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贾岛

贾岛

贾岛（779年843年7月28日，公历8月27日），名岛，字浪仙，也作阆仙，自号“碣石山人”，唐朝河北道涿州范阳县人（今北京市房山区）。因其诗写作风格独特，被后人尊称为“诗奴”。

幼时家贫，19岁离家，在瀛州云盖寺（今河北省河间市，一说北京市房山区）出家为僧，法名无本。后辗转洛阳龙门香山寺、长安青龙寺（今陕西西安）。元和六年（811年）经韩愈劝说还俗，但屡试不第。李恒长庆二年（822年）中进士，但随即被贬没有入仕。唐文宗开成二年（837年）九月因诽谤被贬任长江县（今四川大英县）主簿，开成五年（840年）九月，转任普州（今四川安岳县）司仓参军。李炎会昌三年（843年）转任司户，未及上任，当年七月二十八日（公历8月27日）在普州去世葬于四川安岳安泉山。

贾岛是唐朝中晚诗坛上的一位活跃人物，同样也是晚唐诗坛的重要代表之一。贾岛一生穷愁，苦吟作诗，其诗多写荒凉枯寂之境，长于五律，重词句锤炼。与孟郊齐名，后人以“郊寒岛瘦”喻其诗之风格。此外还与姚合并称为“姚贾”，与喻凫同称为“贾喻”。作为当时诗坛领袖的韩愈，对贾岛倍加欣赏，极力为其鼓吹，其《送无本法师归范阳》一诗赞道：“无本于为文，身大不及胆。吾尝示之难，勇往无不敢。”留有《长江集》10卷、录诗400余首、小集3卷、《诗格》1卷，代表作《寻隐者不遇》《题李凝幽居》等。

生平

身世惑谜

大历十四年（779年），贾岛出生在河北道涿州涞水县，即现在的北京房山区石楼镇贾岛峪（当时属涿州范阳县）。贾岛出生在普通家庭，贾岛年幼即出家，或与其家庭贫苦有关，历史没有记载。

早年出家

贾岛年幼出家，具体时间没有记载。初次出家在云盖寺（今北京市房山区石楼镇大次洛村，一说河北省河间市、景县），法号无本，因此常被称为贾无本。随后数年辗转隐居于当时河北道内的无相寺（今北京市房山区石楼镇贾岛峪）、木岩寺（今北京市房山区房山周口店镇镇）、柏岩山寺（今河北省曲阳县、唐县一带）。离开故乡后，先后生活在洛阳市龙门香山寺、长安青龙寺（今陕西西安）等。

贾岛早年的记载较少。齐文榜在《贾岛研究》中考证他在李适贞元四年（788年）或贞元十三年（797年）离家，贞元十七年（801年）到洛阳龙门香山寺，并于当年在长安青龙寺短暂停留，后返回范阳老家。

备考科举

在贞元十八年（802年）春夏间，在韩愈的劝说下，贾岛离开香山寺，与韩愈同返老家洛阳，准备科举考试。之后的9年里，贾岛大部分时间都待在老家准备科举考试，并一直与张籍、韩愈等人保持着联系。在元和元年（806年）春夏间，贾岛作《投张太祝》诗送给张籍，秋冬间，奔赴长安，作《携新文诣张籍韩愈途中成》诗拜见张籍、韩愈。十一月，返回范阳，继续寄居佛寺读书准备科举考试。直到元和五年（810年），贾岛才外出前往洛阳，并在当年冬天到长安，见友人张籍，作《投张太祝》赠予友人。此间作下《投李益》诗拜访了李益，与其好友韦执中、诸葛亮觉在天津桥南共同创作《天津桥南山中各题一句》诗。在元和六年（811年）春返回洛阳时，见到时任方员外郎的韩愈，随韩愈于当年秋天再赴长安，及至当年11月回到范阳老家。次年，贾岛再次去往长安，首次参加科举，经过易水时，赋诗《易水怀古》。

