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雍和宫

雍和宫

雍和宫（英文：Lama Temple），位于中华人民共和国北京市东城区雍和宫大街12号，是一所融宗教活动场所、博物馆和旅游景点于一体，北京地区最大的藏传佛教格鲁派寺院。截至2023年6月，雍和宫为全国重点文物保护单位和北京市市级文物保护单位。

雍和宫始建于清康熙三十三年（1694年），原为雍正皇帝即位前的府邸“雍亲王府”，清雍正三年（1725年）升格为行宫，始称“雍和宫”，清乾隆九年（1744年）改建为藏传佛教格鲁派寺院。新中国成立后，雍和宫认真贯彻落实党和国家的民族与宗教政策，为民族团结、宗教和睦、社会和谐做出了应有贡献。

雍和宫中路建筑为寺院主体建筑，从飞檐斗拱的东西牌坊到古色古香东、西顺山楼共占地面积66400平方米，有殿宇千余间。在由南至北约400米长的中轴线上，依次排列着纵横有别、大小不等、高低各异的七进院落，以及雍和门殿、雍和宫殿、永佑殿、法轮殿、万福阁、绥成殿六座主殿。雍和宫还设有藏传佛教艺术博物馆，馆藏文物主要包括古建筑、碑刻等不可移动文物和佛像、唐卡、法物法器等可移动文物。

雍和宫的文化资源丰富，拥有的非物质文化遗产主要包括节庆法会、金刚驱魔神舞、佛教音乐、腊八舍粥、坛城制作技艺、面供制作技艺、藏文字体等。雍和宫农历初一的抢头香以及农历腊八的舍粥活动，每年都能吸引到大批游客和信众前往，以至于需要实施交通管制。

发展历史

清朝

据《清宗人府事例》记载：康熙三十二年（1693年）十二月，皇帝谕宗人府给诸位皇子册封分府，当时皇四子允祯（雍正帝）按照贝勒身份，分得一处明代内宫监房作为“祯贝勒府”。康熙三十三年（1694年），贝勒府开始兴建。随着于康熙四十八年（1709年）晋封雍亲王，贝勒府随之升格为“雍亲王府”。

康熙六十一年（1722年），爱新觉罗·玄烨皇帝驾崩，爱新觉罗·胤禛继承皇位，次年改年号雍正。雍正三年（1725年），胤禛原来的亲王府改为行宫，赐名“雍和宫”。雍正十三年（1735年）八月二十三日，胤禛因迷信道士，服用丹丸过度死于圆明园。其继任者乾隆（爱新觉罗·弘历）因先皇在雍和宫住了近三十年，是先皇灵魂凭依的地方，就在这里为先皇停灵。为此，内务府用了半个月把雍和宫主要宫殿的绿色琉璃瓦换成黄色琉璃瓦，以与皇帝的身份相匹配。雍和宫因为供奉了雍正皇帝的圣容，也就成了清廷皇家供奉先人的家庙。

乾隆九年（1744年），雍和宫正式改为藏传佛教寺院。清廷拨国库巨资，由爱新觉罗·胤禛谕封的国师三世章嘉活佛主持宫改庙的建设。乾隆在《雍和宫碑文》中写道：雍和宫是先帝登基前居住的福地，也是自己降生、进用、继承帝业的地方，按祖制，帝王成大业后的行宫多应尊奉为佛地。雍和宫行政管理规格很高，直属理藩院，官员称“领雍和宫事务大臣”，清政府在雍和宫设有文案房、经坛房和造办房3个机构，城内八旗军则承担雍和宫的保卫工作。雍和宫作为清代皇家寺院，其建筑与珍藏的文物除了承载着教化众生、传播藏传佛教的使命，也蕴藏着汉、藏、蒙古等多民族文化元素的魅力。

民国时期

民国时期的雍和宫已随着皇权的倾覆失去了往日的派头，珍宝被掠、僧员大减、殿堂残破。自光绪年间就奉命留任雍和宫堪布的江赞桑布积极响应民国政府的“五族共和”，并当选为民国政府参议院议员，这说明雍和宫在民国初年政治生活中占有的特殊地位。

1923年，贡觉仲尼奉土登嘉措之命赴北京接任雍和宫堪布之职。此后的十五年间，他在极其困难和复杂的情况下，辗转拉萨市、南京、北京等地，为维护和增进西藏地方与国民政府的关系，为维护中国主权进行了不懈努力。

