中，也将亲王记作国王。
五代十国沿袭了唐末开放爵位的制度，除了封授皇室宗亲为亲王外，也赐封异姓功臣为亲王，并成为常态。此外，五代时，还将唐代用于册封异族首领的“国王”的称号施之于王朝内部，并成为跃过亲王的最高爵位。
北宋的亲王封授体系在层级方面与唐代几乎全同，保留了唐末五代时期的区分国号大小的观念，取消了唐末异姓封为亲王的制度，恢复了皇族对亲王爵位的独占权力，并正式见诸制度规定。《宋会要辑稿》记载，宋代爵制体系分为九等，亲王位列第一等。赵顼之前，皇子封亲王并无定制，秩序混乱；到赵顼时期，封授亲王爵的流程形成了定制：皇子封为亲王之前，要先封国公，再迁郡王，最后再封亲王爵。
辽朝的亲王爵制体系大体继承了唐末五代十国时期的诸多特色：建国之初大封异姓亲王；亲王体系当中划分为亲王、一字国王和两字国王；学者王曾瑜、都兴智等认为，辽代亲王敕封顺序为小国一字王号、大国一字王号、小国国王之号、大国国王之号、两字王号；两字国王的亲王仅册封皇子、皇兄弟和皇太叔，是辽代最高等级的爵位；除爵制等级外，辽廷同样采取了根据封号区分亲王爵位高低的制度；在以国王命名的亲王爵位上，耶律隆绪时期还出现了兼封两国的两字国王的亲王，如辽圣宗进封皇弟晋国王耶律隆庆为秦晋国王。
明朝时期
明洪武三年（1370年），朱元璋“册封诸皇子为王，为正一品”，开启了宗室爵位制度；之后，朱元璋又以《皇明祖训》的形式，确立了宗室爵制的基本形式。明朝采取藩封亲王的封爵制度，即亲王也即是藩王，有与之相应的藩封地。朱元璋通过亲令制订《皇明祖训》和《皇明祖训》，对亲王的行动进行约束。在袭爵上，明朝采取世袭罔替与降爵制并行，嫡长子袭爵制，余子降爵，并享有相同的爵位待遇。明朝还有爵位废除的规定，支系除爵不互相影响，但除爵以后的支系繁衍会被废除宗室籍，并按照罪责大小，或只本身黜宗室籍，或子嗣牵连黜籍，明朝称之为庶宗。
清朝时期
清朝封爵制度形成于努尔哈赤时期，当时没有王的称号，最高等级的爵号为和硕贝勒。天聪十年（1636年），清朝建立，定宗室爵位为九等，其中最高一等为和硕亲王，主要封授对象为皇子、蒙古贵族。同年四月，皇太极以诸兄弟子侄功劳，册封了大贝勒爱新觉罗·代善为和硕礼亲王、贝勒济尔哈朗为爱新觉罗·济尔哈朗、贝勒爱新觉罗·多尔衮为和硕睿亲王，贝勒多铎为爱新觉罗·多铎，贝勒豪格为爱新觉罗·豪格，爱新觉罗·岳托为和硕成亲王。次月，又“定内外亲王、郡王、贝勒等仪仗，仍照品级分赐银两，令其制造”。顺治元年（1644年），顺治帝在即位诏中规定，亲、郡王子孙弟侄应得封爵；顺治六年（1649年）又定，宗室列爵十等。
乾隆十三年（1748年）颁布的高宗乾隆“钦定爵表”，进一步完善了爵位等级制度，将宗室爵位划分为十四等，亲王仍是最高等。爱新觉罗·弘历还将在顺治年间废爵或削爵的早期亲王复爵，并规定“复睿亲王之封爵，世袭罔替；爱新觉罗·多铎，追复亲王，还号“豫”，世袭罔替；礼亲王、爱新觉罗·济尔哈朗、肃亲王等原封爵号，应永绍嘉名，毋令改易，所有现袭之爱新觉罗·杰书等号，仍复旧号，永远遵行”，即至乾隆年间，礼亲王、和硕睿亲王、肃亲王、郑亲王、爱新觉罗·多尼以军功成为“铁帽子王”，王位“与国咸休”。除确立军功封爵制度，乾隆还特赐怡亲王爱新觉罗·胤祥爵位世袭罔替，开了恩封爵位世袭的先河，是以后各代爵位承袭和封赐制度的蓝本。
