《心灯。中华心法》中讲的道之体是零，说的道之用是一，这零和一是心传的秘密。山人（注12）曰：“一者，谓专精也，用心一也，专于一境也。一个心法-惟精惟一，允执厥中。
中华心法简介
中华心法解释：人心居高思危，道心微妙居中，惟精惟一是道心的心法，我们要真诚的保持惟精惟一之道，不改变、不变换自己的理想和目标。
中华心法功能：人生哲学、教育哲学、创业哲学、健康哲学、国家哲学。
《心灯—中华心法》图书概述
本书是作者月牙山人历经十年的研究，将具有4600年历史的尧舜十六字心法（人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允执厥中。）命名为中华心法。全面解析中华心法的起源、涵义、历史传承与价值，阐述中华心法的世界哲学观和重要教育意义，将失心传的中华心法，大明于天下。本书受众群体广泛，不但是文哲专家学者的重要参考书，更重要的是，这本书通俗易懂，是师生创业者的必读心法。正像书中所述：中华哲学，师生必读，千年心传，一朝复得；就业必修，创业必备，为政必通，人生必行。
中华心法是天道心法，即韩愈所称的原道心法。中华心法一脉三传。起源于黄帝的守一思想，形成于尧舜（惟精惟一），经商汤、周文王、姬发、周公而传至春秋。管子精修《三坟五典》得到了心传，叫做专一，是职业（专业）教育的先驱。自管子则三传天下，一传孔子，二传老子，三传释迦牟尼，从而形成了中华文化的儒学、道学、佛学。后人出于政治化的目的，把道学道教化，把佛学佛教化，同时也有人试图把儒学儒教化，只是他们没有找到合乎情理支撑点而已。原本儒学是人生必需之学，讲的是仁义，说的是精一；原本道学是自然规律，讲的自然居下而不争，说的是贞一；原本佛学是心理学术，讲的是仁勇，说的是禅定（专于一境）。他们讲的都是道的体，说的都是道之用。《心灯。中华心法》中讲的道之体是零，说的道之用是一，这零和一是心传的秘密。
天道心法得以三传，成长为儒学、道学、佛学，形成了三颗参天大树，自此到了公元零年，心传失传。到现在两千年，人们看到的只是大树的本体，无人悟出天道的用。作者叹曰：其实只是一粒种子啊！
中华心法如同一粒原种子，儒家得到她叫精一，道家得到她叫贞一，佛家得到她叫三昧（专于一境）。只可惜两千年来，人们只见大树，而没有注意种子的存在。月牙山人昭明灵觉，发现了这颗原种子，得到了心传，并通过《心灯。中华心法》这本书向世人开释天道心法的心传就是“零”和“一”。
同时作者把这一粒原种子交给读者，她就是让你开悟的心传。请读者珍重啊！
——作者：朱金城
题序：心灯-中华心法
·一盏心灯为你我照亮梦想成功之路。
·一个古老的心法，构建健康、财富、成功的共同模式。
·一个定律，开创千古成功之谜。
每个人身上都有三盏灯。小时候，祖父（注1）对我说：“你的肩上有两盏灯，左肩一盏叫道义，右肩一盏叫勇气。道义的灯心是仁爱，灯油是赞美和助人，来自人的先天本性；勇气的灯心是主动，灯油是知识、明礼和改过，来自后天不断的学习与自我反省。”我就是凭借祖父给我的两盏灯闯荡了三十多个春秋，如今我四十有五，发现了我们每个人心中还有一盏心灯。这盏心灯叫专精，她的灯芯是志向(也就是理想或者梦想)，她的灯油就是一，也就是精专，来自每个人专一的技术知识学习与钻研。这盏心灯从你的胸膛由内至外照亮了你的全身，让你胸怀大志、心静纯和、内心一片光明；她让你容光焕发，让你豁然开朗，让你精神百倍；点燃这盏心灯能为你和所有人照亮梦想与成功之路，让你成为你所在行业中的顶尖人才，独一无二的人物。