累试不第

贾岛在元和七年(812年)春还俗并参加进士考试落第，时年34岁。之后的十年时间里，贾岛累试不第，直到李恒长庆二年（822年）才中进士。有《赠翰林》诗云：“应怜独向名场苦，曾十余年浪过春。”他的字“浪仙”即从此出。虽然考场失利，但贾岛在诗歌创造上却取得了极高的成就，并结识了众多好友。

屡遭贬驳

贾岛在长庆二年（822年）中进士后不久，为了发泄之前久试不第的怨懑，也愤于当朝权相不知百姓疾苦、不识有才志士，贾岛作诗《病禅》讽刺当时名相裴度，正因此诗，贾岛与平曾等九人一同被贬，并被列为“举场十恶”，再无缘科考。之后一段时间，贾岛都蜗居长安，郁郁不得志。

唐文宗开成二年（837年）九月，贾岛又因“坐飞谤”，得罪后来的李炎（或李忱），无官授黜，被贬出长安，任为长江县（今四川遂宁市大英县）主簿。，为九品官职，故称“贾长江”。途中寄《赴长江道中寄令狐相公》诗给宰相令狐楚。十月，行至梓州，东川节度使杨汝士召其观冬设，大加礼遇，临行时贾岛作下《观冬设上东川杨尚书》诗。十月至十一月间，到达长江县，贾岛收到令狐楚寄赠的寒衣，作下《谢令狐相公赐衣九事》诗以表感谢。

任满三年，开成五年（840年）九月，又迁至普州（今四川安岳县），升至八品官职的司仓参军，故也有“贾司仓”的称号。到普州后，普州刺史乐阐想让他做纠曹，贾岛没同意，并作《让纠曹上乐使君》诗回应。同年，作《访鉴玄师侄》《寄柳舍人宗元》二诗。

又任满三年，在李炎会昌三年（843年）继续升任七品官职的普州司户。

抱憾离世

李炎会昌三年（843年），贾岛升任普州司户参军。但因为经年抱疾，身体已经无以为继，还没来得及赴任，就于七月二十八日（公历8月27日）去世，时年64岁。贾岛没有子嗣，去世后，夫人刘氏按照他的遗愿，把他安葬在安岳县城南安泉山，他的朋友苏给他写了《唐故普州司仓参军贾公墓铭》，尊崇他的人对他焚香礼拜、视之如神，故有“贾神仙”的称号。

诗文成就

代表诗作

贾岛代表诗作多为五言诗，如《题李凝幽居》《剑客》《题诗后》《忆江上吴处士》等诗集。

名句成语

贾岛的诗在中唐史上有着重要的地位，历来都有很多作家评价他的诗作。比如:"郊寒岛瘦"，"岛不如郊"，"有句无篇"，"枯寂气味"，"虫吟草间"等等。

但贾岛的诗作留存至今，朗朗上口、被人引用较多的句子还有很多：怪禽啼旷野，落日恐行人。《暮过山村》流星透疏木，走月逆行云。《宿山寺》独行潭底影，数息树边身。《送无可上人》此心曾与木兰舟，直到天南潮水头。《寄韩潮州愈》

此外，成语“无师自通出自《送贺兰上人》：”无师禅自解，有格句堪夸。成语“白日上升”出自《赠丘先生》：常言吃药全胜饭，华岳松边采茯神。不遣须一茎白，拟为白日上升人。

