颂是制作于西周晚期的青铜器，收藏于山东博物馆。该青铜器是一种盛食器，商周时期，王官贵族宴请时，簋里面装着大黄米、小米等煮熟的主食，供人们取着吃。
颂簋，高30.1厘米，口径24.2厘米，重13.2千克。隆盖，顶有圈形把手，圆腹，圈足，圈足下有垂珥。在装饰上，颂簋的器口和盖沿各饰一周𰡉兽目交连纹或称窃曲纹，中间像眼，两侧各连接一回勾状曲线。这种纹饰是从一种卷曲的龙纹变化而来的，是当时青铜器上的主要纹饰之一。腹部和盖面，装饰着数道平行的凹槽状纹饰，称横条沟纹，因像老式房子上的瓦沟，所以也称瓦棱纹、瓦纹。这种纹饰，在西周后期至春秋时期非常盛行。颂簋盖顶的捉手内，饰团龙纹，圈足饰垂鳞纹。
颂簋的腹内和盖内都铸有铭文，内容相同，各15行150字，另有重文2字，记录了“颂”受天子册命的过程。铭文大意是，周王三年五月甲戌这一天，来到太室就位，宰弘陪同颂进门站立在中廷，史官之长尹氏授王的命书。周王任命颂在成周洛阳市担任职务，大概是宫廷负责杂务的执事官，主管监造新宫，或认为是掌管仓库。任命的同时，还赐给他带花边的黑色丝质礼服、赤红色的围腰、拴着红丝带的玉，以及旗帜和马具等。颂向天子行跪拜大礼，并献上玉璋表示感谢，事后铸造了颂簋、颂鼎和颂壶，用来祭祀亡父龚叔和亡母龚姒。
文物简介
西周后期盛食器。隆盖，顶有圈形把手。圆腹，圈足，下附三兽足。腹部两侧有一对圆明园十二生肖兽首铜像耳。口沿上下各饰窃曲纹一周，盖与腹均饰横条脊纹，圈足饰重环纹。形制庄重。盖器同铭，各铸十五行一百五十二字，铭文大意为：周王册命颂掌管成周贮（匿）甘家，监督新造，积贮货物，以为宫御之用。周王赏赐颂玄衣、省纯、赤市、朱黄、勒等物品。颂接受命册，退出中廷，然后再回返，向周王献纳瑾璋。比较完整地反映了西周王室策命官员的制度。铭文与颂鼎同。现藏山东博物馆。为山东省博物馆十大镇馆之宝之一。
铭文内容
隹（唯）三年五月既死霸甲戌，王才（在）周康（昭）宫。旦，王各大（格太）室，即立（位）。宰引右（佑）颂入门，立（中）廷。尹氏受（授）王令（命）书，王乎（呼）史生册令（命）颂。王曰：颂，令女（命汝）官（司）成周贮，监（司）新닳（造）贮用宫御。易女幺（赐汝玄）衣屯（纯）、赤（韍）、朱黄（衡）、（銮）、攸（）勒。用事。颂낏뻪（拜稽）首。受令（命）册，佩갢（以）出，反入堇章（返纳觐璋）。颂꽆（敢）对륰（扬）天子不（丕）显鲁休，用乍밿（作朕）皇考龏吊（恭叔）、皇母龏始（恭姒）宝깼렉（尊簋）。用追孝，（祈）康、屯右（纯佑），（通禄）、永令（命）。颂（其）万年밀땔（眉）无彊（疆），（）臣天子冬（灵终），子孙永宝用。
颂簋的腹内和盖内都铸有铭文，内容相同，各15行150字，另有重文2字。铭文大意是：周王三年五月甲戌这一天，周王在周的京城康昭宫(“王在周康昭宫”第2行)。清晨，周王来到太室就位(“旦，王各大室即位”第2至3行)，宰弘陪同颂进门站立在中廷(“宰弘佑颂入门立中廷”第3至4行)，史官之长尹氏授王的命书(“尹氏受王命书”第4行)。周王呼史官虢生册命颂(“王乎史虢生册命颂”第4至5行)。周王亲自任命颂在成周洛阳市担任职务(“王曰：颂，命汝官司成周贮”第5至6行)，大概是宫廷负责杂务的执事官，主管监造新宫，或认为是掌管仓库(“监司新造贮用宫御”第6至7行)。