中华人民共和国成立后

新中国成立后，雍和宫焕发了新的生机和活力。国家于1950至1952年间两次拨巨款对雍和宫进行全面修缮，包括毛泽东、刘少奇、周恩来、朱德等党和国家领导人也在1952至1954年间亲临雍和宫视察，对僧人生活、寺院管理给予极大关怀。雍和宫于1961年3月被中华人民共和国国务院列入第一批全国重点文物保护单位。1981年2月，雍和宫作为宗教活动场所对社会开放，并于1983年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。1995年，雍和宫藏传佛教艺术博物馆挂牌成立。

对社会开放30多年来，雍和宫认真贯彻落实党和国家的民族与宗教政策，努力加强场所建设，在僧团管理、制度建设、寺风寺貌、文物保护、服务社会等方面做了积极探索和努力，谱写了传播佛教文化、展示中国宗教形象的崭新篇章，为民族团结、宗教和睦、社会和谐做出了应有的贡献。

建筑布局

雍和宫的藏语名称为“噶丹金袷林”，意为兜率壮丽宫，其占地面积约66400平方米，整个建筑具有将汉族、满族、蒙古族、藏族等民族建筑融为一体地独特艺术风格。雍和宫总体布局沿一条由南至北约400米长的中轴线向东西两侧展开，中路建筑为建筑群的主体部，主要由雍和门殿、雍和宫殿、永佑殿、法轮殿、万福阁，绥成殿六座主殿构成雍和宫建筑群的中轴。在中轴线的两侧，还设有钟楼、鼓楼、讲经殿、密宗殿、时轮殿、药师殿、东配殿、西配殿、班禅楼、戒台楼、永康阁、延绥阁等多所研习经学、导循仪轨的建筑物。

雍和宫建筑布局完整，规制合乎梵宇伽蓝。前部的七座建筑：昭泰门、钟楼、鼓楼、雍和门、雍和宫、讲经殿、密宗殿，呈现中国佛教寺院“七堂伽蓝”式标准布局。后部各殿逐级升高，象征佛陀世界的庄严吉祥。而大经堂法轮殿顶的“一大四小”五座藏式天窗，深含佛教“须弥山”被四大部洲簇拥环绕的寓意。

主要建筑

宝坊院三牌楼

宝坊院内共有三座牌楼，均建于清乾隆九年（1744年），额题均为爱新觉罗·弘历御笔。北侧牌楼前额题为“寰海尊亲”，后额题为“群生仁寿”。东侧牌楼前额题为“慈隆宝叶”，后额题为“四净辟”。西侧牌楼前额题为“福衍金沙”，后额题为“十地圆通”。

昭泰门

牌楼院北为昭泰门，中间为一间正门，两侧各有一旁门，黄琉璃筒瓦歇山顶，棋盘大门。两侧垛墙上装饰有“二龙戏珠”和“寿”字等图案。门楣上的匾额是乾隆皇帝亲笔以满、汉、蒙古、藏四种文字书写，寓意政治清明、国泰民安。

雍和门殿

雍和门殿是雍和宫由南至北中轴线上的第一座主殿，相当于汉传佛教的山门、天王殿。殿上悬爱新觉罗·弘历手书“雍和门”大匾，殿前的青铜狮子，造型生动。雍和门殿面阔五间，黄琉璃筒瓦歇山顶，重昂五踩斗，和玺彩画，前檐为障日板，明、次间为门，梢间为壸门式斜方格窗。后檐为五抹斜方格门窗，明、次间为门，梢间为窗。殿内正中金漆雕龙宝座上，坐着笑容可掬、袒胸露腹的弥勒菩萨塑像。大殿两侧，东西相对而立的是泥金彩塑四大天王。天王脚踏鬼怪，表明天王镇压邪魔、慈护天下的职责和功德。弥勒塑像后面，是脚踩浮云，戴盔披甲的神将韦驮。

雍和宫殿

雍和宫殿建于清康熙三十三年（公元1694年，原为雍亲王府银安殿。乾隆九年（公元1744年），改庙后为雍和宫庙宇的正殿，称“雍和宫”殿。此殿为黄琉璃筒瓦歇山顶，面阔七间，单翘重昂斗栱，和玺彩画，前有月台，围以黄、绿、红琉璃砖花墙，明间上悬雕龙华带匾。殿内正北供三尊高近两米的铜质三世佛像，正中供释迦牟尼佛，西侧供燃灯佛，东侧供弥勒佛，两厢供有十八罗汉像。

