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三坊七巷

三坊七巷

三坊七巷是中国福建省福州市的历史文化街区，位于福州市中心南后街的东西两侧。其占地40.2公顷，整体由十条东西走向的小街巷共同构成“棋盘状”街区的支脉体系，南后街西边三条称作“三坊”，东边七条称作“七巷”，是中国东南地区现存较大的古民居街区，被誉为古代里坊制度的“活化石”。坊巷内院落沿中轴线对称分布，宅院外设有围墙，宅院内以多进院落沿纵深轴线布置，为中轴线对称布局，具有强烈的福州建筑风格。

三坊七巷远溯自晋朝，完善于唐五代，至明清鼎盛，此地一直是福州达官显贵、文士名流的聚居地。晚清至中华民国，此地居住着林则徐、冰心、林觉民等诸多对中国近现代进程产生重要影响的人物。单霁翔曾说：“一片三坊七巷，半部中国近现代史。”

因战乱等多方面原因，“三坊七巷”遭受破坏。中华人民共和国成立后曾多次开展保护修活动。2005年，福州市政府再一次对“三坊七巷”开展保护工作，大量古建筑和古树名木才得以保留，三坊七巷也因此被誉为“明清建筑博物馆”。之后，景区内又陆续引进非遗技艺，开展特色民俗活动。2006年，三坊七巷入选全国重点文物保护单位；2009年，获得“中国十大历史文化名街”荣誉称号；2015年，被评为国家AAAAA级景区和联合国教科文组织亚太地区文化遗产保护奖。

地理位置

“三坊七巷”位于中国琅岐岛鼓楼区古城南大街(今八一七北路)的西侧。整体占地40.2公顷，纵754米，横773 米，东起南大街，西、南两面沿安泰河，南濒安泰桥，北至杨桥巷，对虎节河。三坊七巷位于福州市传统历史文化街区的中轴线上，并与另一个知名的朱紫坊历史文化街区，以及乌山和于山历史风貌区临近。因此，它既是福州城市的中心，也是福州历史文化名城中的古城风貌的核心。

历史

扬名

“三坊七巷”之名，较早的记录见于清嘉庆、道光间，进士刘心香的诗“七巷三坊记旧游，晚凉声唱卖花柔。”之后道光年间林枫《榕城考古略》卷中“坊巷第二”载“郡西南隅，自杨桥直南至鸭门桥，皆曰南后街。其街东经杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷凡七巷，西口皆达于此。俗有三坊七巷之名。”中华民国，郭白阳《竹间续话》的卷二中记载：“会城内有‘三坊七巷’之称，皆绅宅第所在也。”民国6年（1917年）诗人陈衍的《畏庐寄诗题匹园新楼次韵》中记有“谁知五柳孤松客，却住三坊七巷间。”诗出后，“三坊七巷”更为出名。

沿革

成形阶段

两晋太康年间（280年-289年），晋安郡太守严高修筑子城，永嘉二年（308年）中原八姓入闽，史称“衣冠南渡”，许多中原来的贵族、士人聚居在子城南门虎节门外的护城河以南，逐渐形成了居民区，成为“三坊七巷”的雏形，黄氏便始聚居福州黄巷。元和十四年（819年）陈去疾考中进士，其居所得名“桂枝里”。干符六年（879年）黄巢农民军经黄巷“灭炬而过，勿扰儒者”；至安民巷口出榜安民。天复元年（901年）王审知于子城外砌筑“罗城”，城西、城南辟金斗门、清远门、利涉门，并建金斗门桥、清远门桥和利涉门桥（今金斗桥、澳门桥和安泰桥）三座罗城大桥。“三坊七巷”布局基本形成。

