刘义叟

刘义叟（1018－1060），字仲庚，北宋时泽州晋城（今属山西省）人。是我国历史上著名的天文学家、历法学家、数学家、史学家、易学家和工艺大师。他广博的学识，丰富的研究成果，无不令人惊叹。

人物生平

刘义叟自幼聪颖，“强记多识“，中进士，寓于乡。入朝后，刘羲叟先后做过试大理评事，权赵州审事判官、秘书省著作佐郎、崇文院检讨等官职.《宋史》记载刘羲叟“尤长于星历、术数“，赵恒皇祐元年（1049），刘羲叟任唐朝编修官，与著名史学家宋祁、宋敏求、吕惠卿、范镇等共同编修唐史。当时历学首推羲叟为第一，欧阳修、司马光皆遵用之。刘羲叟的学识与著作是多方面的，尤其在历史学研究方面的成就较为突出。史书记载他著有《十三代史志》、《刘氏辑历》、《春秋灾异》等史著，可异大都亡佚。《宋史》还记载：刘羲叟精通算术之学，颇有造诣，而且说他有”观天象而知人事“的本领。嘉祐五年（1060），刘羲叟修完《历志》。他示生病时，就对人说自己秋天要死，便选好坟地，告诉妻子如何安葬。这年七月，《新唐书》送上朝廷，皇上给他加官至崇文院检讨。但他还没有来得及去面见皇帝，“发背”便去世了。年仅43岁。

家庭情况

曾祖父刘仁裕，祖父刘廷，赠大理寺丞；父刘浩国子博士；母张姓。

主要成就

历法泰斗

刘羲叟没有什么惊天动地的政绩，但在学术研究方面却令世人刮目相看。

《宋史·刘羲叟传》记载刘羲叟“尤长于星历、术数”。唐宋八大家之一的曾巩曾言：刘羲叟“星历、数术尤得其要。”（曾巩《刘羲叟传》）刘羲叟早在高都期间，就写成了《刘氏辑历》（亦称《刘氏辑术》）。其历法被称之为“羲叟历法”。史书赞其：“‘羲叟历法’，远出古今上，有杨雄、张衡所未喻者。”《宋书》

《长历》是刘羲叟编制的一部从战国到五代十国的万年历谱，它大体上依据各个时期的通行历法，按年月日依次编朔闰，抵之处则照实际情况略加调整。当时历学首推刘羲叟为第一，他为同时期人所推重，“皆遵用之”。北宋易学大师邵雍，以毕生精力经营《皇极经世书》，其书亦采用《长历》。

史学名家

刘羲叟的学识与著作也是多方面的，在史学研究方面的成就也很突出。

刘羲叟博涉经史，欧阳修赞他“其辞章精博，学识明，议论有出于古今，文字可行于当世。”他曾为司马迁《史记》“八书”之一的《天官书》作注，史书记载他著有《十三代史志》，只是未有流传下来。在史学方面贡献最大的是参予《新唐书》和《资治通鉴》的编修。

预测学奇才

《宋史》中记载，刘羲叟有“观天象而知人事”的本领。《名臣碑传琬琰之集》亦云：“其占日月星辰无或不验。”尤其是在预测人的生老病死时，屡屡应验。

观点及著作

《十三代史志》、《刘氏辑历》、《春秋灾异》《历志》、《天文志》、《五行志》。

人物轶事

喜拜高师

天才加勤奋等于成功，这是古今中外无不奉守的信条。但是机遇对于人同样重要。刘羲叟的成就，除了天才和勤奋之外，还得益于他有缘投师于一位高人——被称为“易学大家，象数之祖”的李之才。

李之才（？－1045），字挺之，青社（今山东青州市）人。天圣八年（1030）同进士出身。《宋史·李之才传》载：他“为人朴且率，自信，无少矫厉。师河南省穆修，修性庄严寡合，虽之才亦频在诃怒中，之才事之益谨，卒能受《易》。时苏舜钦辈亦从修学《易》，其专授受者惟之才尔。修之《易》受之种放，放受之陈抟，源流最远，其图书象数变通之妙，秦、汉以来鲜有知者……之才器大，难乎识者。”李之才的“象学”，开了宋代卦变说研究的先河。受其影响，苏轼、朱熹、林至等大易学家皆言卦变。在义理之学兴盛的时代，象数易学的卦变成为时人关注的问题，这当然归功于李之才。

