苏绰
苏绰（498年-546年），字令绰，出生于西魏武功郡（今陕西扶风东南）。他是南北朝时期西魏的名臣，也是三国时曹魏侍中苏则的九世孙。
苏绰年少时好学，博览群书，尤其擅长算术。早年担任行台郎中，后得到仆射周惠达的举荐，先被周文帝任命为著作佐郎，后被任命为大行台左丞，参典机密。大统三年（537年），在潼关之战中支持宇文泰袭破窦泰，迫使东魏军撤离。大统四年（538年），加卫将军、右光禄大夫，封美阳县子。又加通直散骑常侍，晋封美阳伯。大统十年（544年），升为大行台度支尚书兼司农大臣。在大统十二年（546年），苏绰因劳累过度而病逝，享年49岁。
苏绰曾创制计账、户籍等方法，精简冗员，设立屯田、乡官，以增加国家赋税收入。他文词古朴，《全后魏文》中录有其四篇作品《奏行六条诏书》（即《六条诏书》）、《大诰》《佛性论》（已佚）、《七经论》（已佚）。周明帝二年（558年），苏绰被配享于宇文泰（宇文泰）的庙庭。隋开皇初，苏绰被追封为邳国公。
人物经历
苏绰年少即好学，博览群书，尤善算术，深得西魏权臣宇文泰信任。被宇文泰拜为大行台左丞，参与机密，助其改革制度。曾创制计帐、户籍等法，精简冗员，设置屯田、乡官，增加国家赋税收入。累升大行台度支尚书兼司农卿，封美阳伯。
大统十二年(546年)，苏绰因积劳成疾而病逝，年四十九。周明帝二年(558年)，配享周太祖(宇文泰)庙庭。开皇元年(581年)，追赠邳国公。
苏绰在一年多任职期间，宇文泰并没有深入了解他，但各官署中有难决之事，都要向苏绰请教才能决定。官府之间的文书，也由苏绰定下格式。行台中的官员都称赞苏绰的才能。
后来，太祖与仆射周惠达议事，周惠达无法回答，请求暂时出外议论。周惠达召来苏绰，把事情告诉他，苏绰立刻为他衡量裁定。周惠达之后入内禀报，他的回答得到宇文泰的称赞，宇文泰问道:"谁为你出的主意?"周惠达说是苏绰，并称赞他有王佐之才。宇文泰说:"我也听说他很久了。"随即任命苏绰为著作佐郎。
共济艰难
一次，宇文泰与公卿们前往长安的昆明池观看捕鱼，走到城西汉代仓库遗址，宇文泰回头问左右的人此地的故事，没有人能回答。有人说:"苏绰博识多知，请问问他。"宇文泰便召见苏绰。苏绰详细作答，宇文泰十分高兴，又进一步询问天地造化之由来，历代兴亡的遗迹。苏绰能言善辩，对答如流。宇文泰更加高兴，就与苏绰并马缓行到昆明池，竟然连捕鱼也没有看就返回。宇文泰又把苏绰留下来直到深夜，向他询问治国之道，宇文泰躺着听他说。苏绰陈述指明帝王之道，并进述申不害、韩非子的精要。宇文泰于是起身，整衣端坐，不知不觉移坐而前。苏绰一直说到天明，宇文泰还未厌倦。
次日，宇文泰对周惠达说:"苏绰真是个才能出众的人，我要委任他政事。"随即任命苏绰为大行台左丞，参预决定机密大事，从此对他的宠爱礼遇越来越优厚。苏绰创制文案程式，用红黑两色分别书写出入公文，又制定计账、户籍之法。
大统三年(537年)，东魏丞相高欢兵分三路，进攻西魏，诸将都打算分兵抵抗，只有苏绰与宇文泰意见一致。于是合力抵御窦泰，在潼关县将其活捉。
大统四年(538年)，加卫将军、右光禄大夫衔，封爵美阳县子，食邑三百户。又加通直散骑常侍，晋封美阳伯，增邑二百户。
大统十年(544年)，授大行台度支尚书，领著作，兼司农卿。 苏绰为改革制度所草拟的《六条诏书》(治心身、敦教化、尽地利、贤良、恤狱讼、均赋役)，最为后世称道。宇文泰立于座右，令百官习诵，规定不通计帐法及六条者，不得为官。后又草成《大诰》，痛斥六朝以来的浮华文风，作为范文，西魏作文皆仿其体。并奉命据《周礼》改定官制。
苏绰勤俭朴素，不经营产业，家里没有多余的财产。由于天下尚未平定，常把国家大事当作自己份内的职责。广泛访求贤能英杰之士，共同弘扬治国之道。凡是他所推荐提拔的，后来都当了大官。宇文泰也对他推心置腹，委以重任，彼此之间没有猜忌。有时宇文泰外出巡游，便把预先签字的空白纸张交给苏绰，如果有急需处理的政事，苏绰可根据情况决断，宇文泰回来时，也只是打开看一下。苏绰曾说，治国之道，应当像慈父那样爱惜百姓，像严师那样教育百姓。