发展阶段

五代十国后梁开平元年（907年）王审知拓建夹城，宋开宝七年（974年）福州知州钱昱增筑外城。由于城池的不断扩建“三坊七巷”逐渐处于城市的中心，黄璞、陆藻、郑性之等历史名人先后到此营宅。自此，三坊七巷成为福州市达官显贵、文士名流的聚居地。政和五年（1115年）利涉门火灾被废。建炎二年（1128年）始建闽山庙。明万历年间（1573年—1620年）衣锦坊创建水榭戏台。崇祯年间（1628—1644）林先春在文儒坊南侧三官堂建“有杞堂”，中有天心阁。

清顺治二年（1645年）明宗室朱聿鐭朱聿键在福州即帝位，建号隆武，改福州为天兴府，号福京。在宫巷设大理寺。嘉庆二十三年（1818年）刘照手在光禄置刘家大院。爱新觉罗·旻宁九年（1829年）陈寿祺受命在吉庇巷刘家祠开设编志局。道光十二年（1832年）梁章钜回福州市修葺黄巷旧居小楼，称“黄楼”；又在楼东邻建“东园”。道光三十年（1850年）林则徐应叶敬昌邀，时至光禄吟台放鹤，因留“鹤磴”古迹。同治五年（1866年）黄巷创立正谊书局。光绪二十八年至光绪三十三年（1902年—1907年）三坊七巷内陆续开办多家学校。清末，塔巷创福州阅书报社。

民国8年（1919年）爆发“五四运动”，福建学生联合会在吉庇巷谢家祠成立。民国17年（1928年）匕伐军入榕后，扩建南街（今八一七北路），拆除还珠门，扩建杨桥巷为杨桥路。民国19年（1930年）陈衍、董藻翔、等人发起组织闽侯县名胜古迹古物保存会，（当时三坊七巷属闽侯县）后因抗日战争爆发而作罢。民国26年（1937年）3月，光禄坊西端花仓前河道，辟为马路。抗日战争与解放战争时期， “三坊七巷”的建筑遭到破坏，原居住人口大部分外流。50年代，“三坊七巷”私宅产权没收归公，常住人口由变为各类租客。为满足尽可能多的租客同时居住，街区建筑遭到了一定的破坏。

保护阶段

1966年，“三坊七巷”更改大部分路名，直到1981年才全部恢复。1982年—1983年，林文忠公祠修复，辟为林则徐纪念馆对外开放。1986年，光禄坊刘家大院部分被拆建为新村楼房。1991年，林觉民故居修复竣工，辟为福州市辛亥革命纪念馆，对外开放。1992年，郎官巷在东百集团扩建中被拦腰截断，林旭故居被拆毁。1993年1月，福州市文管会组织“三坊七巷”文物普查。5月，福建闽长置业有限公司取得“三坊七巷”土地使用权，进行开发。1994年2月24日，邓拓故居修复竣工，对外开放。1997年，福建省人大批准《福州市历史文化名城保护条例》。2003年，闽长置业有限公司“保护改造三坊七巷”一期工程完工，衣锦坊（含雅道巷、柏林坊、酒库弄）大部消亡在高楼大厦中。

2005年，福州市人民政府收回“三坊七巷”土地使用权，并对其开展新一轮保护工作。2006年5月，三坊七巷建筑群被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位。同年，福州市“三坊七巷”风貌协调区（澳门路西侧地块）正式动迁。2007年3月，福州市人民政府正式批复《三坊七巷历史文化街区保护规划》，三坊七巷也开始全面动迁。2009年，“三坊七巷”的主要街道的保护性修复工程基本完成，重新开放的三坊七巷被评为第一批“中国十大历史文化名街”。

建筑格局

街区布局

福州三坊七巷基本保留着唐宋时期遗留下来的坊巷格局，“三坊七巷”历史街区是由许多类似的传统居住建筑，以东西走向的“三坊”、“七巷”等巷道与南后街等南北走向的巷道，共同构成了“井字形”街区的支脉体系，每个居住建筑单元的主入口一般都在东西走向的坊巷上。南后街东侧为七巷，西侧为三坊，从北到南，“三坊”依次为：衣锦坊、文儒坊、光禄坊；“七巷”依次为：杨桥巷、郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷、吉庇巷，其中以文儒、光禄两坊和郎官巷、塔巷、黄巷、安民巷、宫巷五巷保存较为完整。