回首历史我猛然发现这盏精专的心灯就是五千年尧舜（注2）薪传的十六字心法(人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。)中的惟精惟一，所以山人敬称尧舜心法为《中华心法》，其核心惟精惟一就是尧天舜日的国家哲学。
数千年来中外圣贤都有这盏精专的心灯，只是名称叫法不同。中国古代的黄帝（注3）叫她“守一”，唐尧（注4）叫她“惟精惟一”，管子（注5）叫她“专一”，老子（注6）叫她“贞一”，孔子（注7）叫她”精一”；世界宗教发明人释迦牟尼（注8）叫她“禅定”(专于一境)，耶稣（注9）叫她“十字架”(树一、恒一)，穆罕默德（注10）叫她“独一无二”，商羯罗（注11）叫她“不二”。
这是千古大成的定律。我称之为《一学定律》即《专精定律》，特指专精、惟精惟一、精一、独一无二、持之以恒的不变定律，这是有志者的成功定律。《一学定律》告诉我们，只有专精在一件事物、一个领域研究，才能有发展、有发明、有创新。所以无论你做任何的行业和事情都要把做到最顶尖(做到更好)为目标，只有当你能够专精的时候，你所做的事物和领域才会有成绩和突破。
山人（注12）曰：“一者，谓专精也，用心一也，专于一境也。谓之不偏、不散、不杂、独不变也，道之用也。故君子执一而不失，人能一则心纯正，其气专精也；人贵取其一，至精、至专、至纯，大道成矣。此自然界生产力之不二法则，是科学创造、发明和成功的定律，她是中华文化的精髓，学者不可以不知道啊。”
注1：祖父，父亲的父亲，在世系上比父母更长一辈的男性祖先——亦称“爷爷”，还有“爷爷、阿公、爹爹”之称。作者的祖父朱存义，生于河北省承德市，月牙山之阴。
注2：尧舜，唐尧和虞舜的并称。中国远古部落联盟的首领，古史中的圣明君主。
注3：黄帝，黄帝（Huangdi；黄色 Emperor，前2717-前2599年）是华夏始祖之一、人文初祖，与炎帝并称为中华始祖，是中国远古时代华夏民族的共主，中华上古三皇之一。
注4：唐尧，中国古代传说的圣王，姓伊祁，号放勋，中华心法的缔造者。
注5：管子，管仲（公元前723年-约公元前645年）汉族，名夷吾，字仲，又称敬仲，春秋时期齐国著名的政治家、军事家。有《管子》一书传世。
注6：老子，即李耳，字，一字或曰谥伯阳。 （前571—471年）。中国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道教始祖。
注7：孔子（前551年9月28日―前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国邑（今山东曲阜市尼山镇）人。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。
注8：释迦牟尼，原名乔达摩·悉达多（巴利语：Gotama Siddhattha；梵文: (Siddhārtha Gautama），古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔南部）释迦族人，佛教的创始者。
注9：耶稣（前4年－30年或前5年－29年）全名”约瑟的儿子约书亚”。是《旧约圣经》中所预言的救世主(弥赛亚)。基督教的创始人。
注10：穆罕默德（570年-632年6月8日），伊斯兰教先知。中国的穆斯林普遍尊称之为“穆圣”，也被称作“马圣人”。伊斯兰教的创造者。
注11：商羯罗，印度中世纪经院哲学家，吠檀多不二论的著名理论家。印度教创始人。
注12：山人，本书作者月牙山人的简称。
自序。大道惟一(中华心法简介)
大道即真理，放之四海皆准也。零是大道的体，一是大道的用，中是大道大成。
早在五千年前的中国上古先王尧舜十六字心法明确指出：惟精唯一，允执厥中的大道真理。这也是世界最古老的人文科学概论和哲学观。所以月牙山人将尧舜心法命名为中华心法。
