黄元御（1705年-1758年），山东潍坊市昌邑市，名玉璐，字元御（一字坤载），号研农，别号玉子。黄元御是齐鲁医派清代儒医的代表人物。《黄元御》是2017年中国中医药出版社出版的图书。
黄元御出生于名门世家，受其家族影响立志高远，雍正二年（1724年）考中邑生。雍正十二年（1734年），30岁黄元御突患眼疾，被庸医诊治后左眼失明，仕进之路被断送，走上弃儒从医之路。黄元御奉张仲景等四人为“医门四圣”，从研读《伤寒论》入手，1740年完成著作《素灵微蕴》，首次提出了“培植中气，扶阳抑阴”的诊病理论。44岁时完成著作《伤寒悬解》。乾隆十五年（公元1750年），为爱新觉罗·弘历治病，被赐为御医，赐号“玉楸子”。1751年因犯下妄议朝政之大忌，被排挤出京城。1752年完成著作《四圣心源》，书中重视阴阳五行学说的运用；同年，黄元御受乾隆之命来到川军军医馆一一久真堂，秘制出提高免疫力、抗高原低氧环境的膏、丹、丸、散，为清军克服低氧、伤寒、咳嗽、倦息、疲惫等病症。1758年，黄元御逝世，时年54岁。
黄元御继承和发展了中医理论，时人将他与诸城名医臧枚吉并称“南臧北黄”，其对后世医家影响深远，被誉为“黄药师”“一代宗师”。
人物生平
早年经历
黄元御出生于康熙四十四年九月(1705年)，是名门世家之后、明朝户部尚书黄福忠宣公十一世孙，祖父黄运贞，贡生，其父黄钟，昌邑市庠生。黄元御自幼聪明，受其家族影响立志高远，“常欲奋志青云，以功名高天下”，其父为其延请名师，希望他能够金榜题名，登科入仕，从而功于国，惠于民，做出一番轰轰烈烈的事业。
弃儒从医
雍正二年（1724年），甫近弱冠之龄的黄元御考中邑庠生。
雍正十二年（1734年），黄元御30岁，因用功过勤突患眼疾。医生给他开了寒泻的方子，不见好转，又为他散寒，之后黄元御的眼病有加剧之势。医生心里害怕溜走了，黄元御继而请来一位擅长针灸的老妇，说他的眼球上有淤血，扎针后有黑血流出，由于老妇不会用药，又将前医请回，仍是重复散寒、泻寒的过程，折腾后黄元御的眼睛长出了一层厚厚的膜，左眼完全失明。由于古代选官入仕要五官端正，形象好，黄元御的仕进之路因此被彻底断送。黄元御哀痛之余发愤立志“生不为良相济世，亦当为良医济人”，从此走上弃儒从医之路。
黄元御从医伊始，是从研读张仲景的《伤寒论》入手的，然后逐及《金匮玉函要略方》，黄帝、岐伯《黄帝内经》，扁鹊《难经》等中医根本典籍，他奉仲景等四人为“医门四圣”。他认为“四圣”之外，历代名医持论多有偏失，以至误诊死人，其根本原因是因为“四圣”之书错简零乱，兼之历代传注谬误所致。因此发愿尽毕生精力，对“四圣”之书，从源到流，重加考订，还其本来面目，以凭后世遵循。乾隆二年（1737年），黄元御开始酝酿《伤寒悬解》一书的编著，并着手撰写《素灵微蕴》，乾隆五年（1740年）九月完稿，共4卷26篇，在该书中黄元御首次提出了“培植中气，扶阳抑阴”的诊病理论。对于中气他给予了形象的比喻： “精如果中之仁，气如果中之生意，仁得土气，生意为芽，芽生而仁腐，故精不能生，所以生人者，精中之气也。”有本于此，在施治中他始终贯彻重视脾土、扶阳抑阴、厚培中气的施治原则，这是他对中医学理论的进一步发展。乾隆十三年（1748年）四月，他开始撰著《伤寒悬解》，七月三日草成，计15卷。八月下旬又撰成《金匮悬解》22卷，时年44岁。乾隆十四年（1749年）春，黄元御初草《四圣悬枢》一书，辨析瘟疫痘疹之疫。二月作《四圣心源》，解内外百病原始要终，仅草创大略篇目，因事辍笔。
乾隆御医
黄元御凭着深厚的文化功底，又得到刘太吉认真传授，苦读历代中医典籍，数牟奋斗，浸淫有成，开始悬壶济世。在行医过程中他又不断总结经验，医术精进，医名大盛，时人将之与诸城名医臧枚吉并称“南臧北黄”。