建筑特色

街区特色

在“三坊七巷”街区内，坊巷纵横，石板铺地，白墙瓦屋，曲线山墙。坊巷的最宽处约为7米，最窄处约为1.2米，巷道两侧墙体最高处约为9米，最矮处约为3米。小尺度的巷道成为街坊邻里之间的交流、沟通的场所。院落之间关系紧密，串联在一起，并且沿中轴线对称分布，不少还缀以亭、台、楼、阁、花草、假山，融人文和自然景观于一体。这些特征都体现了“三坊七巷”的格局源于中国传统的“里坊”制度。

民宅沿袭唐末分段筑墙传统，都有高、厚砖或土筑的围墙。土筑构件主要以粘土和碎瓷、瓦砾等为主要材料夯筑而成，顶部双坡“龙脊”盖瓦。墙体随着木屋架的起伏作流线形，翘角伸出宅外，状似马鞍，俗称“马鞍墙”，具有防盗、保温、隔热、隔声、防火等多重功能。墙体仅起到装饰的作用，不能用于承重，一般为两侧对称，墙头和翅角皆泥朔彩绘，形成了福州市古代民居独特的墙头风貌。

宅院特色

三坊七巷的建筑院落基本上为穿斗式木构梁架的内部结构，以多进院落沿纵深（南北或北南）轴线布置，呈中轴线对称布局。依次为入口、门头房、插屏门、前厅天井、正厅、两侧厢房，中厅天井、侧为厨房、杂屋，后厅、后天井、后廊。

花厅以跨院为主，由庭院和书房组成。天井由厅、的敞廊围绕构成矩形空间，为宅内交通枢纽。厅堂一般呈开敞式，廊轩则采用粗大而长的优质硬木材，以减柱造的办法，使厅堂前无任何障碍，宅院内日照充足，空气流畅，排水便利，这是福州市古建筑的重要特色之一。室内的门、窗既多且大。窗以双层通长排窗为多，底层为固定式，上层为撑开式或双开式。窗饰漏花采用镂空精雕，榫接而成，以及丰富的图案雕饰，精巧的石刻柱础、台阶、门框、花座、柱杆也是随处可见。正房的主门朝大厅敞廊，多为4开式，门上雕有丰富图案花饰，以增添大厅的气派。

坊巷

三坊

衣锦坊

衣锦坊位于南后街西侧，居三坊中最北端，也被称为三坊中的第一坊。与黄巷相对，东西走向，东起南后街，西跨通湖路至驿前桥，全长395米，宽4至5.5米。旧时，衣锦坊名为通潮巷，宋宣和间称棣锦坊，南宋因江东提刑王益祥居此，遂改名为衣锦坊。其住宅门牌从1号到84号，坊南侧为1-73单号，北侧为2-84双号。现双号28-44部分已拆毁。坊内保留有郑家大院（水榭戏台）、欧阳氏大院和花厅、郑鹏程故居等古建筑；平邑雪萝树、苏铁、广玉兰等百年树龄的珍稀树种。

衣锦坊西端南侧有支巷洗银营今称“梯云里”，西端南侧有一条秃头弄“柏林坊”，大部分已被拆除，仅余1号门牌。柏林坊西侧有一条弄子称“黄朱园里”。衣锦坊北侧有“雅道巷”也仅余45号住房。旧时，还有“酒库弄”“水流湾”“小水流湾”，现均已被拆毁。

