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慧可

慧可

慧可（公元487－593年），是中国禅宗的第二祖。俗姓姬，虎牢人（今河南荥阳市）。

慧可自幼天资聪慧，十五六岁便遍读儒家经典，成为一名著名儒生。但因南北朝时政治黑暗，实行从“士族”中录用官员的制度，一般人很难踏上仕途。慧可在洛阳香山寺出家为僧，取法名神光。北魏孝昌三年，听说天竺高僧菩提达摩前来东土弘传大乘禅宗思想，他便辗转到少林寺，拜达摩为师求法。后来，达摩又把禅宗的传承信物———衣钵法器传给慧可，慧可遂成为禅宗的第二代祖师。慧可大师在匡教寺讲经说法34余年，并圆寂于此。

慧可大师是中国禅宗第一人，他把印度佛教与华夏几千年的思想文化完美结合，形成了具有独特中国文化特色的禅宗，对中国禅宗的形成具有重大贡献。慧可大师圆寂后，杨坚赐谥“正宗普觉大师”；李适赐谥“大祖禅师”，确定了慧可禅师的历史地位和他对中国禅宗的重大贡献。

人物生平

慧可出生弘佛法降凡间

在慧可出生之前，其父母一心向善却迟迟未有一子，便天天祈求诸佛菩萨保佑自己能生个儿子继承祖业。有一天黄昏其父感应到佛光满室，不久慧可的母亲便怀孕了。为了感念佛恩，慧可出生后，父母便给他起名为“光”。

慧可自幼满腹经纶，广涉儒书，尤精《诗》、《易》。但是他志向远大，认为“孔老之教，礼术风规，庄易之书，未尽妙理”。在一次机缘之下，接触到佛学，认为佛学妙理超然世外，正是自己心中所追求的无上真理，便顿生出家之念，后得到父母应允，出家为僧。于是他来到洛阳龙门香山，跟随宝静禅师学佛，不久又到永穆寺受具足戒。此后遍游各地讲堂，学习大小乘佛教的教义。经过多年的学习，慧可禅师虽然对经教有了充分的认识，但是个人的生死大事对他来说仍然是个迷。

慧可32岁那年又回到香山，放弃了过去那种单纯追求文字知见的做法，开始实修。每天坚持打坐、禅定，就这样坚持了8年，但是始终不得真法妙理。在一次禅定中，得到一人指点迷津，这人便对慧可说：“将欲受果，何滞此邪？大道非遥，汝其南矣”。意思是说，你这样永远不会得到圣果，要想有所得，去往南方，随后慧可便告诉宝静禅师，禅师说，这是护法神在给你指点，叫你前往南方，去寻少林寺面壁的达摩，慧可便告别禅师，独自一人去往南方。”

断臂求法礼拜菩提达摩为师

慧可辞别了宝静禅师，前往少室山，来到达摩祖师面壁的地方，朝夕服侍。刚开始时，达摩祖师只顾面壁打坐，根本不理睬他，更谈不上有什么教诲。但是，神光并不气馁，内心反而愈发恭敬和虔诚。在一寒冷雪天，慧可听了达摩大师的教诲和勉励，在达摩祖师面前拿出刀把自己的左臂砍断，只为表自己的求法之心。达摩祖师被神光的决心和虔诚所感动，知道他是个法器便收神光为徒，并为其取法号为“慧可”。

前往邺都大弘禅法

东魏天平初年（公元534年）慧可禅师48岁时，其北上邺城（今河北省临漳县），盛开秘苑，传授禅学。邺城是东魏北齐的首都，周边云集了八万僧众，其不但是北朝的政治经济学文化中心，也是北方的佛教中心。时有道恒禅师亦在邺都说法，弟子千余人。因所传禅学与慧可不同恐夺其门徒，极为忌恨，遂 " 货赇俗府，非理屠害 " 。慧可禅师基于当时邺都弘法受阻的形势，遂迁居到邺都东北地区的成安境内，并将达摩所传《楞伽经》、《入道四行》广宣内外，受众弟子众多，化度弟子名见史传者就有二十余位。

北齐天保二年（公元551年），64岁的慧可禅师化度弟子僧璨，并传法于僧璨（佛教禅宗思想三祖）。北周建德三年（574）周武帝灭佛运动开始，在河北省弘法传禅40余年的慧可禅师被迫于北周建德六年（公元577年）南下避难，并传法于舒州司空山（今安徽岳西县）。隋开皇二年（公元582年），与河北颇有渊源的慧可禅师再度北上回到河北继续传法。

