王鏊

王（1450年9月22日—1524年4月14日），字济之，号守溪，晚号拙叟，中国明代政治家和文学家，学者称“震泽先生”。

王鏊自幼随父读书，聪颖异常，八岁能读经史，十二岁能作诗，十六岁时随父北上入京师，习业于国子监。十八岁时又跟翰林院学习经学。成化四年（1468），王鏊十九岁，南归应试，府县皆首选。明成化十年（1474年），王鏊乡试、次年会试俱第一，廷试第三，授翰林院编修。弘治初，选侍讲学士，充讲官；后转少詹事，吏部右侍郎。正德元年（1506年）四月起，王鏊为吏部左侍郎，与诸大臣请诛大太监刘瑾，刘瑾掌权，欲焦芳入阁，廷议独推鏊，刘瑾迫于公论，命鏊以本官兼学士与芳同入内阁。时中外大权皆归瑾，鏊不能救，力求去，四年，许之。嘉靖三年（1524年），王鏊卒，赠太傅，谥文恪。王鏊学而有识鉴，经学通明，文章雅正，言谈议论明晰流畅，德才兼备，弟子众多，唐寅也是其中之一，唐寅称其“海内文章第一，山中宰相无双”。

在王鏊的仕宦生涯中，最为后人所称道的是针对明代自正统以来的边患频繁、国势渐弱的现实，上呈《上边议八事》，提出了切中时弊的治边八策。其著作有《震泽编》《震泽集》《震泽长语》《震泽纪闻》《姑苏志》等传世。他的不畏权贵，正直，重情重义的品质世世代代影响着王氏子孙，王鏊的后代王明贞还成了清华大学第一位女教授。

人物生平

早年经历

王鏊于明景帝景泰元年八月十七日（1450年9月22日）出生于洞庭东山震泽乡胥母界陆巷口王氏三槐堂王琬旧第，其父王琬曾任光化知县。王鏊自幼随父读书，据说八岁能读经史，十二岁能作诗。十六岁时随父北上入京师，于国子监读书。因写得一手好文章，其文一出，国子监诸生就争相传颂，他因此被一些京城官员称为“天下士”。十八岁时又跟翰林院学习经学，成化十年（1474年），王鏊在乡试中写《论五策》取得第一名“解元”。次年，他在礼部会试中写《百姓足，君孰与不足》取得“会元”；又翌年，至殿试，朱见深钦点一甲三名“探花”，被授为输林编修。

仕途生涯

弘治初，王鏊升为侍讲学士，担任讲官。宦官李广引诱皇帝游玩西苑，王鏊反复规劝，讲周文王不敢在出游狩猎方面纵情娱乐的故事，皇帝随后听从王鏊的建议。弘治年间，北方民族鞑势力常常进犯明朝边界，孝宗皇帝曾想亲征。时任吏部侍郎的王鏊心系国家安危，连夜伏案书写《上边议八事》，为明王朝抵御外敌贡献力量。正德元年四月，王鏊担任左侍郎。

正德二年（1507年）八月，王鏊最终加少傅兼太子太傅、武英殿大学士，仍任户部尚书，成为朝廷重臣。正德四年（1509年）五月，他三次上疏请辞才被批准。武宗赐他玺书、马车，有关部门按旧例供应粮食、奴仆。正德八年至十二年（1513年—1517年），王鏊先后撰成《震泽纪闻》《震泽长语》《震泽文集》等书，其所撰《姑苏志》共六十卷，分沿革、疆域、山水、风俗、户口、城池、寺观、古迹、纪事、杂事等，共三十一门。他在苏州市家居十六年，致力于地方文献著述，终不出仕。

嘉靖元年（1522），朱厚熜即位，派行人柯维熊慰问王鏊，并赐羊酒以示优眷。王鏊上疏致谢，并奏献《讲学篇》和《亲政篇》，世宗特荫其一子为中书舍人。嘉靖三年（1524）三月十一日（4月14日），王鏊于东山陆巷家中逝世，享年七十五岁。完颜雍闻讯后，辍朝一日，赐麻布五十匹，米五十石，谕令祭九坛。诏命工部派人前往苏州治丧，追赠太傅，谥号文恪。

主要作品

王鏊医学方面的著作有《本草单方》八卷，取《大观本草》及汉晋以下名医效方，系王鏊在翰林院任职时抄录。成书于明弘治九年（1496），由其子王延喆刻印传世。

资料来源：

主要成就

政治

在王鏊的仕宦生涯中，最为后人所称道的是针对明代自正统以来的边患频繁、国势渐弱的现实，上呈《上边议八事》，提出了切中时弊的治边八策，即定庙算、重主将、严法令、恤边民、广召募、用间、分兵、出奇八条建议。同时，他还对朱厚照的“幸乱政，功罪不明，委任不专，法令不行，边空虚”深感忧虑，并希望武宗“大奋干刚”。