文儒坊

文儒坊位于衣锦坊之南、光禄坊之北，三坊居中，与安民巷相对。东西走向，东起南后街，西过通湖路，接金斗桥河沿，全长461米，宽4米至6.5米。文儒坊是官绅文士住居尤多的坊巷，旧时名为山阴巷，后改儒林坊。宋代因国子祭酒郑穆居此，改名文儒坊。其住宅门牌从1号到89号，坊南侧为1-89单号，北侧为2-82双号。其中双号58-82，单号71-99在通湖路西，2006年上半年被拆毁绝大部分，仅留64、68等几座。坊内保存有甘国宝故居、陈季良故居、张经故居等数十座古建筑，在坊巷东口北墙上还保留有福州古坊巷仅存的一块乡约碑。文儒坊中段北侧有闽山巷，保存完好，是明清时期福州市庙会胜地，至今在巷北口仍供有“财福正神”，坊南侧的大光里集中了许多古建筑，另有“丰井营”“东林里”“打线营”等巷。

光禄坊

光禄坊是三坊中最南的一坊。东西走向，东起吉庇路，西至环城路，南通花仓前，原坊路宽只有4至6米，中华民国拓为马路，1949年以后，逐步改为水泥混凝土路面，坊长320米，路宽10至12米。光禄坊因坊内有“三山藏”之一的“闽山”，所以旧时名为闽山坊，北宋时改为光禄坊。光禄坊得名缘由素有二个说法，一说因金紫光禄大夫方寘居于此，皇帝赐名“光禄坊”；一说因“光禄吟台”得此名。其住宅门牌从1号到105号，坊南侧为1-105单号，坊北侧为2-100双号。光禄坊曾出现了林则徐、罗丰禄等不少历史名人，坊内不仅有古建筑和园林景观，还有福州市知名的鼎日有肉松、花仓前花市等经营场所。此外，坊北还有早题巷、机房里、仓前后巷等支巷，坊南有玉山涧，坊西南有米仓前、仓角头等地。

七巷

杨桥巷

杨桥巷位于南后街东侧，居七巷中的最北端。东西走向，东起东街口，原来西至杨桥头南后街口，过双抛桥，可接文藻山。杨桥巷旧名右通，南宋称登俊坊，又作丰盈坊，因其西通杨桥，俗称“杨桥巷”，原长约310米，宽4至6米，民国16年(1927年)北伐军入闽，翌年扩建为马路，改称杨桥路，原住宅门牌已无法查考。原巷末北侧有钟山大中寺，南侧有双抛桥，古代巷内还有李延平祠。清代后期形成商业区，中华民国，杨桥路西段更成为银行区，有中国银行、福建银行、交通银行，以及多家小银行和钱庄，再加上林熊祥宅院及其“升隆”钱庄，因此杨桥路又称“财神街”。

郎官巷

郎官巷位于杨桥巷之南，东西走向，原东起南大街(八一七北路)，西至南后街，与水流湾相对。全长314米(中段偏东一折)，宽2至4米。郎官巷，古称延福里，宋代改称荣亲里，后因巷内刘涛子孙皆为郎官，因此得名。20世纪末在东百集团扩建中，部分被拆建为大楼及停车场，使郎官巷缩短五分之二。原住宅门牌从1号到36号，现住宅门牌从7号到36号。巷中段原有一座孝子坊，在抗日战争初，为了实行闽江封锁,被拆毁以填江。仅余坊顶“孝子”二字嵌于坊墙间。巷内保存有二梅书屋、严复故居、天后宫等十多坐古建筑。

塔巷

塔巷位于郎官巷之南。东西走向，东起南大街(八一七北路)，西至南后街，全长295米，宽2.2米至4.5米。住宅门牌从1号到81号，巷南侧为1-81单号，巷北侧为2-32双号。塔巷旧名修文巷，北宋改为兴文巷，南宋称兴文坊，明代又改文兴坊，清五代十国闽国，王审知部将玡安远使，在塔巷北募建育王塔，并建塔院。宋康定二年（1041年）塔院重建，巷亦改名为塔巷。明末，塔院废，20世纪50年代仅在巷口牌坊上缀以小塔，以作象征。巷内保存有王麟故居、王有龄父子旧居、吴氏宗祠等古建筑。