诗文流派

贾岛是中唐诗人，被尊为“诗奴”，风格自成一家，他的诗以“幽奇寒僻”的风格著称，苏轼概括其艺术风格为“岛瘦”。其人更因其创作风格被尊为“诗奴”。在唐诗上，他刻意苦吟，喜写荒凉枯寂之境，颇多寒苦之辞，以五律见长，注重词句锤炼，刻意求工。悲剧的时代和凄凉的身世是贾岛较多选择凄冷、枯寂物象的原因。而贾岛的苦吟也并非是雕章啄句，而是热爱生活，认真不苟，刻意求工的表现。贾岛诗歌实际存在豪宕、寒瘦、怪僻、平淡四重风格。豪宕是贾岛的本色，寒瘦是他俗世贫苦生活的折光，怪僻是他刻意求新求变的不懈追求，而平淡则是贾岛思想的最终指归，是长期禅院生活熏习的结果。在诗词流派上，贾岛被视为唐中期“韩孟诗派”（韩愈、孟郊）的重要成员，特点是“不平则鸣”，苦吟以抒愤，并互相切磋酬唱。同时他又与孟郊一起被视为“苦吟派”的开创者、核心人物，以“郊寒岛瘦“并列，被并称为“孟贾”或“郊岛”。此外，他还与姚合被合称“姚贾诗派”。对晚唐、五代诗风至南宋“永嘉四灵”、“江湖诗派”有很大影响。唐中晚期苦吟诗人喻凫效仿他写作，被同称为“贾喻”。

作品集卷

贾岛留世的作品有《长江集》，分十卷，通行本收诗三百七十八首，后经整理校对，收诗四百多首。现存版本均出于明清两代。通行有《四部丛刊》本《唐贾浪仙长江集》十卷本，根据明翻宋本影印。《四部备要》本《贾长江集》十卷本，根据明刻本校刊排印。《丛书集成初编》本《长江集》, 附阆仙诗，根据《畿辅丛书》本排印。《四库唐人文集丛刊》本《长江集》, 根据《四库全书》本影印。近现代校点的有陈延杰《贾岛诗注》, 李嘉言《长江集新校》、黄鹏的《贾岛诗集笺注》和齐文榜的《贾岛集校注》。其中李嘉言版本综合前述各版本，另附了《贾岛年谱》《贾岛交友考》等。据记载另有《贾岛集》《天仙集》《小集》《诗格》，现今都已失传。

人物关系

家庭关系

妻子

贾岛还俗入仕后，在诗友的撮合下，娶刘氏为妻，两人未诞下儿女。

堂弟

贾岛的堂弟无可，长安人，在贾岛还俗之前，同居青龙寺（今西安乐游原），在贾岛落第之后，还曾与无可暂居长安西南圭峰的草堂寺。

社会交往

韩愈

韩愈于贾岛亦师亦友，文学上惺惺相惜。“推敲”典故是唐朝文坛佳话，韩愈可谓贾岛的伯乐，是贾岛诗歌艺术道路上重要的引路人，贾岛是“韩孟诗派”的重要成员并将其发扬光大。也是在韩愈的劝说下还俗应举，并开始扎根长安直到暮年入川。双方诗文往来众多，流传至今的有韩愈的《赠贾岛》《送无本师归范阳》，贾岛的《寄韩潮州愈》《黄子陂上韩吏部》《携新文诣张籍韩愈途中成》《寄韩湘》。

孟郊

孟郊与韩愈相似，从年龄上大贾岛二十多岁，是贾岛的长辈。双方的成长经历上有很多相似之处，出身清苦，科举艰难，仕途坎坷。双方交集时间不长，只有三年，故唱和不多。但双方在艺术上的共通性为中国文学史开创了“郊寒岛瘦”的“苦吟诗派”，被合称“郊岛”。双方诗文往来流传至今的有孟郊《戏赠无本》（两首）、《送淡公》，贾岛的《投孟郊》《哭孟郊》。

张籍

贾岛离开范阳，初始就想拜投韩愈、张籍，以求提携。其但最先见到的也是张籍，张籍对贾岛也的确多有提携，他写给贾岛的诗存世有四首：《过贾岛野居》《赠贾岛》《与贾岛闲游》《逢贾岛》，贾岛写给张籍的有《携新文诣张籍韩愈途中成》《酬张籍王建》《哭张籍》。

姚合

姚合与贾岛年龄相近，姚合出身优渥、仕途通达,但与贾岛友善，双方诗风趣味相投，过从甚密。“贾姚诗派”更在晚唐以后独立于“韩孟诗派”，被“永嘉四灵”“江湖诗派”等推崇甚巨。双方诗文往来流传至今的，都在十首以上。