乾隆十五年（公元1750年），爱新觉罗·弘历病重，太医院与京城名医多方调治无效。当时宫中有一太监为昌邑玉皇庙村人，深知黄元御医术高超，便向朝廷推荐。黄元御入宫后乾隆欲试其医术高低，故令宫女卧帐内让其诊脉，黄元御道：“龙体凤脉，无药可医，恐不久于人世”，乾隆皇帝乃知黄为真良医，遂将幔帐撩起，令其面君诊脉。御诊后乾隆帝问： “朕属何疾”？元御道：“万岁小恙，乃七分药毒三分病，须先进两帖去药毒，继服一帖治所病”。按方服用后病豁然而愈，乾隆帝大喜赐以重金，元御不受，说：“吾非为官为钱，愿为社稷治病救人”。皇帝亲书“妙悟岐黄”以为褒赏，并恩赐御医。便命他入太医院为御医，并赐其楸木棋盘、玉石棋子，常与对弈，赐号“玉楸子”。
辛末未年（1751年）二月，爱新觉罗·弘历出巡武林（今杭州），黄元御作为御医随驾，一路上黄元御为地方官员看病， “著方调药皆神效”。乾隆皇帝的恩宠，让黄元御冲昏头脑。黄元御因嫉诸医家离经叛道，《四圣悬枢》原本是论述温病治疗，以玄岐伯、黄帝之术，而文中含有批判《医宗金鉴》之言。批判乾隆皇帝钦点的《医宗金鉴》云：“至于《琐言》《正宗》之类，巨恶元凶，罪深孽重。而俗子庸夫，群而习之，以扇其虐，丑类凶徒，久而愈繁。此生灵之大祸，仁人之深忧，极当劈版焚书，不可留也。”黄元御犯下妄议朝政之大忌，同年秋天被排挤出京城。
多部著作
乾隆十七年（1752年）十月，黄元御完成《天人解》一章，《四圣心源》终于脱稿。在《天人解》中，他阐发《黄帝内经》 “善言天者，必有验于人”的观点，重视阴阳五行学说的运用，并善与四时相联系，从阴阳变化、五行生克、脏腑生成、气血原本以及精神化生等方面阐述气化自然的妙义。同年，杂谷土司苍旺为乱，四川总督策房、提督岳钟琪乘机调兵遣将，奏请平乱，鉴于大批清军水土不服、疾病缠身，致使战斗力低下、伤亡惨重的情景，爱新觉罗·弘历下诏黄元御署理川军军医馆一一久真堂，提供解决将干承睡不服之症的方略，临危受命的黄元御仔细了解了藏区的气候，官兵高原缺氧和高寒以及流行的伤寒、咳嗽等现象，秘制出各类强健体魄，提高免疫力，抗高原低氧环境的膏、丹、丸、散，用于清军携带服用，以克各类低氧、伤寒、咳嗽、倦息、疲惫等病症。
乾隆十八年（1753年），黄元御49岁，春二月，取张仲景著作中的方药加以笺解疏证，著《长沙药解》4卷，载药161种，方242例。乾隆十九年（1754年）三月又撰成《伤寒说意》10卷。同年6月撰成《玉楸药解》8卷，以补《长沙药解》之未备，他在该书中首创了用浮萍治疗瘟疫的疗法。至此，时年50岁的黄元御已完成医书八部，即后世所称《黄氏医书八种》。因过度劳神，此时的黄元御已是身疲神怠，门人毕武陵请笺注《素问》《灵枢》， “自唯老矣，谢曰不能”。乾隆二十年（1756年）初春，在门人毕武陵的再次推请下，黄元御着手笺释《素问》，至十一月书成，计13卷，定名为《素问悬解》。此书中的“五运六气，南政北政”之说，大为发前人之未及。
乾隆二十一年五月二日，黄元御完成《灵枢悬解》9卷，五月十六日至二十二日，用七日时间撰毕《难经悬解》2卷，此即所谓黄氏医书3种，合前8种，共计11种。另尚有《玉楸子堂稿》一书，为黄氏医案、杂著。乾隆二十一年（1757年）二月，他在从事医著之余还应友人澹明居士之请写了《道德经解》一书，诠幕其哲理，发挥其奥义。1757年6月又在精研易理十余年的基础上完成《周易悬象》一书，阐发阴阳八卦爻辞变化之理。
劳累逝世
黄元御在行医、著述生活中因过度劳累，身体中虚，渐成重症，抱病回到故里，居于昌邑城南隅书斋，至乾隆二十三年（1758）九月十七日戌时逝世，时年54岁，归葬新郭祖莹。爱新觉罗·弘历得知黄元御过世的消息后深感痛惜，亲书“仁道药济” （意为，行仁道，以药济）四个字缅怀其一生的医术与医德。
人物著作
医学著作
参考资料
其他著作