文学

王鏊在弘、正时期，以高第探花、台阁重臣的身份，对台阁、乡邦文学都产生了重要影响。他黜浮崇古的文学观和尚经术、去险诡的取士倾向，影响了一代文风。他承接了吴宽的老一批吴中交游圈，又发展了新一批吴中及淮左文人，交游较密切的如文徵明、唐寅、都穆、蔡羽、邵宝、杨一清、靳贵、陆粲及“娄东三凤”等。继吴宽之后，他对吴中诗派，尤其是其中坚力量如“吴中四才子”等，产生了更为直接的影响。其第三子王延龄亦以文学名世。

王鏊的文学观点是复古的，但他显得比较开通一些。一是在复古范围上，他不专于唐，亦不专以宋，而是比较辩证地看待前代诗歌：“予尝评古今诗，唐以格高，宋以学胜，至元乃出入二者之间，其实似宋，其韵似唐，而世变之，高下则不可强也。”二是在复古方法上，他主张“师其意，不师其词”。他崇尚韩愈、王安石的文章，认为韩语“变化不可端倪”，皇甫湜得其奇，李翱与张籍得其正，而李翱又兼得其态，“合三子一之”才是完整的。因此，王鏊又强调，如要师其意，就需要博学，需要精思，需要领悟。

书法

王鏊有书名，书法清劲爽健，结体纵长严谨，得峭拔风神。明代雷礼《列卿记》称：“鏊书法清劲，得晋唐笔意”。

人物评价

他的不畏权贵，正直，重情重义的高尚的品质世世代代影响着王氏子孙。（苏州市地方志编委员会评）

筹边计熟，立朝行危。急流勇退，弗事委蛇。（《吴郡名贤图传赞》评）

其人博学有识鉴，文章议论畅明，为人、德望均为时人敬服，门下学生众多，唐寅也是其中之一。（故宫博物院评）

王鏊作为一时苏州古城文人领袖，其影响力一定超越了这些方面。这种影响当然是文化意义上的，丝丝缕缕，今天的江南，王鏊一定传下了些什么——最重要的那些，其实是看不见摸不着的。（《长城杂志》评）

家族成员

个人生活

王家并非书香世家，曾祖父王彦祥是行脚商人，祖父王逵是粮长，直到父亲王琬这一代才开始潜心读书，后任湖北光化知县。

与他一起交友的有“吴中四才子”：文徵明、唐寅、祝允明、徐祯卿。特别是唐寅因为科场舞弊案后灰心丧气，经王鏊的鼓励与接济，才恢复了元气，成就了一代画师。

王鏊的原配夫人吴氏为武山人，王、吴两家原来就是老亲，经常来往。一次，王鏊到武山外家作客，吴家对王鏊的才学早有耳闻，有一外舅出对联想考考这个未来的外甥女婿。于是外舅戏拟上联云：“嵩下山高，君染湿蛮之气。”陆巷林后即为嵩山，故有此上联。而武山与水东（今渡村）近在咫尺，旧时，东山人对水东人嘲之为“冷老”（意为乡巴佬，现已无此语），王鏊亦戏以下联曰：“水东路近，汝占冷老之风。”一日，有文友来访，赠五言诗一首，王鏊随即答以一首曰：“爱尔蓬莱客，青云气夙生。玉都麒麟足，铜殿不死鸟声。酌酒山云湿，论文海月明。秋来应有约，湖上片帆轻。”

轶事典故

帮助王阳明

王守仁，浙江余姚人，成化朝状元礼部侍郎王华的儿子。因南京十三道御史戴铣等二十余联名上书数刘瑾的罪状而被逮。主事王阳明上书为他们鸣冤，被廷杖四十，降为贵州龙场驿丞，从正六品降到九品。王鏊知道刘瑾做事心狠手辣，对治罪的王阳明肯定不甘心，所以叮嘱王阳明多加小心，王守仁心领神会，在回家乡的时候故作跳河自杀，还留有诗“百年臣子悲何极，夜夜江涛泣子胥”，家人做丧事，以蒙混过关（龙场驿丞反倒成就他“格物致知”的心学，史称为龙场悟道）。后升任都察院左俭都御史，巡抚江西省，平定宁王朱晟的谋反，重被起用。

过目不忘

天顺五年（1461），十二岁的王鏊被送入东山学府华严寺中读书。当时大户人家在寺庙学府中求学的弟子不少，东山广东参政（三品衔）吴惠之子吴怀，与王鏊同窗。吴怀，字鸣翰，号东峰，出身书香门第，家中藏书达万卷。弟吴恪、姐庭吉及叔吴呙、吴镇(王鏊岳父）都是有名的诗人，尤其是姐姐吴庭吉是位才女，嫁于西山蔡家，因丈夫早卒，亲自教授儿子蔡羽，使之成为苏州古城名士。少年王鏊常随吴怀到他家爱泽楼中阅书。一次，两人翻阅过的一本唐朝释鉴真的《洞庭记》，被吴怀家人发现少了几页，《洞庭记》是一部手抄本，唐代翠峰寺鉴真和尚所著，也是有史以来第一本记载太湖地区风土人情、历史古迹的书籍，吴父知道后痛惜不已。王鏊见此便表示他可以把缺失的内容背出来。不一会，他把丢失书页上的内容全部默背并写了出来。过了几天，几张丢失的书页找到了，吴家把前日王鏊所抄写的纸页拿出来一对照，竟一字不差，于是王鏊过目不忘之名传开了。因为这一事，后人还演绎了不少民间野话，说王鏊少时喜读东坡之书，有次从邻里严家借得《东坡七集》一册，回家阅读。不料祖母误把此书当作废纸，引火点燃柴火，待鏊发现，已撕烧大半。祖母自知闯了祸，悔恨不已。王鏊便一字一句，默写了一周，补写齐全，装帧一册。