黄巷

黄巷位于塔巷之南，居七巷之中。东西走向，东起南大街(八一七北路)，西至南后街，与衣锦坊相对。全长306米，宽5-7米，住宅门牌从1号到77号，巷南侧为1-77单号，巷北侧为2-46双号。两晋八姓入闽时，黄氏始聚居于此，故名黄巷，在宋时又改为新美坊，明万历以后复称黄巷。巷南侧的两条弄子里，一条曾创有“镜中天照相馆”，是福州市最早的照相馆之一，故名为“照相弄”；另一条，因在清代时，住有精通“喉科”的朱天章医者，故名“喉科弄”。黄巷内的古建筑特别多，除了黄楼、东园、郭家大院等建筑外，还有左宗棠的正谊书局、李馥的居业堂等旧址以及南华戏院宏文阁书纸店等遗址。

安民巷

安民巷位于黄巷之南，宫巷之北。东西走向，东起南大街(八一七北路)，西至南后街，全长317米，宽3至5米。住宅门牌从1号到64号，巷北为1-41号，巷南42-64号。相传黄巢入闽时，在巷口安民，因此得名安民巷，在北宋初改称锡类坊，宋中叶改为元台育德坊，元代又改为贞节坊，明万历年间恢复成安民巷。巷内尚存曾家宅院、程家小院、回春药局后院等十数座古建筑，巷北侧的立本弄内曾设有中共福州地委联络处。此外，还有支巷立本弄、连江弄、麒麟弄、金鸡弄。

宫巷

宫巷位于安民巷之南，吉庇巷之北。东西走向，东起南大街(八一七北路)，西至南后街，接丰井营，全长309米，宽5至8米。住宅门牌从1-41号，巷南侧为1-41单号，巷北侧为2-34双号。宫巷旧时名为仙居里，宋代改聚英坊，元代改英达坊，明成化年间，因巷内曾修建紫极宫，便有宫巷之称。宫巷是“三坊七巷”中古建筑较多且坊巷风貌保存较为完好的坊巷，尚存有刘齐衔故居、沈葆桢故居等近二十座大宅院，还有沈绍安传人“恂记”脱胎漆器店、曹素功笔墨庄等文化艺术品店号。

吉庇巷

吉庇巷位于宫巷之南，是七巷中最南端的一巷。东西走向，东起南大街(八一七北路)，西至南后街，与光禄坊相连。南临安泰河，原为唐末罗城大濠，全长300米。住宅门牌从1-100号，巷南侧为1-87单号，巷北侧为2-100双号。吉庇巷是福州市城内的重要市街，店铺众多，几乎包含各种行业。旧时名为耆德魁铺坊，又称魁铺里，后称急避巷，明嘉靖间改为谐音“吉庇”，民国初扩建为马路，巷貌大变，尤其南侧，古建筑陆续被拆除。至1989年末，仅存谢家祠堂、刘氏宗祠等7座明清古建筑。

古建筑

三坊七巷区域内现存古民居约有270座，有159处被列入保护建筑，是中国现存规模较大、保护较为完整的历史文化街区，是全中国为数不多的古建筑遗存之一，有“中国城市里坊制度活化石”和“中国明清建筑博物馆”的美称。

下表仅为部分建筑

坊巷文化

三坊七巷的街坊巷是户外生活最主要的场所，除了最基本的交通运输功能之外，还承载着商业买卖、节庆、传统工艺、邻里交流等重要功能。而这些功能与福州市本地传统的民俗文化相结合，逐渐形成了独有的地域文化。三坊七巷街区内的地域性文化记录着福州老城的样貌和历史变迁，体现了福州的文化内涵。