参考资料
主要成就
儒家“太上立德,其次立功,其次立言”的三不朽思想对黄元御学术思想的形成有着深刻影响。他痛恨不重经典理论、背离经旨的庸医，竭尽精力专注于古典医籍研究，独尊“黄帝、岐伯、越人、张仲景”四圣遗著，在尊重经典的基础上结合自己的临床经验，创新性提出“一气周流”“中气升降”“六气枢轴辨证体系”学说。
黄元御在中国传统文化领域建树颇多。黄元御深谙《道德经·道法自然》《周易》《河图》和《周易参同契》等中华传统文化精华，在从事医著之余撰写了易学著作《周易悬象》《周易悬解》《道德经解》，精研易理，并将宇宙阴阳八卦义辞变化之理融入医学中，被誉为“长沙而后，一火薪传”的一代医宗。
黄元御是晚清齐鲁医派著名代表人物，是儒医的集大成就者。黄元御作为乾隆皇帝的御医，是清代儒医的代表，对齐鲁医派的形成与发展有着极其深远的影响。
人物关系
参考资料
相关评价
黄元御作为中国近代中医发展史上做出卓越贡献的人物，继承“黄帝、岐伯、扁鹊、仲景””四圣医学之精髓，著书立说，开拓创新，独树一帜，在弘扬中医先人理论基础之上，独创“一气周流”“中气升降” “六气枢轴辨证” 学说，其创新的理论体系对现代人因社会条件、生活方式改变导致发病率日益增多的“阳气损耗之病”有重要的指导价值。（潍坊新闻网 评）
黄元御没能科场夺魁，却靠着自己的努力成为了一代名医，造福百姓，遗泽后人，与其初心抱负可谓殊途同归。此山无路，就在他山苦攀，直至登临山顶。他山登顶，风景亦美，而这背后的付出，让眼前的风景更美。（中央纪委国家监委网站 评）
轶事典故
淋雨透疹
黄元御由京返乡，名噪一时。其女远嫁，生一子，出痘，势甚危，抱归求治，黄元御一见即怒责道： “此症险恶，不过日，速行。”其女长跪乞怜，黄不顾，呼人急驾骡车送之返。这时烈日炎炎，驾车的人因故而迟迟未能上路，在中途又遇到倾盆大雨，周身淋得透湿。驾车人只能回到黄家，这时天色已晚，黄元御率领全家人站立门外，打着灯笼等候女儿归来，并对女儿说： “你的儿子可以得生了，这种病，内热已达极点，非用此法不能挽救性命。我默察天时，知道今日午后必有大雨，故想此办法，不然你的儿子岂能得以生存。”接着便处以方药，痘果透发而愈。淋雨透疹，为医界一趣闻。
雪埋双公子
县令的两个少爷同时生痘子，而且都烧得很厉害、全城的医生都看遍了，没有一个开的药能见效。人们都反映说，只有新郭的黄元御能治得这种病。县太爷急了，便派人找黄元御来治疗。衙役冒着鹅毛大雪请来黄元御看过之后，黄元御张口就说这病确实不难治，并不需要开药。这时，外边的雪越下越大，已经积了一尺多厚。县令和他老婆看着黄元御坐在火炉旁静静地向着火，没有半点着急的样子，心里真像被炉火烧一样的着急。又等了一会儿，黄元御才慢吞吞地说： “看来外面的雪有一尺半了吧？”县令忙说： “我看快二尺厚了。”黄元御说： “那可以了。你就让妇人把两位公子剥去衣服，用布裹好，埋到院中的雪里去吧！如果令夫人过于疼孩子，不肯这样办的话，那我也就没有别的办法了。你这两位公子也就难救了。”大家静了一会儿。县令把妇人叫回房里，吵了一顿嘴，还是咬着牙把两个公子埋到雪底下去了。黄元御和县令一边在火炉边喝着茶水，一边解释他为什么用这种方法来为公子治病的道理这时，县令夫人走到埋着孩子的雪堆那里去了：黄元御急忙喊： “不能动。”等县令去制止时，夫人已经在一个孩子的雪堆上扎了个孔眼，还哭着说，孩子要不就憋死了。黄元御过来一看，非常惋惜地说： “本来-个好好的公子，这样就要瞎一只眼了。”公子的病很快地都治好了。县令派人来向黄先生道谢，并说明县令的请求。黄元御对差人说： “请你告诉县太爷，公子的那只眼我是不能治了。”
以恼治病