顺治帝临终前，曾下谕废弃亲王摄政制，雍正六年（1728年），雍正下谕停宗室诸王管理旗务。几经削弱，王公势力极大衰减。辛酉政变后（1861年）后，廷议推恭亲王奕訢为议政王，总理军机大臣，并欲以亲王世袭罔替，因奕訢固辞，改为赏食亲王双俸。同治十一年（1872年），同治帝再次加恩恭亲王，以亲王世袭罔替。之后，醇亲王爱新觉罗·载沣也在光绪帝期间任摄政王，在爱新觉罗·溥仪即位初行使监国。清王朝末期，在宗室死后加衔也成为宗室封爵的一种重要手段，如同治年间，爱新觉罗·奕譓、奕详以多罗郡王加亲王衔。
亲王仪制
封赐
亲王爵位封赐一般为恩封、功封、袭封和考封。恩封是近室支宗得爵的方，受封者多为皇子；功封是宗室通过立大勋劳而得爵；袭封是恩封、功封的得爵者死亡后，其后代得爵的方式。
册封
隋朝的亲王为恩封，封为亲王的只有皇上的亲近，包括叔伯、兄弟及儿子；唐朝恩封及功封兼有。贞观九年（635年）爵制规定，皇上的兄弟及皇子封为亲王；唐末昭宗朝开始，王爵的授予范围突破了“贞观定制”的规定，开始对赐姓附籍者授予王爵。辽朝实行恩封，国号王爵的封授对象包括了皇室（近亲和疏室）和后族成员，其中，皇室近亲最多，后族成员优于皇族疏室成员，异族功臣稍少于皇族疏室成员。爵位等级越高，皇室近亲的优势更为明显。宋朝采取恩封，其册封制度与唐朝相似，仅以皇子、皇上的兄弟为亲王；明朝为恩封制，分封亲王的主体是分封亲王的主体来源均为皇帝的子嗣，皇帝的次嫡子和庶子封为亲王，亲王嫡长子封为王世子、嫡长孙封为世孙、嫡长曾孙封为曾世孙袭封亲王。清代为恩封和功封。在崇德年间，规定外藩诸部贝勒等有勋绩者及皇子，封和硕亲王或爱新觉罗·雅尔哈齐不等。皇子至十五岁，由宗人府奏请封授爵位，其等级由皇帝饮定。得后，宗人府会同礼部及内务府，斟酌议定册封时应行典礼。如因故奉旨暂停封赐，则须待五年后再行奏请。
传袭
北魏爵位传袭严格奉行嫡庶之辨，即“立五等爵邑，承袭者无嫡子，立嫡孙，无嫡孙，立嫡子弟，无嫡子弟，立嫡孙弟”。只有在嫡子、嫡孙均无的情况下才可由支庶袭封。对于继绝诏封，北魏也有明文规定：诸有封爵，若无亲子，及其身卒，虽有养继，国除不袭，即身死无子，继子和养子也不能继承亲王爵位，爵王被收回的特点。北魏宗王爵位的传袭不受世数限制，但享受的权利采取递降的原则。
唐制和宋制中，亲王不可传袭，亲王之子承嫡者均为嗣王；若亲王无子而以近亲宗室为嗣者封郡王，但必须经过皇帝特旨批准才能得到爵位，以后逐级下降。辽朝无正规的袭爵制度，爵位不世袭，只在特定时刻、特殊功绩时特事特办，给予特殊待遇才有袭爵现象的出现。
明朝皇子早殇现象屡见不鲜，因此《大明会典》规定，亲王绝嗣后，无论亲支、旁支，只要依序均有继承亲王爵位的资格，以保障明代亲王不会因直系绝嗣而丧失王爵的延续。同时，《皇明祖训》中又规定，亲王嫡长子年及十岁，朝廷授以金册、金宝，立为王世子。亲王世子承袭王封，朝廷要遣人行册命之礼，授以金册，传用金宝。