任命的同时，还赐给他带花边的黑色丝质礼服(“玄衣纯”第7行)、赤红色的围腰(“赤市”第8行)、拴着红丝带的玉璜(“朱黄”第8行)，以及旗帜和马具(“銮旂、攸勒”第8行)等。颂向天子行跪拜大礼(“颂拜稽首”第9行)，并献上玉璋表示感谢(“返入瑾章”第10行)，事后铸造了颂簋、颂鼎和颂壶，用来祭祀亡父龚叔和亡母龚姒(“用作朕皇考恭叔皇母恭姒宝尊簋”第11至第12行)。铭文中“敢对扬天子丕显鲁休”(第10至11行)，意思是感怀天子的美德，它和末尾“子子孙孙永宝用”(第15行)的辞句，常见于周代的青铜器上。
时代信息
颂簋制作于西周晚期，共和或姬静时期。此时，铜簋基本都配有对应的器盖，器盖倒放就是一个盘子，也可以用来盛食。器足为兽面象鼻形，象的题材在铜器中常见，大概商周时期象的分布比现在要靠北，在当时交通如此不便的情况下，人们也能见到。例如殷墟出土有完整的小象骨骼，并且项戴铜铃，可能是主人生前的宠物。
器物装饰
器身的主要纹饰是窃曲纹，窃曲纹由两端回钩的或“S”形的线条构成扁长形图案，有的中间填以目形纹，在铜器上往往连接成带状。《吕氏春秋·适威》：“周鼎有窃曲（一作穷曲），状甚长，上下皆曲，以见极之败也。”盛行于西周中、后期，春秋时仍沿用。窃曲纹是龙纹和纹的变体，窃曲纹卷曲的条状当是取形于纹、顾龙纹之身躯，但其构造、布局则不仅取形于诸种龙纹，而且借鉴了饕餮纹与上述变形饕餮纹图案构形手法。然而从总体看，窃曲纹的出现使以往庄严、神秘的动物纹解体，进一步促进了青铜器纹饰的抽象化与几何图形化，因而在青铜器纹饰发展史中有着重要作用。颂簋的窃曲纹中间是目纹，即眼睛的样子，整体呈“S”形，两端分叉，这是典型的西周晚期的样式。
流传经历
颂簋的流传如同其他青铜重器一样，充满了传奇色彩。清嘉庆十九年（1814年）学者刘喜海在北京购得，并编入《清爱堂彝器款识》。刘喜海（1793—1853），诸城人，刘墉从孙，是清道、咸间金石学家、古泉学家、藏书家，字燕庭（又作燕亭、砚庭）、吉甫，山东诸城人，别号三巴子。善鉴赏金石，著有《海东金石苑补遗》等鉴赏书籍，其所补编《古泉汇考》为当时古泉学集大成之巨著，嘉惠后世泉学研究；《三巴金石苑》为巴蜀地区历代金石图文并茂之第一部著录，对后世影响颇大。
后来此簋归李宗岱。李宗岱（？—1896），字山农，南海（今广州市）人，爱新觉罗·旻宁二十九年（1849年）副榜贡生。山东省候补道员署山东盐运使、布政使，著名收藏家。1885年，先后在平度市、招远市开办采金工场。1889年，到牟平区开办矿务公司。其后代在玲珑办矿达50年之久。
后转手黄县丁氏“泰来”号的丁树贞（一说原为黄县焦氏收藏）。丁树贞（1861—1915），字干圃，号仲立、煦农、陶斋，别号长年，为山东著名的金石收藏家。斋号“海隅山馆”，其数世亦官亦商，家资巨富。丁氏为人慷慨大方，并热心社会公益，常有捐资之善举，被清延加封三品衔，赏戴花，并候选知府。后丁氏家道破落，弟兄分家时分割财产，使其器盖分藏。20世纪40年代，器为胶东古物管理委员会黄县文管分会收集，后转入山东博物馆。20世纪50年代，丁氏后人张秀琳女士将所藏簋盖捐献给山东省博物馆，颂簋始成完璧。
参考资料
山东博物馆 镇馆之宝 颂簋(周).山东博物馆.2024-03-29
更多资讯请下载央视新闻客户端.央视新闻客户端.2024-03-29
丁树桢与颂簋的传奇故事.龙口市人民政府.2024-03-29