王建

王建比贾岛大十几岁，与张籍交好，长于乐府诗，也算贾岛的长辈，双方唱和较多。留存至今有贾岛写给王建的：《光州王建使君水亭作》《留别光州王使君建》《答王建秘书》《送陕府王建司马》《酬张籍王建》，和王建写给贾岛的《寄贾岛》。

喻凫

喻凫与贾岛年龄相仿或较小，是“苦吟诗派”在唐中晚期的代表，其人对贾岛多有推崇，写诗效仿，被人称为“贾喻”，记载中双方交往甚多。今世留存的只有喻的《送贾岛往金州谒姚员外》。

其他诗友

有诗词专文写给贾岛的，有朱庆馀、顾非熊、雍陶、无可、马戴、方干等人，包括朱庆馀《凤翔西池与贾岛纳凉》《与贾岛、顾非熊、无可上人宿万年姚少府宅》《寻贾岛所居》，顾非熊《姚岩寺路怀友》，雍陶《同贾岛宿无可上人院》，无可《秋寄从兄贾岛》《客中闻从兄岛游蒲绛因寄》《吊从兄岛》，马戴《长安寓居寄赠贾岛》《寄贾岛》《怀故山寄贾岛》《旅次寄贾岛兼简无可上人》《雒中寒夜姚侍御宅怀贾岛》《宿贾岛原居》，方干《寄普州贾司仓岛》。

贾岛离开范阳后长期在长安居住，并曾全国游历，交游很多，遍及当时的名家、士大夫和空门之人，以《长江集》中诗文记载做考证，干诗超过二十首、酬友诗超过二百四十首，结交友人超过一百四十人。

后世影响

文学创作

贾岛在世时虽交游甚广，其诗作也多被人称颂。但其离世后的影响更大。贾岛的影响始于中晚唐，延续至清末，几乎每个朝代末叶都有回向贾岛的趋势。

贾岛重苦吟，炼字炼句的创作态度给予后世深远影响。晚唐五代学贾岛的诗人，倾心于苦吟，当时社会动乱，不少诗人流离失所，他们的作品中一部分抒写漂泊失意之境况，羁旅思乡之情感，感情细腻而真率。宋代九僧、晚唐体诗人诗歌创作重推敲苦吟，宋末的四灵继承贾岛衣钵，自称苦吟人，强调苦吟，甚至为言苦吟，过于郊岛。明末的竟陵派继承了贾岛严谨的创作精神，提倡独抒性灵，重视诗歌表现真情。在诗体方面，贾岛倾向于写五律的近体诗，后世受贾岛影响的诗人、流派一般擅长五律，五律的创作量较多。

纪念诗词

《全唐诗》做统计，中晚唐、五代十国怀念贾岛的诗有38首，居唐诗人之首，晚唐、五代被闻一多称为“贾岛时代”。如晚唐李洞、五代孙晟对贾岛的崇拜狂热。其中李洞因为崇拜贾岛，不仅学贾岛写诗，为贾岛作诗，还专门铸了贾岛的像随身携带，并口诵贾岛为佛，还时常送贾岛的诗给朋友，告诉朋友这些诗与佛经无异，要焚香诵读。孙晟年少做道士时，把贾岛的画像挂在屋里墙壁上，每日早晚都要祭拜。

南宋如另一个“贾岛时代”，“四灵诗派”和“江湖诗派”都以追学贾岛为荣。至明清两代，明末的“竟陵”诗派、清末的“同光”诗派等，不断有诗人仿学贾岛诗风和苦吟精神，有统计，至明清两代，留存至今纪念贾岛的诗词超过400篇。