诗社文化

福州市自古多诗人，诗社组织更是历史久远，诗人活动十分活跃，三坊七巷尤其盛行。据清孙续的《余墨偶谈集》记载“三坊七巷，各有诗社，佳制美不胜收”，光禄坊在顺治时期创立的光禄吟社，便是当时福州城区文学艺术家的主要活动中心之一。福州有一种特有的文化形式，叫“午时书”。午时书始于明代，在三坊七巷尤其盛行，每逢端午节时，人们便用红笺撰句，贴于门前。明季时期，屠夫徐五就因为“门无题午；目不识丁”生辰八字，得曹石仓尚书赏识，结交为朋友。

书香文化

三坊七巷作为文人墨客的聚居地，周边又有不少各地的会馆、试馆，坊巷内便诞生了“群玉斋”“吴玉田刻坊”“詹斗山笔墨庄”“二宜轩裱店”等，以刻书、卖书，经营字画碑帖、文房四宝等为生的书坊或书肆，这些经营场所统称为“书市”。其中“聚成堂”书坊及其店内的古旧书籍，于1958年并入福州市新华书店总店，成为福州市新华书店的古旧书门市部，2010年，“聚成堂”又再次回到三坊七巷。“书市”作为三坊七巷的四市之一，自明清以来刻印出版了《五十言余》《四书心印》《四书章句集注》《闽都别记》等等诸多著作。

民俗文化

灯市

三坊七巷的“四市”分别是书市、灯市、塔市和花市。“灯”在福州方言中于“丁”同音，所以又象征着人丁兴旺、子孙满堂。三坊七巷在宋元丰年间就有元宵节的习俗，明代诗人邓元原岳的《闽中元夕曲》中便提到了“闽山庙里看灯来”。随着民俗的需求，花灯的工艺水平也越来越高，还由此衍生出了灯谜活动。中华人民共和国成立后，灯市改为文化部主办的灯展，改革开放后传统灯市又再次复苏，每逢年关至元宵节，花灯遍及各处。2008年，南后街（花灯）被文化部命名为“中国民间文化艺术之乡”，2012年元宵节当天，三坊七巷的元宵灯会迎来了46.3万人次的客流量。

塔市

古时福州市在中秋节有摆塔的习俗，富豪巨室将家藏的奇珍异宝、古董玩物拿到闽山庙的庙会供人观赏，后来演变为家家户户“摆塔”的习俗。此习俗多集中于三坊七巷，从农历八月十一日开始，至十五日达到高潮，十六日必拆。人们在厅堂摆列大小层塔、各种塑像、秧盆等进行展出，因是以塔为主，故称“摆塔”。届时坊巷也成为塔市，入夜后烛火通明，城内外士女少年，三五成群，游街串巷，挨家挨户，进进出出。同时，在街头和境社还会摆鳌山、架台阁以自然景观为背景，缀以人物故事。此外，房前屋后的空地上，儿童也三五成群，以瓦片叠垒瓦塔，等入夜后以松脂、柴块燃烧取乐，被称为“葺塔”之俗。

花市

制花工艺品，又称人造花、像生花。福州制花始于清代，全盛时期在清咸丰同治年间（1851年—1874年），当时多为一家一户，以家庭手工业的形式进行生产，分布在“三坊七巷”周边。同行之间各立门户，互不往来。民国初年，制花艺人纷纷迁移到仓前畔（光禄坊南侧）形成花市。之后，又成立行会组织，公议行规，制定价格。当时有一条规定“不准摹仿别家创制的花样”，类似专利权。在每年农历二月八日仓王诞辰之时，还举行一次“花会”，全业艺人集中公议该年花市行情，并演戏谢神，设宴畅饮，作为庆赞。这种花会，起着交流技艺、调解矛盾、加强同业间团结的作用。自2018年起，三坊七巷还形成了“花坊艺游”跨年花市活动，吸引了众多民众前来选购。