有一年。昌邑市的知州突然得了“腑”，家人十分着急，四处求医。在危急之中，县令请黄元御去给知州治病。将要下针时，黄元御忽然停住手说： “你这病一针就能治愈，不过老爷请我时，什么东西也没送我，心里有点不痛快。所以、这一针怕下不准。”知州看到针不下了，就赶快问他： “你想要什么？”黄元御： “我既不要钱，也不要官。”“那你究竟想要什么嘛？”知州急切地问道。最后，黄元御慢条斯理地说： “听说你家小姐有姿色，我正缺一个妾……”知州怒气冲天，翻身坐起，黄元御即刻一针下去，哈哈大笑起来。一边说： “好了，好了，你的病好了。”这时，知州也真的感到病轻了许多。黄元御解释说： “这不过是我借你的恼怒来治病的一种手段，舍此你的腑痈就会无治。”
闻声识绝症
当年黄元御在太医任上，盛京沈阳有位王爷的儿子病危，遣人入京，求乾隆帝派太医前往诊治，皇帝便命黄元御前往。当日起程，乘轿奔赴，夜不住驿，在轿中假寐；食不下轿，仅果腹而已。一到沈阳市，便直奔王府，报名而入，一直来到正堂，王爷到阶下相迎。方一落座，黄元御还未及请问，王爷便陈述其子的病情。黄元御说： “适才臣进府时，听到东厢有呻吟之声，可是小爷？”王爷答道： “正是。”黄元御说： “不用看了’其肺已腐烂不堪，无药可医，可惜啊！”王爷闻言，即面露惊愕之色，旋即面如冷铁，起身说道： “先生少坐，本王去去即回。”不一会儿，侍者捧出一盘呈与堂上，一看，其内盛着一个腐烂的人肺，浊血流溢。黄元御大惊失色，方欲问其故，王爷已手握匕首而至，双手及利刃尽染血污，抱拳稽首曰： “先生神明，本王佩服！适才已将犬子杀了，这就是他的肺，果然如先生所言。”黄元御惊倒在地，面如土色，张口结舌，无言以对。稍定，乞求回归。王爷允请，黄元御即刻起程。一到京城，便拜表奏乾隆帝诊病及王爷杀子的始末，谢罪并乞归故里休养。帝不究其直言之罪，好言抚慰，准其所请。未及陛辞，即匆匆返籍，病卧不起。其子请问病由，黄元御祥告说： “为父已胆破神伤，医药无及，还有百日阳寿，速请好友故旧一决！”果百日后而逝，享年54岁。
“腑痈”之症
某知州得了严重的“腑痈”之症，疼痛难忍，危急之中请人将黄元御接至府中。他一望病人状况，即成竹在胸，请银针，探穴位，一气呵成，病人家属心安不少。然而就在将要下针时，他忽然表示知州请自己治病要有所表示，便提出了一个过分的要求。知州无法接受，双目圆睁，怒气冲天。就在这转瞬之间，黄元御一针下去，知州顿时觉得病轻了许多。黄元御这才解释，自己故意提出过分要求，激怒他以调动气血，然后才好下针，利于他的治疗。
棺内救人
有一日，黄元御出诊，恰遇一家妇人出殡，他观察片刻后忽然大声对人群说：“棺内妇人并没有真死。”原来黄元御看到从棺木中滴出的血水是鲜的，又从人们的哭诉中得知这是一个因难产而丧命的妇女，所以他断定这个产妇还有救。黄元御将银针慢慢扎进她的穴位，在时间仿佛凝固了一般的焦急等待中，忽然传出了婴儿响亮的啼哭声，迟疑迅即被惊喜替代了。
助力平金川
由太医院御医黄元御所管理的久真堂成立于乾隆十三年，成立之初时为了支援第一次清平大小金川之战。在乾隆三十六年第二次大小金川之战中，清朝命章佳·阿桂为将军出兵两千由黑龙江省和吉林省增援金川。由于阿桂所率领的军队自北方而来往南入川中，士兵会出现身体不适及水土不服的症状，当路过位于四川省一带的久真堂时，其中的军医们为他们诊治调理。其中黄元御在久真堂留下的各类经方汤药，对阿桂军中的士兵起着重大作用，不仅大大减少士兵伤亡人数，还能提高参战士兵的体力，从而提高了士兵的战斗能力。久真堂和黄元御留下的治疗医方在此次战役中起着重要作用，第二次清平大小金川之战于次年正与结束。
参考资料
文化评谈丨“一代医宗”黄元御及其学术流派的价值.淮坊新闻网.2023-12-14
黄元御五代传人治痛经两方.中国知网.2023-12-14
黄元御.豆瓣读书.2025-04-24
黄元御悬壶济世.中央纪委国家监委.2023-12-14