人物评价

唐朝苏绛评价：妙之尤者，属思五言，孤绝之句，泛在人口。所著之篇，不以新句倚靡为意，淡然蹑陶、谢之踪。片云独鹤，高步尘表。

唐代孟郊：诗骨耸东野，诗涛涌韩愈，有时踉跄行，人惊鹤阿师。可惜李杜死，不见此狂痴。

唐代崔涂：雕琢文章字字精，我经此处倍伤情。长江一曲年年水，应为先生万古清。

唐代可止：诗僻降今古，官卑误子孙。

五代十国徐钧：早弃浮屠学缀文，争知命薄第难登。行吟月下敲门句，气味依然不脱僧。

宋代欧阳修：孟郊、贾岛皆以诗穷至死，而平生尤自喜为穷苦之句。贾云：‘鬓边虽有丝，不堪织寒衣。’就令织得，能得几何。又其《朝饥》诗云：‘坐闻西床琴，冻折两三弦。’人谓其不止忍饥而已，其寒亦何可忍也。

宋代方岳：贾阆仙，燕人，生寒苦地，故立心亦然。诚不欲以才力气势，掩夺情性，特于事物理态，毫忽体认。深者寂入仙源，峻者迥出灵岳。古今人口数联，固于劫灰之上然独存矣。至以其全集，经岁逾纪咀绎，如芊葱佳气，瘦隐啸吟，徐露其妙，令人首肯，无一可以厌致。

宋代吕本中：岛之诗，约而覃，明而深，杰健而闲易，故为不可多得。韩退之称岛为文“身大不及胆”，又云“奸穷怪变得，往往造平淡”者，予考于集，信然。

元代方回：贾浪仙五言诗律高古，平生用力之至者；七言律诗不逮也。

元代释元肇：撚须耸瘦肩，蹇步兀如颠。大尹不冲撞，清狂直上天。明代许学夷：贾岛与孟郊齐名，故称“郊岛”，郊称五言古，岛称五言律……岛五言律气味清苦，声韵峭急，在唐体尚为小偏，而句多奇僻，在元和则为大变。东坡云“郊寒岛瘦”，唐人诗论气象，此正言气象耳。

明代李东阳：吾怜贾浪仙，寂寂长安居。羹与饭，婢仆日相俱。出门寡俦侣，独跨短尾驴。年年祭诗卷，忽忽岁仍除。浊不过墙，故人但空书。粱肉者谁子，斯人食无馀。古来风流士，弃置天一隅。荆山有抱玉，沧海有遗珠。

清代刘邦彦：自有诗以来，无如浪仙之刻削者，宜其自苦吟得之也。特其守气过矜，取途太逼，故止长于五律，而长篇散体病未遑焉。

清代李怀民：浪仙诗无七古，其五古、五七言律以及绝句，皆生峭险僻，锤炼之功不遗馀力。尤好为五言律，存遗二百涂篇，较别体为多，元田永孚所谓燕本越淡，五言宝刀也。沿流而下，李洞之外，又有周贺、曹松、喻凫，皆宗派之可考者。其他诸贤，虽古无闻，体格不殊，可推而得之。尊为“清奇僻苦主”，与张水部分坛领袖。

近代闻一多：由晚唐到五代，学贾岛的诗人不是数字可以计算的，除极少数鲜明的例外，是向着词的意境与辞藻移动的，其余一般的诗人大众，也就是大众的诗人，则全属于贾岛。从这观点看，我们不妨称晚唐五代为贾岛时代。

近代许印芳：浪仙在元和中，元、白诗体尚轻浅，乃独变格入僻，以矫艳俗，较诸颓靡波流者相去远矣。孙仅叙少陵诗云：“郊得其气焰，岛得其奇僻。”可谓知言。

人物轶事

推敲结缘

贾岛初次在长安参加科举，一天在驴背上想到一句诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”又想用“推”，反复不能定，便在驴背上吟诵，手上也做着推、敲的动作，周围看到的人都很惊讶。正赶上京兆尹韩愈出巡，贾岛不知不觉中就闯进了车队第三节，推、敲的手势都没来得及停下来。侍从把他拥到了韩愈面前。贾岛忙详细解释，因为酝酿推、敲字句走神，忘记了回避。韩愈停下车马思考良久，对贾岛说：“‘敲’字为佳。”两个人后来并骑驴马返回，共论诗文道理，流连忘返。韩愈跟贾岛也结下了为后人佳话的布衣之交。

