《满洲源流考》，又名《钦定满洲源流考》，是清代乾隆四十二年（1777年）章佳·阿桂等人奉敕编撰的一部民族史地志，共二十卷。该书的编写旨在为清朝统治提供历史依据，将清朝视为金朝（1115-1234）的继承者，并强调满族为一个具有军事特质的民族。全书分为满族部落、领土、地理（山川）和文化四部分。学者帕梅拉·凯尔·克罗斯利认为，《满洲源流考》是清朝“文书制度化”满洲文化遗产的巅峰之作，从中可以推断出满族的民族认同。该书还包含了《金史》第135卷中辽语词汇的修订清单，用满语进行修订，收录于第18卷。《满洲源流考》是从满洲统治阶级的视角编的，打破了以汉族为中心的历史记录，展示了自古以来满洲人所拥有的民族性，从女真部落到满洲部落的发展历程。
作者介绍
阿桂（1717—1797年），字广庭，姓章佳氏。初为满洲正蓝旗人，后改隶正白旗。乾隆三年（1738年）举人。以父荫授大理寺丞，历迁吏部员外郎、江西省按察使、内阁学土。二十四年，清廷平定南疆集占的叛乱，受命在那里驻军，处理善后事，建策督造农器，实行屯田。后赴西南边疆，平定大、小金川（土司名，今属四川）叛乱，因功授武英殿大学士。四十二年，奉旨和于敏中、和珅、王杰、董浩等同任总裁，主持编纂此书。另由平恕、戴衢亨任总纂校官、麟喜等十二人任纂修，负责具体编写工作，书成后，经爱新觉罗·弘历审定才颁布，所以题“钦定”两字。
书籍简介
《满洲源流考》体例近于方志，分部族、疆域、山川、国俗四门，历考有关东北地区也区少数民族的各类记载，以求辨明满族史、语言、地理、风俗源流。每门首列满有关事迹或御制诗文等，以示尊崇。然后汇辑历代隶书文献中涉及肃慎、夫馀、挹娄、三韩、勿吉、百济、新罗区、榦褐、渤海国、金初完颜部、明建州诸卫等清以前东北地区诸主要部族的记载，分考其族源、名称、居地、活动、风习沿革。其编次之法，凡资料皆分部族、按朝代排列，各为标目，如部族门之“肃慎”“夫馀”，疆域门之“兴京”等，间加夹注，每标目之末复为案语，考其流分合之迹，并据辽、金、蒙、满语辨其古今音读之讹及诸书记载之异同。
版本
有乾隆武英殿刊本及1932年奉天大同学院铅字排印线装本。《满洲源流考》中包含了一份勘误表，其中列出了在《金史》第135章中发现的女真语单词的勘误，并在第18章中使用满洲语进行了更正。
作品影响
此书在学术研究上的价值：
一、对历史书特别是正史中的有关资料作了较系统的爬梳整理。如疆域门中，“凡史册所载诸城镇村寨之属，各按原书方位，证以现在地理形势，件系条分，悉加辩证，务图经所纪，条贯咸该。至辽金宫室建置，一切古迹应行考据者，均即载入”（凡例）。为后人研究提供了便利。二、辨析史事，纠正了某些古史记载的误会。如指《后汉书》及《三国志·魏志》夫馀传均称其国“以六畜名官”，有马加，、牛加、猪加、加等官，实为误解，以为此种官称，当系主管某类畜牧者，，而非“以畜名官”。又谓《后汉书》记辰韩之习，生儿欲令头扁，以石压头，并不可信，证之满洲旧俗，生则置卧具使仰卧，久而头形呈扁，辰韩习，当与此相类。其余在地理、山川的沿革考证方面，对旧史所记，也有所是正。、提供了不少有关古今东北地区少数民族风的资料。其国俗门分骑射、冠服、政教、祭祀、祭天、祀神、杂礼、官制、语言、物产、杂缀诸目，不仅胪列了周以来东北部族的民俗学资料，对满族风俗事物也不少记载，如富有地方民族特色的法喇（雪中扒犁）、霞绷（照明物，俗称“糠灯”）、豁山（一种韧性纸）、斐阑（小儿习射用的柳小弓）等。又如卷二十记满族的一种兽骨游戏说：“旧俗以蹄腕骨随手摊掷，其偃仰横侧为胜负，小者以糜，大者以鹿，莹泽如玉，儿童妇女围坐掷以相乐。以薄圆石击之则日帕格。”皆可参考。
由于此书完全秉承清帝旨意而作，记及考证的主题又围绕着清代统治民族族及其祖先，编修者颇受束缚，故使不地问题的深入考察受到影响。
参考资料
《钦定满洲源流考》.故宫博物院.2024-04-18
满洲源流考.豆瓣读书.2024-04-18