永佑殿

永佑殿建于清康熙三十三年（公元1694年），原为雍正帝胤禛寝殿。乾隆九年（公元1744年），改庙后称为“永佑殿”。永佑是永远保佑先帝亡灵之意，因此永佑殿也成为清朝供先帝的影堂。永佑殿为黄琉璃筒瓦歇山顶，面阔五间，重昂五踩斗栱，前后均为三交六棱花门窗，下有龟背纹绿琉璃槛墙，前有三出陛台阶二层。殿内正中莲花宝座上，是三尊高2.35米的佛像，系檀木雕制，中为无量寿佛(即接引佛)，左为药师佛，右为狮吼佛。殿内西墙供绿度母补绣像，东墙供白度母画像唐卡。

法轮殿

法轮殿建于清乾隆九年（公元1744年），此殿顶部设五座天窗，窗上置五座鎏金宝顶，体现了藏传佛教寺院的建筑风格。建筑平面呈十字形，面阔七间，黄琉璃筒瓦歇山顶，前出轩后抱厦各五间，轩厦均为黄筒瓦歇山卷棚顶。殿内正中巨大的莲花台上端坐一尊高6.1米的铜制佛像，面带微笑，是藏传佛教黄教的创始人宗喀巴大师。这尊铜像塑于1924年，耗资20万银元，历时两年才完成。宗喀巴像背后，是被誉为雍和宫木雕三绝之一的五百罗汉山，高近5米，长3.5米，厚30厘米，全部由紫檀木精细雕镂而成。西侧经架上供有大藏经（《甘珠尔》）108部，东侧架上供有续藏经（《甘珠尔》）207部，两墙壁画为《释迦源流图》。殿内佛龛前陈设一楠木雕成的木盆，因爱新觉罗·弘历诞生第三日曾用此盆洗澡，因此得名“洗三盆”。

万福阁

万福阁建于清乾隆十三年到十五年间（公元1748年到1750年），建庙初期阁内供奉近一万尊泥塑佛像，因“佛”“福”发音近似，因此该殿得名“万福阁”。万福阁殿高25米，是雍和宫寺庙建筑群中北端最高的建筑。万福阁有飞檐三重，两旁是永康阁和延绥阁。两座楼阁有飞廊连接，峥嵘崔嵬，宛如仙宫楼阙，具有辽金时代的建筑风格。殿内正中供18米高弥勒菩萨像，佛像主体材质为一根26米白檀木，其中地上18米雕为佛像，地下8米立为基础。阁内一层供唐卡《释迦牟尼佛本生记》41幅。万佛阁前东配殿照佛楼内有一金丝楠木佛，采用透雕手法，共有99条云龙，条条栩栩如生，与法轮殿五百罗汉山、万福阁弥勒大佛并称雍和宫“木雕三绝”。

绥成殿

绥成殿建于清乾隆九年（1744），是雍和宫中路最北端的建筑，同时也是最后一进殿堂，殿额亦为乾隆御题，“绥成”为成就安泰之意。绥成殿为黄琉璃筒瓦硬山顶，重檐重楼，上下均出廊，面阔七间，殿前有月台与万福阁相连。绥成殿内正中供奉白伞盖佛母像，西侧供奉白度母像，东侧供奉绿度母像。

代表景点

法轮殿

法轮殿是僧人举行大型宗教活动的场所，十世班禅与十一世班禅大师均在此为众僧讲经说法，摩顶赐福。法轮殿主供藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师的镏金铜像，两侧设其两大传世弟子班禅大师与达赖喇嘛的宝座。

弥勒大佛

雍和宫弥勒大佛位于万福阁内，高18米、地下埋入8米，制作于乾隆十三年至十五年（1748—1750年）。大佛所用木料为一株长达26米的巨型檀木，由格桑嘉措从尼泊尔重金购得。大佛于1990年8月被载入世界吉尼斯纪录大全。1992年，雍和宫耗资50万人民币对大佛进行了修缮贴金，并于1993年举行了隆重的弥勒大佛开光典礼。

《喇嘛说》四体文碑

雍和宫内有一著名碑亭，亭内立一方形石碑。高6.2米、每面宽1.45米，四面分别刻有满文、文言文、蒙古文、藏文四种文字的《喇嘛说》，碑文汉文正文加上夹注双行小字共2400多字。内立活佛转世，金瓶掣签制度。是清代加强藏传佛教事务管理“安藏辑藩，定国家清平之基于永久”的重要文献。此碑立于乾隆五十七年（1792）。