积劳而卒
苏绰每次与公卿讨论政事，总是从白天直到深夜，无论大事小事，他都十分清楚。因为思劳过度，苏绰患上了气疾， 最终于大统十二年(546年)在任内去世，享年四十九岁。宇文泰闻讯后，恸哭不止，"哀动左右"，极感哀痛、惋惜。
苏绰将要下葬时，宇文泰为尊重其品德，下令从简安葬。他归葬武功县时，宇文泰只用一辆白色布质的车子装载棺，宇文泰与公卿们都步行送到同州城门外。宇文泰亲自在灵车后以酒浇地，说道:"苏尚书平生行事，他的妻子、孩子、兄弟们有不知道的，我都知道。只有你懂得我的心，我了解你的心。正准备共同平定天下，不幸竟舍我而去，有什么办法!"说到此处，宇文泰放声痛哭，酒杯也从手里掉下去。至安葬当天，宇文泰又派使者以牛、羊、猪三牲祭奠，并亲自撰写悼文。
宇文毓二年(558年)十二月，苏绰与贺拔胜等十三人配享宇文泰(宇文泰)庙庭。
开皇元年(581年)，杨坚下诏追赠苏绰为邳国公，以其子苏威袭爵。
主要成就
六条诏书
元宝炬大统七年（541年），苏绰把汉族统治阶级的经验总结为六条，上奏后作为诏书颁行，时称“六条诏书”。
宇文泰很重视“六条诏书”，令百官习诵，规定各地郡守令长不通晓六条诏书者不许当官；还开设学校，选拔中下级官吏学习其内容。“六条诏书”成为西魏各级官员施政的纲领和准则，当时西魏的政治、经济、文化等各方面的改革措施都是依据“六条诏书”制定的。“六条诏书”的实施，对西魏政治的整饬及国力的发展起到很大作用。使原来弱于东魏的西魏迅速转弱为强，从而为承继西魏的北周灭北齐之战以及隋统一全中国创造了条件。
朱出墨入
“朱出墨入”的始祖
不仅改革了户籍与记账法则，也因为提出“朱出墨入”而成为这一记账方法的始祖。
制定的记账﹑户籍之法早已失传。但其创始的“方案程式”统一了记账与户籍的内容与规格，并为隋唐所继承发展。从敦煌市出土的《大统十三年瓜州效谷县计帐》残卷可以看出，当时是按户统计，在每户户主之后，逐一登记户内成员以及依附人口（奴婢等）之名，每人名下记载性别、年龄、丁中等情况，并登记受田数字、应纳租调数。然后一户作一总计，分类统计应交纳的租调数。大约以若干户或按行政区划为单位，再作一总的统计。由于这种记账户籍之法，对于做好国计、资助军功发挥了重要作用，所以宇文泰十分重视，并把这一记账方法规定为做官的条件之一，要求官员熟练掌握。不过，制订记账是在实行均田制及租庸调制的情况下推行的。到李适建中元年（780年）实行两税法以后，“不以丁身为本”，这种主要以人口变化为内容的记账大约就废弛了。
然而，“朱出墨入”却至今能找到其身影。提出，用红色与黑色区别收支情况。这一记账方法也演变为“红头文件”，成为后世乃至今日的文案程式。“红头文件”中，“朱出墨入”指的是朝廷发出的文书是用朱标，下面上呈的文书是用墨标。至今，这一格式沿用了近1500年。只是墨标在今天的下级上呈文书中已不复见，所用的也是“红头文件”了，“红头文件”的格式也由此沿用至今。
个人作品
《全后魏文》录有作品四篇：《奏行六条诏书》《大诰》《佛性论》《七经论》。
家族成员
表格参考资料：
轶事典故
初，苏绰在西魏，以国用不足，制征税法颇重，既而叹曰：“今所为者，譬如张弓，非平世法也。后之君子，谁能驰之！”威闻其言，每以为己任。至是，奏减赋役，务从轻简，隋主悉从之，渐见亲重，与高参掌朝政。
史料记载
《周书·卷二十三·列传第十五》
《北史·卷六十三·列传第五十一》
《史传三编·卷二十·名臣传十二》
人物评价
宇文泰：①苏绰真奇士，吾方任之以政。（《北史》引）②苏尚书平生谦退，敦尚俭约。（《逸周书》引）③尚书平生为事，妻子兄弟不知者，吾皆知之。惟尔知吾心，吾知尔意。方欲共定天下，不幸遂舍我去，奈何！（ 《周书》引）
麻瑶：绰既操履清白，谦挹自居，愚谓宜从俭约，以彰其美。（《周书》引）