郊寒岛瘦

“郊寒岛瘦”最早出自北宋苏轼的《祭柳子玉文》：“元轻白俗，郊寒岛瘦。嘹然一吟，众作卑陋。”后世成语“郊寒岛瘦”也出于此。后来南宋的朱熹又提出“岛瘦郊寒”《次韵谢刘仲行惠笋》：“君诗高处古无师，岛瘦郊寒足差。”都是对孟郊、贾岛诗歌文学风格的评价，也是对唐中后期苦吟派及其延续者写作风格的代称。后代多有引用入篇。

举场十恶

长庆二年（公元822年），贾岛在长安本已考取进士，最后却与平曾等同时被贬，时称举场十恶。原因是当时的宰相裴度生活奢靡，为修建私宅，驱逐贫民，引得民愤却不敢言。贾岛写《题兴化园亭》讽刺：“破却千家作一池，不栽桃李种蔷薇。蔷薇花落秋风起，荆棘满庭君始知。”，此事触怒了裴度，裴度于是取贾岛应举前写的《病蝉》：“病蝉飞不得，向我掌中行。拆翼犹能薄，酸吟尚极清。露华凝在腹，尘点误侵睛。黄雀并鸢鸟，俱怀害尔情。”，说贾岛借以讽刺公卿，将他与另外九个举子列为“举场十恶”，逐出关外，从此不允许他们应举。

尘缘佛事两难断

贾岛幼年就因家境清贫出家为僧，但身在佛门却不舍尘世。在洛阳市为僧时，官家规定，午后不得出寺。他却不以为然，觉得束缚自由。还写诗牢骚：“不如牛与羊，犹得日暮归。”（贾岛《句》）

贾岛和堂弟无可一同出家。后来贾岛受韩愈规劝还俗应举，当时曾和无可约定：“终有烟霞约，天台作近邻”（贾岛《送无可上人》），以后会重返戒。无可后来写诗提醒他，不要忘约：“昔因京邑病，并起洞庭心。亦是吾兄事，迟回共至今。”（贾岛《秋寄从兄贾岛》）。贾岛也回复无可“名山思遍往，早晚到嵩丘。”（《寄无可上人》）。但终究世事难料，客死他乡也未能再入佛门。

冲撞帝王

传说贾岛在长安法乾寺的一天，唐宣宗微服初访到这里，听到楼上有吟诵之声，于是上楼从贾岛桌上拿起他的诗来读，贾岛不认识宣宗，脸有愠色，一把抢过诗书，责怪说：你光知道饮酒作乐，怎么可能会这些。宣宗没说什么就下楼而去了。事后贾岛知道了是宣宗，赶紧去请罪。可没几天，贾岛就被贬去做长江主簿了。《唐才子传》《唐宋遗史》《全唐诗话》里对此都有记载，后人也多有诗评价。

除夕祭诗

据说贾岛每到大年三十，都会拿出这一年的作品，放到书案，摆上酒肉，焚香祭拜，口中称颂：这可是我一年的心血呀。要慰劳慰劳自己的精神，伴着诗书声，一饮而下。

《云仙杂记》《唐才子传》都有记载，鲁迅在作《祭书神文》时也有引用。明清有《贾阆仙》折剧，题目“孟郊残冬供酒脯”，正名“贾阆仙除日祭诗文”。叙述的就是贾岛除夕以酒祭诗。故宫博物院现藏有清代的《贾岛祭诗》（总本）唱本，瑞安鼓词旁还附注曲谱和鼓板。后世也有其他诗文纪念。