藏传佛教艺术博物馆

雍和宫于1995年被北京市文物局正式登记注册为“雍和宫藏传佛教艺术博物馆”，博物馆陈列分为两部分，一是雍和宫各殿堂和佛像，基本保留历史原貌；二是挑选馆藏精品，不定期举办专题展览。

佛教法事

雍和宫自改建成藏传佛教格鲁派寺院始，在继承佛教传统佛日的基础上并订立有自己的节庆日。除了每月农历的初一、初十、十五、三十上午例行法会外，每年还有重大的法事活动。

“大愿祈祷法会”是雍和宫最隆重的节庆之一，于每年农历正月二十三至二月初一举行，法会要跳“金刚驱魔神舞”或称跳布扎，俗称“打鬼”，以驱逐邪祟，祈求吉祥。

每年农历四月十三至十五的“千供法会”称为萨噶达瓦节，是释迦牟尼佛祖诞生、成佛、涅磐三期同庆之日。

“大威德坛城法会”于每年阳历九月二十四至三十日举行，是僧众以修习佛法借金刚威猛之势驱除无明烦恼，祈祷国泰民安的法会。

于每年农历十月二十五举行的“宗喀巴大师上师供法会”又名燃灯节，以纪念宗喀巴大师圆寂之日。宗喀巴大师是藏传佛教格鲁派的创始人，是著名的宗教改革家。雍和宫僧人在这一天为宗喀巴大师点燃千盏供灯，寓意千灯普照，大放光明。

民俗文化

敬香祈福

雍和宫是北京香火最旺的寺院之一，其中以每年农历初一的烧头香最为壮观。每逢大年初一，雍和宫便成为了人们新年祈愿、寄托祝福的所在，立春烧头香，更是京城新春的一大胜景。为了抢到新年的头柱香，甚至有民众提前77小时就开始排队。由于人流庞大，交管部门往往会在大年初一当天对雍和宫周边实施交通管制。

腊八舍粥

过腊八节、喝腊八粥既是中国的传统文化习俗，也与佛教有着密切联系。清朝皇帝特别重视腊八，每年都要在雍和宫内举行隆重的腊八盛典——用铜制大锅熬粥，由僧人念经，并派专员上祭、拈香，北京当地乃至外地的信众则从四面八方群聚而来，争相讨取僧人诵经加持的“佛粥”，以求吉祥平安。

雍和宫保持着腊八舍粥的传统。2020年1月2日的农历腊八，雍和宫准备的15000余份腊八粥，从9时开始至11时便已经全部分完。

香灰手串

面对各种各样的生活压力，烧香拜佛已然成为当代年轻人最流行的解压大法，而雍和宫的香灰手串则晋升为网红界的顶流，为了买到它可能需要排队2至3小时。

地位意义

历史地位

雍和宫地位显赫，在蒙藏地区形成很高的声望。自乾隆九年（1744年）改为藏传佛教寺院以来，雍和宫在内地成为各民族交往交流交融的纽带，管理京师、承德、五台山政教事务的中心，也成为清廷培养民族宗教人才的基地。

雍和宫由爱新觉罗·弘历御笔亲撰的《喇嘛说》碑文是藏传佛教活佛转世金瓶掣签制度的重要器物和历史见证。通过金瓶掣签方式认定转世灵童，表现出中央政府在藏传佛教重大事务方面的管理权威，确立起中央政府对活佛转世的直接管理，有利于维护和稳定蒙藏地区的社会局势，团结宗教上层人物和广大僧俗群众，加强了中央与西藏地方的关系，在守疆护土、维系统一的过程中，发挥了千军万马无法取代的作用。

在动荡不安的民国时期，雍和宫一如既往地发挥着中央政府与蒙、藏地方之间的政治纽带作用，为国家安定统一和民族团结作出贡献。如九世班禅莅临雍和宫讲经弘法，雍和宫高僧白普仁创建金光明息灾法会、募捐铸造铜质鎏金宗喀巴大师像，金瓶掣签仪式在雍和宫照常举行等，在藏传佛教界产生重要影响。

新中国成立后，雍和宫作为北京地区最大的藏传佛教寺院、藏传佛教艺术博物馆和旅游景区，在落实党的民族宗教政策，配合中央政府做好西藏各项工作等方面发挥了不可替代的重要作用。如今，在雍和宫里所展出的佛像、唐卡、法物、法器等依旧历久弥新，熠生辉，这些内容丰富、分布广泛、载体多样的涉藏元素，揭示了我国各民族团结统一、守望相助、手足情深的关系，见证着各民族交往交流交融、合力构筑中华民族共同体的历史。