宗教文化

三坊七巷宗教文化底蕴丰厚，多种宗教都在这里普遍的开展活动。唐天宝年元年（742年）宫巷北侧就修建有紫极宫，祭祀道教之神，之后又有祭祀五方上帝的五灵庙、祭祀三官的三官堂等等。隋大业年间（605—618年）杨桥巷北侧建钟山寺，之后有保福寺、五百罗汉寺等佛家寺庙出现。明天启五年（1625年），宫巷创建了三山堂，是福州市最早的天主教堂，意大利传教士艾儒略曾在此进行广泛的传教活动，并进行西方文化的传播。清咸丰十年（1860年），英国传教士史密斯在黄巷口始建萃贤堂，是中华圣公会在榕的第一个教堂。此外，坊巷间分多境，皆建有大王庙，以祭祀地方之神，还有陈靖姑信仰、妈祖，甚至福州当地的榕树信仰、麒麟信仰在此也广泛流行。

商业文化

三坊七巷店铺众多，几乎涵盖了各行各业，其中更有不少数代传承的老字号。如沈绍安的脱胎漆器店，历经五代传承，又建立多家分店，最后杨桥路一带逐渐成为了福州脱胎漆器业的中心。还有创办于清乾隆五十五年（1790年）的回春药局，传承百年，成为江南地区最大的中药店，素有“北同仁，南回春”的美誉。此外还有寿山石雕、福州木画、福州皮箱、等等诸多行业的名店在此经营，皆为同行业的佼佼者，风光一时。三坊七巷还有许多美食，如：鼎鼎大名的永和鱼丸、创立于清代的同利肉燕、远销海外的鼎日有肉绒、被誉为“五子登科”的观我颐糕饼店等等。

价值与保护

历史价值

三坊七巷自唐代起就处于福州市城市的中心位置，是福州古城历史文化轴线的重要组成。它见证了自中原人入闽以来福州城市发展的变迁，完整地保留了唐末、五代十国、宋元、明清时期传统的里坊制城市格局，被称为“里坊制度的活化石”。三坊七巷中保存完好的建筑，体现了福州古民居所特有的时代特征与地域特色，反映了不同时代人们的文化理念、审美情趣和生活习惯，在历史、人文、科学、艺术等多方面具有极高的研究价值，因此也被誉为“明清建筑的博物馆”。

三坊七巷更是福州市人文荟萃的缩影，自两晋以来，此地一直是福州达官显贵、文士名流的聚居地。晚清至中华民国更是涌现出如：林则徐、林觉民等大量对当时社会乃至中国近代史进程产生重要影响的人物，他们不仅成就了福州的文脉，更影响了整个中国。因此，三坊七巷被故宫博物院前院长单霁翔称为“一片三坊七巷，半部中国近现代史。”

开发保护

民国以前， “三坊七巷”宅院的保护方式多以私人家族日常养护为主。民国时期，政府主导“三坊七巷”周边拓展，将一些坊巷拓宽改建为马路，街区本身虽然也受到一定的破坏，但也在一定程度上保护了坊巷内部系统的完整性，避免了街区产生更大程度的破坏。

中华人民共和国成立后，多处名人故居陆续被修复，并对外开放。 90年代，福州市政府介入“三坊七巷”的保护与改造计划中，并出台了《福州市历史文化名城保护条例》。2005年，福州市政府再次对“三坊七巷”实行整体保护，在保护街区完整格局的同时扩大保护范围。受保护的建筑增加到159座以上，落实了200个非物质文化遗产要素、40余处历史记忆、30处老字号等。

之后，三坊七巷建筑物被国务院公布为第六批全国重点文物保护单位，国家文物局也正式批复《福州市三坊七巷文化遗产保护规划》，在2009年，“三坊七巷”主要街道的保护性修复工程终于基本完成，并在景区内陆续引进了脱胎漆器、软木画等民间手工艺入驻，并开展特色民俗活动。2012年，三坊七巷被列入中国世界文化遗产预备名录，2021年，福州市推动三坊七巷申报世界文化遗产。