清代宗室王爵分为恩封者降袭和功封者不降袭。恩封的亲王，其嫡子袭位时，按宗室封爵的等次，除为多罗郡王，第三代降为多罗贝勒，依次类推，降到镇国将军即止；功封者不降袭，即所谓的“铁帽子亲王”，该王爵世袭不变，在爵位者即使有罪罢免其爵，该王爵的爵位也不削除，而改由亲属中的其他人承袭。
爵别
金朝时，亲王爵分为一字王、一字国王与两字国王三种，三种王爵中，两字国王等级最高，其次为一字国王，最后为一字王。正隆二年（1157年）出台令文，金朝的“亲王止封一字王”。各王爵内又依据使用的国号不同，有等级差异，如辽王高于燕王，燕王高于梁王。
辽代国号王爵同样分为一字王、一字国王和两字国王三个等级。两字国王作为最高等级的王爵，获封者皆是最为尊贵的皇室近亲；一字国王爵仅次于两字国王爵，以皇室近亲和后族成员为主罚；一字王爵是辽代国号王爵封授的主体，封授数量较大，包括皇室近亲、后族成员、皇室疏室、异族功臣等。
封号
以国号封王是中国古代王朝普遍实行的封爵制度。唐早中期，亲王的封号通常为一字，多为州名或古国名；自昭宗朝开始，原本作为郡王号的两字地名也被直接用作王的封号；唐朝所有王爵的改封均是从小国之号向大国之号进封，从唐至五代十国，秦王都是当时最为尊贵的封号之一。宋、元和金均实行以国号封王的制度。在金朝和辽朝，国号封爵随国体的大小之分，爵位有高低之分。还有一些特殊王爵，其爵名与国号无关，而是富有吉祥的含义，表达喜庆、祝福的意义，如安平王、永康王、寿安王等。除此之外，王爵封号还常以郡望来命名，如清河王、淮南王等。
册宝
礼仪
明朝《皇明祖训》规定了亲王与皇帝和官员之间的礼仪及亲王入朝相关礼仪：
亲王可每岁朝觐，但不许同时前来，要以嫡庶长幼依序朝觐。凡亲王是天子伯叔之类，年过五十则不可以不朝觐，由世子代之；如是之辈，年过六十则不朝觐，世子代之。凡亲王来朝，无论他事，首先要拜见天子，行三叩头礼；然后拜奉先殿。不论何时何地，天子执大圭时，亲王须行君臣礼，五拜三叩头。之后，若王为尊长，可在便殿受天子家人礼；最后亲王要去到东宫，若亲王为尊长，东宫答拜。
正旦日，诸亲王需遣使向皇帝进贺表笺。遣使当日，亲王着冕服，文武官着朝服，亲王在殿前台上，文武官在台下，行十二拜礼后，送表出宫。天子生日，诸亲王要在殿前台上设香案，着冕服，与文武官行祝天地礼。凡遇诏敕至王国，文官着朝服在于郊外奉迎于龙亭，然后诸亲王着冕服在王城门外五丈余地，奉迎至王宫。置龙亭在正殿中，诸王在殿前台上行五拜礼，武官护卫、文官行十二拜礼后跪听开读。
凡朝廷官员，奉旨到达王府或途径王府，都要向亲王行四拜礼。凡王府文武官，每日清晨须到王府门面见亲王。凡王府所在地布政司、都指挥司及府、州、县官，每月朔望日要到王府门觐见亲王。
服冠
车辂
婚嫁
天宝亲王纳娶有纳采、问名、纳吉、纳征、请期等流程。使者着公服，乘犊车至妃氏的家中为亲王纳采，其聘礼多以玄纁马、乘马、玉璋为礼。亲王可娶二名孺人、十名人。