成名之作

王鏊的成名诗《吕纯阳渡海像》就创作于华严寺中。当时十二岁的王鏊正与一群同龄孩子在寺中读书，一天，庙里来了一位府衙学官，想考考这些学子们的才学，遂出了“吕纯阳渡海像”这么个题目，要孩子们作一首诗。其他孩子都苦于无处下手，而此时的王鏊已写好交给了先生。只见答诗曰：“扇作帆兮剑作舟，飘然直渡海风秋。饶他弱水三千里，终到蓬莱第一洲。”学官看王鏊的诗如此贴切，便表示如此奇童日后必成大器。

不附显贵

寿宁侯张峦是王鏊姻亲，张峦显达后，王鏊与他便断了往来，甚至赶走张峦派来慰问馈赠的使者。世俗之人当然会认为王鏊做得欠妥。王鏊说：“当初万安攀附万贵妃，我曾以之为耻，难道现在能去依从寿宁侯吗？”

喜好藏书

王鏊退居苏州古城近十六年，以看书为乐。筑室也是为了藏书，比如新建的“颜乐堂”“宜晚轩”，都是藏书楼。他是明代重要的藏书家之一，与吴中藏书家吴宽、唐寅、文徵明等时有切磋。他认为重要的内容，还自己出资刊刻，如他倡议刊刻的《孙可之集》《古尚方》等，成为重要的地方文献。

寄情山水

正德三年（1508年），王鏊再次出游他喜欢的宜兴市。宜兴籍官员邵贤自山东省提学副宪告老还乡后，在周孝侯祠崇邱建造了“东邱娱晚堂”，成为退休官员和乡绅文士的聚会场所。是年，王鏊在此会见宜兴此类人士十二人：九江推官万盛、黄州府经何钊、平乐知府李廷芝、湖广布政司参议翁信封、翰林学士吴经、工部侍郎沈晖、宜春市知县杨琛、通政王玉、福建布政司李云、山东按察司副使邵贤、归州知州胡琏、抚州知府胡孝。为了纪念此次宴集，王鏊撰写了《东丘娱晚记》，刻碑现存周王庙。史载，正德十六年（1521年）四月，王鏊与门下士祝允明等八人于怡老园之池亭饮宴，并赋诗唱和，作品当即流传，并为地方史志和个人文集所载，成为文化记忆的一部分。

后世纪念

祠堂

王鏊祠原名王文恪公祠，位于江苏省苏州市景德路274号，1995年被列为江苏省文物保护单位。祠堂为其子中书舍人王延哲于嘉靖十一年（1532年）奏建，其址乃景德寺废基，历经清康熙、乾隆、嘉庆、同治、光绪年间多次修缮。王鏊祠是保存较完整的一座祠堂建筑，头门虽已改为清式，过厅和享堂仍为明代遗构。1980年曾全面整修，现为苏绣艺术博物馆址。

故居

陆巷村王鏊故居“惠和堂”是一处明基清体的大型群体厅堂建筑，其占地面积约为5000平方米，据说共有厅、堂、楼、库、房等一百零四间。其轩廊制作精细，用料粗壮，大部分为楠木制成；瓦、砖、梁、柱也均有与主人宰相身份相应的雕绘图案。

吴宅位于苏州市梵门桥弄8号，相传就是王鏊故居的一部分，于1982年被列为苏州市文物保护单位。清同治年间曾暂借于紫阳书院，清代大学者俞樾任该书院主讲曾居于此，清光绪年间归军门提督吴瑞生。

遗迹

现在苏州还留有很多王鏊的遗迹，如天官坊、学士街等处。其中太湖之滨吴县东山镇陆巷村的叶氏惠和堂，也系王鏊故宅改筑，村里至今保留着王鏊“二元一探花”三座老牌坊。

参考资料

说古道今 | 明朝大学士王鏊:唐伯虎恩师，后代文人辈出.苏州市地方志编纂委员会.2024-03-26

《长城》· 生命迹寻‖ 贾梦玮:文人传统——从王鏊到柳亚子.长城杂志.2024-05-01

说古道今 | 明朝大学士王鏊:唐伯虎恩师，后代文人辈出.苏州市地方志编纂委员会.2024-05-02

王鏊.故宫博物院.2024-03-26

山中宰相王鏊.江苏省人民政府.2024-05-08