杨坚：昔汉高钦无忌之义，魏武挹子干之风，前代名贤，后王斯重。魏故度支尚书、美阳伯苏绰，文雅政事，遗迹可称。展力前王；垂声著绩。宜开土宇，用旌善人。（《追封苏绰为邳国公诏》）
令狐德棻：太祖（宇文泰）提剑而起，百度草创。施约法之制于竞逐之辰，修治定之礼于鼎峙之日。终能雕为朴，变奢从俭，风化既被，而下肃上尊；疆场屡扰，而内亲外附。斯盖苏令绰之力也。名冠当时，庆流后嗣，宜哉。（《周书》）
李延寿：周文（宇文泰）提剑而起，百度草创，施约法之制于竞逐之辰，修太平之礼于鼎峙之日，终能斫雕为朴，变奢从俭，风化既被，而下肃上尊，疆屡动，而内安外附，斯盖苏绰之力也。（《北史》）
朱敬则：萧何之镇静关中，寇恂之安辑河内，葛亮（诸葛亮）相蜀，张昭辅吴，茂宏（王导）之经理临沂市，景略（王猛）之弼谐永固，刘穆之众务必举，扬遵彦（杨）百度惟贞，苏绰共济艰难，高颎同经草昧，虽功有大小，运或长短，咸推股肱之林。悉为忠烈之士。（《隋高祖论》）
杜佑：历观制作之旨，固非易遇其人。周之兴也得姜子牙，齐之霸也得管仲，魏之富也得李悝，秦之强也得商鞅，后周有苏绰，隋氏有高，此六贤者，上以成王业，兴霸图，次以富国强兵，立事可法。（《通典》）
司马光：性忠俭，常以丧乱未平为己任，荐贤拔能，纪纲庶政；丞相泰推心任之，人莫能间。或出游，常预署空纸以授绰；有须处分，随事施行，及还，启知而已。……每与公卿论议，自昼达夜，事无巨细，若指诸掌，积劳成疾而卒。（《资治通鉴》）
朱熹：三代而下，制度稍可观者，唯宇文姓耳。苏绰一代之华盛顿奇才队，今那得一人如此！（《朱子语类》）
王夫之：①流风所被，施于上下，拓拔氏乃革面而袭先王之文物；宇文氏承之，而隋以一天下；苏绰、李谔定隋之治具，关朗、王通开唐之文教，皆自此也。（《读通鉴论》）②苏绰之制治法，非道也，近乎道矣。宇文泰命绰作大诰，为文章之式，非载道之文也，近乎文矣。……绰以六条饬官常，首之以清心，次之以敦化，非其果能也，自治道亡，无有以此为天下告者，而绰独举以为治之要领。自是而后，下有王仲淹，上有李世民，皆沿之以起，揭尧、舜、周、孔之日月而与天下言之，绰实开之先矣…故自隋而之唐，月露风云未能衰止，而言不繇衷、无实不祥者，盖亦鲜矣，则绰实开之先矣。宇文氏灭北齐而以行于山东省，隋平陈而以行于江左，唐因之，而治术文章咸近于道，生民之祸为之一息，此天欲启晦，而泰与绰开先之功亦不可诬也。非其能为功也，天也。③法先王而法其名，唯王莽、宇文泰为然。莽之愚，刘导之；泰之伪，苏绰导之。自以为周官，而周官矣，则将使天下后世讥周官之无当于道，而谓先王不足法者，非无辞也，名固道法之所不存者也。泰自以为周公，逆者丧心肆志之恒也；绰以泰为周公，谄者丧心失志之恒也。（《读通鉴论》）
朱轼：苏绰谟谋于内，其忠敬节俭非犹夫崔暹、崔季舒等之倾邪也。韦孝宽扞御于外，其练达明敏非犹夫高敖曹、窦泰等之豪也。孝宽六旬之拒高欢、三策之平高纬，运筹决胜，不愧将才。若乃定经制、立章程，使国家焕然有更新气象，绰贤且远矣。 （《史传三编》）
蔡世远：苏绰、王朴，虽偏安之臣，未可小也。（《历代名臣传序》）
参考资料
《北史·卷六十三·列传第五十一》.国学网.2016-01-18
《全后魏文·卷五十五》.汉典古籍.2016-01-18
苏绰.中国社会科学词条库.2024-01-11
一轮明月照无边 中江“铜山三苏”家教家风初探.界面新闻.2024-01-11
苏绰_苏绰简介_苏绰的故事.格言网.2021-12-21
《周书·卷二十三·列传第十五》.国学导航.2016-01-18
资治通鉴.微信读书.2024-09-11
《史传三编》.国学大师.2017-07-27
《全唐文·卷一百七十一》.汉典古籍.2016-01-18
《通典·卷十二·食货十二》.国学导航.2016-01-18
《资治通鉴·卷第一百五十九·梁纪十五》.国学网.2016-01-18
《二希堂文集》.国学大师.2016-11-04