一的思想为社会自然科学发展具有重大意义。观诸圣之一学：基督教曰树一、恒一；伊斯兰教曰独一无二；印度教曰不二；佛教曰禅定(一境)；道教曰贞一；黄帝曰守一；管子曰专一；老子曰执一；孔子曰精一；山人说的就是一个一，故人戏称山人为一先生、不二先生。人要有所作为就必须独善其一，国家民族之强盛势必用一，有统一的思想，有惟一的民族哲学理念。
何谓之零，零在大道中是根基，就是符合自然的道德，指仁爱、友善、宽容、平和的素养，这个素养是一的成长平台。
何谓之中，中即中和、平和、中庸。其广义为：仁爱、友善、宽容、和谐、平和，不偏离道，不轻易变化目标，守一，持之以恒。这是大道的大成，是世界所有宗教倡导的教义，也是中国古代圣贤理念、性理。所以中华心法说：惟精惟一，允执厥中。这个中要求人们善守中道，真诚的执行惟精惟一。
中华心法是放之于四海的大道真理，东方孔子尊尧舜为儒学先师，孔门将尧舜十六心法视为儒家至宝，继而在中华心法的基础上系统的架构了儒家心法，即\u003c大学\u003e、\u003c中庸\u003e。大学是人得一之学，是专业学习应用方法论。中庸一词并非是中和之意，中庸是中国古代唯物主义哲学观点论，包含三层意义：
第一层意义：中不偏，庸不易。是指人生不偏离，不变换自己的目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。 ”
第二层意义：指中正、平和。人需要保持 中正平和，如果失去中正、平和一定是喜、怒、哀、乐太过，治怒唯有乐，治过喜莫过礼，完颜守绪的方法在于敬。所以山人说：只要保持一颗敬重或者敬畏的心，中正、平和就得以长存，人的健康就得以保障，沟通就顺利得以进行。
第三层意义：中指好的意思，庸古同用，中庸即中用的意思。指人要拥有独一无二的一技之长，做一个有用的人才；又指人要坚守自己的岗位，要在其位谋其职。
\u003c心灯-中华心法\u003e这本书中，作者倡导人类仁爱、友善、宽容、和谐、平和的精神，恒定守一，教育人们生活和工作达到惟精唯一的境界，拥有独一无二的专业技能。这是中华心法的历史哲学观，是团体和个人发展壮大的纲要，是人类世界进步的法理。
最后作者指出在今天的科学世界进步中，\u003c中华心法\u003e不仅是五千年人类文明的哲学真理，也是国家哲学的核心，是世界哲学的核心。作者将本书命名为\u003c大道惟一\u003e，是强调惟精惟一的核心，直指中华心法，愿世界和平进步，人类早日共同迈进具有丰富物质基础的科学社会。愿我们以一颗真诚的心来感受学习中华心法的大道真理，领会健康、财富、成功的共同模式。
月牙山人2013年春 于北京
目 录
第一章 中华心法的起源与涵义
第一节黄帝内经的健康模式与自然科学
一者，万物之始，守一是《黄帝内经》的健康模式，是指在身心放松的情况下，将意念集中到体内或者体外的某一处，从而保持一种平和健康的状态。——月牙山人语
第二节 尧天舜日的社会共荣模式
人类梦想中的社会管理者以身作则，修正心灵，文明治世，夜不闭户、路不拾遗的太平盛世早在中国4000年前的尧舜时代就出现了，尧天舜日社会不值得我们现代人类深刻反思吗？——月牙山人语
第三节 中华心法的命名和涵义
尧舜薪传十六字心法是中华心法，是人类保持生存健康的法则，也是制造财富和成功创业的秘诀。——月牙山人语
第二章 中华心法的历史传承与价值
第一节中华心法的历史传承
中华心法起源于黄帝时期，发明于尧舜时期，历经夏商周三代传承到达春秋战国时期，心传了2000年，孕育形成诸子百家的文化，形成了中华文化历史上最具有代表的儒家和道家思想体系。同时在经历这场人类文化发展的顶峰时期之后，中华心法失去心传，从东汉时期至今2000年。——月牙山人语