后世纪念

墓葬

安岳墓

安岳贾岛墓位于四川省资阳市安岳县城南三里许的安泉山麓，是四川省文物保护单位。多家考据应是唐代诗人贾岛的葬墓。

苏绛《贾司仓墓志铭》：“会昌癸亥岁七月二十八日，终于郡官舍，春秋六十有四。痛而无子。夫人刘姓，承公遗旨，粤以明年甲子三月十七日庚子，葬于普南安泉山。”

《蓬安县志》记载：“唐贾岛墓，县西七十里明月山。”

晚唐李洞有《贾岛墓》：“一第人皆得，先生岂不消。位卑终蜀土，诗绝占唐朝。旅葬新坟小，魂归故国遥。我来因奠洒，立石用为标。”也即现在的“李洞碑”。

清泉山贾岛墓内还有清乾隆安岳县令徐观海所建“瘦诗亭”，曾陈列过历代吊唁贾岛的石刻诗文。后经爱新觉罗·旻宁年间普州县令斐显忠又重建并立牌坊。现有清代所建墓碑“唐普州司户参军贾浪仙之墓”。

房山墓

贾岛墓位于北京市房山区城南15华里处的石楼镇二站村，为房山区文物保护单位。墓侧是清代建贾公祠遗址。相传为贾岛衣冠墓，所谓河北涿州市贾岛墓，实际即此处。墓呈丘状，方圆数丈，高约5尺。墓前建有石亭一座，亭中有大理石碣，是明代弘治年间房山知县曹俊所立，碑文为明代诗人李东阳所书。贾岛墓原有贾公祠、宝顶及碑亭，占地130余亩。贾岛墓年代失考，岁久荒没，已无存。现仅存二通清碑，一为贾岛祀地碑，康熙三十九年立。一为重建贾公祠碑，爱新觉罗·颙琰二十三年立。2003年全面修复贾公祠（包括正殿和配殿，正殿为“骚坛异帜殿”，东西配殿分别为“瘦诗轩”’和“月下斋”）及贾岛墓。碑亭中大理石碣为朱祐樘弘治年间（公元1488年至1505年）房山知县曹俊所立，碑额上书“唐贾岛墓”（今另存他处），碑阴铭文是一首七律诗，为明代诗人李东阳所书。

其他墓葬

除了安岳墓、房山墓，留存其他地方的贾岛墓还有四川蓬溪贾岛墓、河南伊川县贾岛墓、陕西富平贾岛墓、安徽当涂贾岛墓。

其中四川蓬溪县贾岛墓也称大英贾岛墓，位于四川省遂宁市蓬溪县城九十五华里的口乡长江坝明月山，现在划归大英县。蓬溪墓历史记载较为完备。根据考证，可能是衣冠冢。

《蓬溪县志》：“唐贾岛墓，县西七十里明月山”。《四川通志》：“崔毅，赵顼时人，官长江县尉兼主簿事。先是唐贾岛长江簿，有明月山诗，后人建寺其上，或传岛殁葬于此。及殁，亦此山下，人以为岛后身”。郑谷《长江县经贾岛墓》：“水绕荒坟县路斜，耕人讶我久咨嗟。重来兼恐无寻处，日落风吹鼓子花。”

伊川贾岛墓位于河南省洛阳伊川县龙门山南麓彭婆镇东草店村。历史记载，《河南府志》：“贾岛墓在府域西南三十里伊阙之东山，墓碑见存，今墓址不详。”

富平贾岛墓位于陕西富平县曹村镇贾村。据传是妻子刘姓在柳公权帮助下，将丈夫迁葬于此，柳公权亲自为贾岛书碑立石。历史并无明确记载，可能是衣冠冢或纪念墓。

当涂贾岛墓位于安徽省马鞍山市当涂县。记载来源：陈其《闲斋笔记》记载：“贾岛墓在安徽太平府城外甘堂村，湮没久矣。”吴省钦《瘦诗亭记》：“当涂青山之北，有李白墓，南即贾岛墓”。根据唐朝郑谷的诗：“幽魂应自慰，李白墓相连。”《吊水部贾员外嵩》和其他考证，应是唐代贾嵩的墓葬。