宋朝亲王的聘礼为万两白金，纳采礼为二十只羊、二十壶酒、四十匹彩布；定礼在纳采礼基础上各再加十，并增加百斤茶叶，三十匹头巾段、绫、绢，四对黄金钗钏，一副条脱，珍珠琥珀璎珞、珍珠翠毛玉钗朵各两副，销金深色衣各一袭，二个金涂银盒，锦绣绫罗三百匹，还有果盘、花粉、花幂等各色小物；纳财时，用金器百两、彩千匹、钱五十万贯，锦绮、绫、罗、绢各三百匹，销金绣花衣十袭，珍珠翠毛玉钗朵各三副，函书加缠束帛，马二十匹，羊五十只，酒五十壶。迎亲时，用涂金银装肩舆，行障、坐障各一，四扇方团掌扇，十树引障花，十个深色烛笼，由高髻的八名童子分列以引导。
明朝遵循宋制，包括宣制、纳采、亲迎、合、朝见、盥馈等流程。盥馈完成后，亲王着皮弁服、王妃着翟衣，在东宫前行四拜礼，东宫妃受两拜，答两拜；后至王妃家，王妃父亲迎接，然后亲王先入府，王妃父亲随后进入，亲王对王妃父母行四拜礼，王妃父母受两拜，答两拜；亲王坐于府中，受王妃亲属拜见。
清代崇德年间制定了亲王婚娶规制，凡是亲王聘娶朝臣女，纳采日和结婚当天要牲酒盛陈，赠送女方父母服物鞍马等物品。康熙初年，更令王公纳采改布为缎，其余如故。
丧仪
唐朝亲王的丧仪清道的有六人，分为武弁、朱衣、革带三重。设次幰弩一柄，手执次幰弩的人戴平巾帻、着绯袴褶、骑马。随行的次青衣共十二人，着平巾青帻、青布袴褶，佩青布仗袋；次车辐十二人，分左右而行。次戟九十支，执次戟者着绛袄及帽，分左右而行。六扇次绛引幡，分左右而行。仪仗里第一行厢的人分执刀楯，着绛綦袄及帽；第二行厢执弓矢，着戎服；第三行厢执，着戎服大袍。各厢均为四十人。四扇次告止幡，八扇传教幡，八扇信幡。所有幡皆为绛色，署官号，写以黄色的字，以鸟翅为饰，金涂钩，竿长一丈一尺。
宋朝亲王丧仪为一品之制，加告止幡、传教幡、信幡各二。亲王下葬当天，用大驾六引的仪仗。
明朝亲王去世，满朝需辍朝三日。礼部派官员执掌丧葬礼民，翰林院撰写祭文、谥册文、志文，工部造铭旌，遣官造坟，钦天监官测定坟地，八名国子监监生报讣各王府。王妃、世子、众子、郡王、郡主及宫人，斩衰三年；文武官员齐衰三日，哭临五日除服；在城军民素服五日。正统十三年（1448年），定亲王地为五十亩，房十五间，亲王的谥号例用一字。
清顺治九年（1652年），制定亲王丧仪。亲王去世，需辍朝三日。亲王采棺为五层，陪葬的仪卫为鞍马、散马十五匹。亲王去世，朝廷遣官至坟读文致祭。宗人府请赐谥，亲王谥号例用一字。撰给碑文，工部树碑建亭。
祭祀
明洪武三年（1370年）定，祭祀亲王时，配享登、各三，、豆各十二，、各二，三樽酒尊，二把酒注，羊、牛、猪各一头；洪武二十二年（1390年），更改为登、铏各一，爵各三，笾、豆各二，簠簋各二，共用三樽酒樽于殿东，每坛奉牛、羊、猪各一。同年，定以寿春王、王夫人刘氏为一坛；南昌王、霍丘王、下蔡王、安丰王及其夫人一坛；蒙城王、盱眙王、临淮王及其夫人为一坛；宝应王、六安王、来安王、都梁王、英山王、山阳王、昭信王为一坛，共一十九位。每年春夏在仁祖庙东庑，秋冬及除夕在德祖庙东庑，由皇帝先行初献礼。次年，将已故亲王牌位移入殿内东壁。