第二节 中华心法对儒家文化及诸子百家的缔造
一颗参天大树或者一片森林都来自一颗种子，如果把先秦诸子百家文化比喻为一片森林，那么儒家思想、道家思想便是两颗参天大树，而中华心法便是种植大树的种子。——月牙山人语
第三节 中华心法与宗教的核心文化
儒学、道学好比两颗参天大树，人们是无法搬运大树，但我们都可以取一粒种子，来培养各自独有的大树。这颗种子叫做惟精惟一。 ——月牙山人语
第三章 中华心法的现代意义和作用
第一节 中华心法的养生健康模式
平和与唯一是人们的养身之道和健康模式。——月牙山人语
第二节 中华心法的成功创业模式
中华心法的成功创业模式。一是内在素养，做人要保持真诚平和的内在本质，沟通的成功在于尽量避免攻击对立的情绪，避免争辩碰撞。二是用心功夫，做事要心无旁鹜，要惟精惟一，持之以恒，才会顺利取得创业成功。——月牙山人语
第三节 雷锋精神与中庸思想
雷锋同志特有的谦虚精神和螺丝丁精神与儒家文化的中庸思想(不偏不易)集中体现了中华心法的“谦卑”、“惟精惟一”的精神。——月牙山人语
第四节 中华心法应用—世界和平进步的砝码
“中”是世界和平的砝码，“一”是人类进步的砝码。 ——月牙山人语
第四章 中华心法与守中之道
第一节 谦卑的功夫(守中)
你之所以不够成功那是因为你不够谦卑，或者你不够专精。——月牙山人语
第二节 谦卑之体用(守中之法无我无为)
谦卑是大德上智者的品格，是创世大成的基石。——月牙山人语
第五章 论一集成
第一节 大道归一
第二节 圣贤用一
第三节 用心识性(一性)
第四节 一术
第五节 得意说(得一)
第六节 说求(求一)
第七节 说博学(博一之学)
学不必广博，而必精专其一，谓之才高八斗，十载可成，此学之道。——月牙山人语
第八节 心脑功能(用心者一)
用脑不如用心，用脑脑会发热，用心则心想事成。——月牙山人语
第九节 一学定律
一者，谓精专也，用心一也，专于一境也，不偏、不散、不杂、独不变也，道之用也。故君子执一而不失，人能一则心正，其气专精也。人贵取一也，此自然界不二法则。、
第六章 中华心法密码0和1
第一节 人类与计算机代码0和1
0和1的计算机语言是开创了人类进入计算机科学时代，0和1的哲学语言推进人类科学思想的进步。0是道体，是谦卑，是无为；1是道用，是专精，是有为。——月牙山人语
第二节 零(0)是道体
零(0)是道体，即平和，是健康幸福的根本，是成就大业的基石。——月牙山人语
第三节 一(1)是道用
一是哲学史上至高无上的理论方法，其本意在于精专。——月牙山人语
第四节 中(01)之大用
中字是由0和1组成，在口语中是好和行的意思。中就是好，就是行。——月牙山人语
第七章 幸福的七层台阶
第一节 心境能量的科学研究
心境的正能量是积极健康、乐观向上的能量。——月牙山人语
第二节 正能量的基础平台6S
敬，可以明礼不失也；静，可以明心养志也；净，可以明境舒心也。不敬难和，不静不平，不净难安。——月牙山人语
第三节正能量的健康平台运动
平和、放松、惟一运动有三种模式：外动内静、内动外静和气血运动。——月牙山人语
第四节正能量的成长平台学习
我一生有四位老师：第一位是圣贤书，第二位是百度集团，知之者知之，不知者百度知，第三位是人人，第四位是我自己。明道，识业，无惑也。——月牙山人语
第五节心境正能量的九个重要台阶
幸福与成功是宇宙生命的追求和梦想，而人类是自我调节把握正能量的智能生命。——月牙山人语
第八章 中华心法自悟篇
第一节 罪己书(不中不一之罪)
第二节 山人用一之道
第三节 中国成长的关键(执政用一)