慧可被迫害致死

据河北省《成安县志》客籍人物篇载：约于隋开皇十三年（公元593年），慧可以107岁的高龄，来成安讲经传法，为此特在匡教寺前修筑了两丈多高的说法台。因慧可所讲的禅理非常好，四面八方的老幼听者甚众，匡教寺的和尚也听得入了迷。这一来惹恼了这里嫉贤妒能的法师辨和，他便到县衙诽谤慧可散布异端邪说，要县里治罪。知县翟仲侃听信了辨和诬告，对慧可加以非法，将其迫害致死，尸体投入漳河。民间传说，慧可从水里漂出，盘腿打坐，双目微闭，安详如生，逆流而上十八里到芦村以北，被葬在那里。唐朝时，在此修元符寺，并建二祖灵骨塔，以示纪念。这里形成的村落也称为二祖村。

人物评价

提达摩从印度把佛教禅宗思想传到中国，把从印度带来的衣钵作为正法眼藏的代表，传给二祖慧可大师，这叫做灯灯续焰，奕叶相传。正是二祖慧可立雪断臂，禅的血脉方能传给二祖，不久之后，更如开源的大河流般的奔流。如果没有慧可的立雪断臂的求法精神，禅的黄河也许不会很快地在成长发展。

我国原佛教协会会长，著名的社会活动家、杰出的爱国宗教领袖赵朴初曾言道：“慧可大师才是中国禅宗第一人，没有他就没有中国佛教禅宗今天的发展”。慧可虽不是中国禅宗的开山，但慧可把印度佛法教义与中国的国情相结合，使佛教彻底的中国化，成为适合中国士大夫与百姓口味的中国佛教，这是慧可对中国文化最伟大的贡献。

主要思想

禅学思想

慧可大师是印度禅宗思想成为中国禅宗的关键性人物。在修行方式上，达摩强调“不立文字”，但事实上，慧可在实际传法过程中，将受业于达摩传的《楞伽经》《入道四行》和“不立文字”做到了同时传承，因其出家前，曾“博涉诗书，尤精玄理”，“外览坟索，内通典藏”，是具有极高文化素养的学者和通家修行，故其禅学思想更显博大精深的丰富内涵。

后世留念

二祖寺

二祖寺位于邯郸市东南12公里，成安县城西北12公里的二祖村北。该寺因佛教大乘禅宗二祖慧可的真身舍利安奉于此，于唐贞观间始建寺院，唐开元间建二祖灵塔。千百年来，二祖慧可曾经讲经说法之地成安匡教寺，以及二祖慧可灵骨安葬处二祖村，留下了许多传奇故事，千古颂扬。

人物轶事

立雪断臂

慧可禅师于是辞别了宝静禅师，前往少室山，来到达摩面壁的地方，朝夕承侍。开始，达摩祖师只顾面壁打坐，根本不理睬他，更谈不上有什么教诲。但是，慧可禅师并不气馁，内心反而愈发恭敬和虔诚。他不断地用古德为法忘躯的精神激励自己：“昔人求道，敲骨取髓，刺血济饥，布发掩泥，投崖饲虎。古尚若此，我又何人？”就这样，他每天从早到晚，一直呆在洞外，丝毫不敢懈怠。

这样过了一段时间，有一年腊月初九的晚上，天气陡然变冷，寒风刺骨，并下起了鹅毛大雪。慧可禅师依旧站在那里，一动也不动，天快亮的时候，积雪居然没过了他的膝盖。

这时，达摩才慢慢地回过头来，看了他一眼，心生怜悯，问道：“汝久立雪中，当求何事？”

慧可禅师流着眼泪，悲伤地回答道：“惟愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。”

达摩祖师道：“诸佛无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非忍而忍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦（诸佛所开示的无上妙道，须累劫精进勤苦地修行，行常人所不能行，忍常人所不能忍，方可证得。岂能是小德小智、轻心慢心的人所能证得？若以小德小智、轻心慢心来希求一乘大法，只能是痴人说梦，徒自勤苦，不会有结果的）。”

听了祖师的教诲和勉励，为了表达自己求法的殷重心和决心，慧可禅师暗中拿起锋利的刀子，咔嚓一下砍断了自己的左臂，并把它放在祖师的面前。顿时鲜血红了雪地。达摩被慧可禅师的虔诚举动所感动，知道慧可禅师是个法器，于是就说：“诸佛最初求道，为法忘形，汝今断臂吾前，求亦可在（诸佛最初求道的时候，都是不惜生命，为法忘躯。而今你为了求法，在我跟前，也效法诸佛，砍断自己的手臂，这样求法，必定能成）。”

达摩祖师于是将神光的名字改为慧可。慧可禅师留在达摩的身边长达六年之久（亦说九年），后继承了祖师的衣钵，成为禅宗思想的二祖。慧可从达摩学了六年，精究一乘的宗旨。达摩寂后，他即在黄河近边一带韬光晦迹，但因早年已名驰京，许多道俗前访问道，请为师范，他随时为众开示心要，因而道誉甚广。