王府规制
傔从及仪卫
岁供
明朝时，亲王还有向朝廷缴纳岁供的定例。洪武九年（1376年），定亲王岁供为米五万石，钞二万五千贯，锦四十匹，丝三百匹，纱、罗各百匹，绢五百匹，冬夏布各千匹，绵二千两，盐二百引，茶千斤。马料草，月供五十匹。
待遇
官职及俸䘵
历朝历代，都有宗王任职的惯例。北魏道武帝时，皇子由于身份尊贵，其仕宦等级高于其他宗室；元帝至献文帝期间，皇子仅授诸大将军；孝文即位后，在诸大将军之外，同时授予皇子朝中实职，并多加侍中职。辽代，嫡皇子、亲王掌握着国家军政大权。从明元朝开始，皇子封王之际，加诸大将军衔，享有部分的军事权。清朝，宗室在不封授爵位后，可步入各级政权机构，掌管审政。
北魏宗王根据任职的官职品级，领取数额不等的俸禄。由于北魏的官俸较低，因此宗室亲王本兼职务甚多，以同时领取多份官俸。金朝时，亲王俸给为钱粟二百二十贯石，曲米麦各三十五称石，春衣罗三十五匹，秋衣绫三十五匹，春秋绢各一百二十匹，绵六百两，给马二十五匹草料，米一石。皇统二年，定制亲王为二品俸。明朝时，亲王的岁由王府所在地的有司负责支给，每年一万石。据《钦定大清会典事例》记载，清代宗室俸禄为十二等二十一级，其中宗王岁给俸银一万两，每一两银再给䘵米一斗。
食邑
北魏亲王食邑标准执行“亲疏世减之法”。元恪时，定下亲王初始食邑为二千户，特殊的亲王可得到食邑三千户的最高食邑待遇。随着北魏封授王爵范围的扩大，支子王、复封及追封诸王的食邑标准，一般在五百户至一千户之间。唐朝皇室贵族的食邑实行虚封、实封相兼的制度，据《文献通考·封建一八》记载，唐制，王食邑五千户，郡王、国公三千户；《新唐书·吏部》中则记载，王食邑万户。辽朝国号王爵的食邑户数相差很大，从五千户到四万户不等。宋朝时，亲王的食邑标准为一千户，最高者可加至万户；元代宗王享封五户丝食邑，即宗王可享有五户二斤的丝料（或数量相当的江南户钞），并可派遣达鲁花赤代表其监临食邑。
亲恤
亲恤是北魏宗室内部的特别补助，即以钱帛代替劳役、形成的一种收入。《魏书·官氏志》曾记载，诏赐亲王臣吏二百人，这二百人提供的役力即是亲恤。
法律
唐朝时，亲王在法律上享有诸多特权。唐律规定亲王如犯死罪，有司不得自行判决，必须具有其罪状和应处死刑的理由，说明其特殊身份，奏请皇亲批准后召开联席会议，确定适用的律文，再奏请皇帝做最后的决断。亲王在量刑上，还能享受减一等处置的特权。在法律责任上，亲王也可以采用“赎罪以铜”的方式。
明朝的《皇明祖训》也规定了亲王在法律中享有的特权。如果亲王有重大过错，天子需派遣皇亲或者内官宣召入京；三次不至，再遣流官同内官召之。入京后，天子要亲谕亲王所犯过错。如确认为事实，将亲王在京的皇亲及内官陪留十日，十日之间，亲王须五见天子，最后发放。但即使亲王有大罪，也不得加刑，仅降为庶人。如亲王所犯为轻罪，则天子面谕其非，使之改过自新即可。风宪官不得随意奏报亲王的小过，否则视为离间，并处以斩首；即使听闻亲王有大过，但无实据即上奏，也会被处以斩首。庶民不得告发要王，否则被处以斩首，家属徙边。