第四节 拳道股道一之道(万法归一)
第九章 中华心法的哲学观与思想教育
第一节 中华心法的哲学观与国家哲学
中华心法是尧天舜日时代的古老国家哲学。——月牙山人语
第二节 科学社会主义哲学理论基础
马克思主义和儒家思想是科学社会主义的必不可少的基本理论基础——月牙山人
第三节 构建先进的社会哲学工程体系
执一，坚持科学社会主义的唯物主义历史观；行一，坚持实事求是发展论；精一，传承惟精惟一，允执厥中的中华哲学心法。——月牙山人语
第四节 语文是哲学思想的平台与载体
科学没有思想就象瞎子，思想没有科学就象瘸子；文学没有思想就是纯粹的搞笑，思想没有文学就是科学。所以科学有了思想就如同长了翅膀，文学有了思想就是艺术加装了轮子。——月牙山人语
第五节 国家哲学立法与中华心法的思想教育
随着人类的科学进步与社会经济发展，更多人意识到科学与哲学思想的重要意义，宗教统治渐渐远离历史舞台。人类一方面追求信仰自由与社会平等，另一方面需要有一个科学的世界观与哲学思想。各宗教团体逐渐向社会慈善事业转变，而国家教育更多的是科学技术与哲学思想的教育。所以建立和传播一个先进的国家哲学(先进的人类哲学)是历史的里程碑。——月牙山人语
后记 存乎中，达于一
附一：一之赞歌
附二：[静修堂]心灵制药
后记 存乎中，达于一
存乎中，达于一，存中莫若敬，达一莫如唯一。此道成之法，道之体谓零，道之用谓一，独存中而无一，大道无成，独善一而失中，大道不立，故欲成大道者必守中用一，吾谓之存诚敬而独善其一。——月牙山人语
北京故宫三大殿之一的中和殿匾额为清朝爱新觉罗·弘历御笔“允执厥中”四个大字，这四个字典出《书·大禹谟》“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”就是尧舜心传的中华心法。乾隆皇帝为何把“允执厥中”立为国字匾呢？其原因这是天道心法，也就是唐代韩愈所说的原道。古人将道分为「人道」、「地道」、「天道」。人道修身齐家；地道博爱广济；天道治国平天下。
允执厥中是天道心法，源自黄帝，心传于尧帝，尧传于舜帝，舜传于禹帝，禹传于商汤，汤传于周文王，文王传于周公，周公传于老子，老子传于孔子，孔子传于曾子，曾子传于孔伋，子思传于孟子，至孟子天道心传遗失。
自黄帝传至尧帝，天道之心法真诠为︰「允执厥中」四个字。由舜帝传下之天道心法真诠曰为︰「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中」十六个字。所以，后世以此十六字叫︰「天道心法十六真诠」。只可惜自秦汉以后，隋唐以来，只见心法，不见心传。
这天道心法心传为何物？后世人悟了两千年，这其中的绝密是什么呢？山人习读儒道医理三十载，昭明灵觉，豁然开朗，天道之体中也，是允执厥中的中！天道之用一也，是惟精惟一的一，大道至简，只有一个中字和一个一字！
得中华心法心传的唯尧、舜、禹、汤、文王、周公、老子、孔孟。黄帝曰守一，尧曰中，顺曰惟精惟一，老子曰执一，孔子曰精一。能开悟天道大成的还有五位，一位是中国的管子，曰专一；另四位就是创造神的圣人，按照开悟时间顺序排名：释迦牟尼曰一境、耶稣曰竖一恒一、穆罕默德曰独一无二、商羯罗不二。他们不但开悟，而且为立志为救笃人类的灵魂而献身，他们真正悟开了一，做到了一。是真正形乎中，达于一的伟大哲人。
山人揭开了天道心法心传的面纱，把中华心法零和一的密码交给读者，如果你明白了一，去择一而为，做到一心一意，做到惟精惟一，五年必定小成，十年必定大成。
山人自问：“成功难吗？”“不难，只是要几年废寝忘食的功夫就是了！”我真诚的告诉大家。