其他纪念场所及活动

贾岛村

贾岛村又名贾岛峪，在北京市房⼭区西北⼗五华⾥的周口店镇龙骨山西北磨盘山下。据考证为贾岛故里，贾岛在这里度过了他的青年时代。峪中有座贾岛庵，贾岛曾在这里为僧，原名无相寺。贾岛庵遗址尚存，贾岛峪西北不远处有贾岛松，被当地人称为神木，砍之不断。贾岛遗庵曾为房山旧八景之一。贾岛峪附近有山名⽊岩⼭，山中有⽊岩寺遗址，据传贾岛曾赋诗在此。《大明一统志》及《大清一统志》和地方志《房山县志》对此都有记载。明代刘侗在《帝京景物略》中有《贾岛墓》一篇，对房山贾岛墓及贾岛峪也做了记述。

此外，在景县广川镇、资阳市安岳县岳阳镇，分别有贾岛村，据传均为纪念贾岛命名。

贾公祠/贾岛祠

贾公祠一处在北京房山石楼镇二站村西南，前身是清康熙三十七年，房山知县罗在公在二站村贾岛墓侧创建的贾岛公祠，2005年全面复修竣工。的贾公祠由东西两部分组成，西部是文化接待区。东区是贾公祠的核心，由正殿和东西配殿组成。正殿名为“骚坛异帜殿”，东配殿名为“瘦诗轩”，西配殿名为“月下斋”。贾公祠内筹建了贾岛纪念馆和贾岛图书馆。周围建设了贾公祠公园。

贾公祠另一处在大英县回马镇长江坝村，初为晋代巴郡太守王堂所建，名玩月亭。贾岛任长江县主簿时，常来此游玩，改名明月寺。宋元屡有兴废。明万历三十八年(1610年)，县人重修，改名贾公祠。

推敲园

推敲园（公园）位于西安市常宁新区城南大道与神禾二路十字东北角，地处贾里村附近。推敲园（北园、南园）属街边口袋公园。其中北园规划面积约5000平方米，南园规划面积约6000平方米。公园占地面积较小，但功能齐全，景观精致，设有卫生间、廊架、坐凳、步道等。在景观规划的基础上，将贾岛韩愈关于“推敲”典故植入公园景观。

纪念活动

贾岛曾经生活过的很多地方，包括房山、景县、大英等地，现在都在开发贾岛文化，组织贾岛纪念活动。其中房山活动相对较多，开发了“贾岛故里”文化品牌，兴建了“贾公祠公园”，筹建了贾岛纪念馆和贾岛图书馆，组织贾岛学术座谈会和“贾岛杯”全球华人诗词大赛景县成立贾岛诗词研究会，举办贾岛诗词研讨会。大英开发“贾岛文化”，修建贾岛纪念馆、贾岛街，打造阆仙诗苑文旅项目。

研究书目

现代以来，贾岛研究一直在持续。诗集校注方面有陈延杰《贾岛诗注》，李嘉言《长江集新校》，岑仲勉也有补充，黄鹏的《贾岛诗集笺注》,齐文榜的《贾岛集校注》。在对贾岛的诗集进行增补、删减、证伪之外，李嘉言版另附了《贾岛年谱》、《关于贾岛年谱的讨论》、《贾岛年谱外记》、《贾岛交友考》、《贾岛诗之渊源及其影响》、《贾岛诗评辑》；黄鹏版本另附了《贾岛年谱》、《贾岛传记材料》、《贾岛及诗集叙录》、《贾岛诗评辑》、《贾岛友人交游及悼念诗辑》；齐文榜版本另附了《传记资料》、《事迹杂录》、《书志序跋》、《历代诗评》。专著方面有章泰笙的《贾岛研究》、齐文榜的《贾岛研究》、张震英的《寒士的低吟贾岛诗歌艺术新探》、唐淑荣、史长义主编的《贾岛新评》，对贾岛的诗歌艺术、文学影响、原籍家世、交友往来、生平事迹、性格特征等进行了研究考证。