如果做父母的朋友教育自己的孩子，从出生开始天天只学一件事，不出三五年便可才艺惊人。你知道中国有多少唱歌、跳舞、吟诗、作画的小朋友三、五岁就成了明星吗？可惜很多幼儿园小朋友连一篇《三字经》都背不下来，更不用说讲解其中的故事了。难吗？
如果你中小学的十多年时间里，拜学名师，兼修一门特长技艺，那你就可以凭借特长进入更好的学府，或者你中学毕业就可以创业了。
如果你大学三四年时间跟随导师专攻一个课题或者一件自想钻研的事物，你还会为就业发愁吗？也许你在大学里已经开始你的创业了。其实很多考不上大学的高中生具有早恋行为，而中国很多数大学生上学不是在钻研专业，而是把校园当成了婚恋实验田。
如果你参加工作后，切勿吃喝玩乐，光顾交友、结婚、生孩子。不如多找几个导师，一心一意坚持做一件事，五年必有小成，十年必有大成。这就是十年后同学相聚你发现的最大差别。
也许你说自己已经四十岁了，半辈子人，晚了！此言大错，如果你现在开始钻研一件事物，五年后你四十五岁小有成就，十年后你五十岁得意大成，晚吗？何况你的成功经验机率远远高于二十岁以下的人。你还可以风光三十年！九六年我在河北石家庄市参加计算机培训学习，我的一个同学六十多岁了。据说后来回县城开了一家电脑城。
如果你是一个微型创业企业，你的团队能够惟精惟一，我相信很快你的公司就上创业板了。
如果你们是一家大型企业，只有专精定律能够帮助你们走进国际市场，从而进军世界五百强。
朋友你明白中华心法了吗？你和你的团队能够执中、用一吗？
如果读者能够认真思虑我的话，或许你已经开悟了，剩下的就是行一的路，加入精专主义的阵营吧。
精专主义阐述：统观世界，世界是相对统一发展的。有神论与无神论，唯心与唯物，信仰与科学，表面是对立的实质上教育意义是统一的。其本体的核心教育都是平和、仁爱，其用都是一(精专)。不同的是有神论者守中之法在于敬畏，达一之法在于独一无二；而无神论者守中之法在于礼即敬重，达一之法在于专精。
养吾志，实吾意，形乎中，达于一。
——月牙山人语
附三：中华心法图谱表
作者简介：朱金城，男，1968年3月出生于中国。河北承德，号月牙山人，祖籍山东登州府朱家庄。深圳市千秋家国文化传播有限公司总经理，专业证券投资(操盘技术)，专注一学研究，传播中华心法（尧舜心传十六字心法：人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。），传播雷锋螺丝钉精神，传播中国传统武术养生文化。提出“用心”“唯格一物”“精专”的主张。推行以金融为资本，传承中华文化核心“执中”、”用一”之道。主要思想：一盏心灯-志向为芯，专精为油。一个心法-惟精惟一，允执厥中。一个定律专精定律，成功之路。一个密码-零是道体，一为道用。九个幸福台阶-勇气、赞美、放松、主动、宽容、主敬、仁爱、喜悦和唯一。主要创作： 《股歌集》，通过诗歌方式阐述股票操作原理技术，推出股市成功盈利的三种模式股林神兵，即：量天尺、屠龙刀、倚天剑。 《心灯-中华心法》命名中华心法，阐述健康、财富、成功的共同模式。明确指出：中华心法的惟精唯一，允执厥中这一大道真理是世界最古老的人文科学概论和哲学观，是人类进步的真正推动力。自述：余生四十而不惑，始立一志，志在唯攻证券投资，精专操盘技术。修习呼吸养生以盛吾神，专著一学以养吾之志，传一之道以实吾意，存乎中，达于一。吾前半生数十载唯好读书，农林、电子专而修之，乃粗通儒道之学、内经医理，略通八卦、太极之理，业从于营销，虽谓博览群书，徒奔南北而未能大成，何也？心未专，意未诚，行未一也。今行一、唯专，精修股林神兵之【量天尺】、【屠龙刀】、【倚天剑】，传《中华心法》，专著一学，传一之道也。吾曰：“圣贤明心用一，吾等用心专一，唯格一物，大器可成。”