李之才不仅是位易学大家，也是一位卓有成就的教育家。李之才的弟子很多，最著名的当数邵雍与刘羲叟。邵雍，北宋大儒，与张载、程颢、程颐、周敦颐并称为“北宋五子”。邵雍少年时胸怀大志，发愤刻苦读书。据《宋史．邵雍传》记载：邵雍“始为学，即坚苦自励，寒不炉，暑不扇，夜不就席者数年。”后来，他为了增长见识，还游学四方，到处寻师问道。回来后，闭门苦读。李之才听说后，主动上门，传授了他《河图》、《遁甲演义》、《伏羲八卦》等易学秘奥。在高师的指点下，邵雍终于成为风靡遐迩的鸿儒。他以他的先天易数，用元、会、运、世等概念来推算天地的演化和历史的循环，留下了《皇极经世书》、《观物内外篇》等著作共十余万言。在他的传世之作--《梅花诗》中，惊人地预言了他身后在中国发生的重大历史演变。当然，和所有预言一样，他采用了很隐诲的语言，并非很容易理解。对后世易学影响很大的《铁板神数》和《梅花心易》也都是出于邵雍。后人尊称他为"邵子”。

刘羲叟是李之才的第二位得意门生。他为泽州签署判官时，认识了刘羲叟。刘的悟性与勤奋精神征服了李之才。他遂收羲叟为弟子，精心传授其历法、术算之学。《宋书·李之才传》曰：“泽人刘羲叟从受历法，世称“羲叟历法”，远出古今上，有杨雄、张衡所未喻者，实之才授之。”《东都事略·儒学传》载：“泽人刘羲叟晚出其门，受著历法，亦为名士。”

刘羲叟从师苦学天文历法，有着现实的考虑。刘羲叟生在农村，常与农民打交道，深知种田的艰辛。人以食为本，庄稼是庄户人家的命根。在大自然面前，人显得多么渺小和脆弱。这就象一叶扁舟在波浪翻腾的大海中航行，随时都有颠复的可能。庄户人家对天气的关心几乎超过了一切，求神祷雨的迷信活动遍布每一个村落。只是老天不长眼，一点儿也不关心对它顶礼膜拜的人们。如果能够帮助人们认识自然，适应自然，增强抗灾能力，那将是一件功德无量的事情。但天文、历法不同于其它学科，仅靠自己的努力和悟性，学起来是十分艰难的。刘羲叟从小就喜欢研究这方面的学问，只是苦于未遇高人指点，不能得其奥秘。如今有了良师，他异常兴奋，全身心投入到学习和研究中。

步入仕途

刘羲叟步入仕途，得益于大文豪欧阳修。

庆历四年（1044）8月14日，欧阳修被委任“河北都转运按察使”。当时河北省的情况很不妙，内乱外患相继发生。欧阳修肩负着平乱、应敌、安民与巡察“河功”的多重任务。这一年，欧阳修足迹河南省、山西省、陕西省、河北、山东省五省四十余州郡，史称他“奔走边塞，勤于政务”。在繁忙的工作中，他仍一如既往地不忘发现、举荐人才。

庆历五年（1045）闰五月，欧阳修在泽州巡察时，发现了刘羲叟。这位思贤若渴的文豪，不惜长途跋涉的疲劳，兴冲冲赶到高都，在陋巷中寻到了刘羲叟。欧阳修急切要见刘羲叟，有着特殊的原因。他深切地关注着黄河，曾先后三次对黄河进行了考察。黄河泛滥给民众造成的危害，使他刻骨铭心。在各地巡察时，到处寻求治黄之术。在泽州听说了刘羲叟的名字，了解到此人“精算术，兼通《大衍》诸历，学识渊博，注有司马迁《天官书》，更懂治黄之道，著有《洪范灾异》之书。”他大喜过望，立即来到高都。与之交谈，欧阳修大吃一惊，站在他面前的眉清目秀的小伙子，决不是一个平凡之辈。他立即赶写了《举刘羲叟札子》，文中说：

臣昨奉敕，差往河东。伏见泽州进士刘羲叟有纯朴之行，为乡里所称。博涉经史，明于治乱，其学通天人祸福之际，可与汉族向、、张衡、郎觊之徒为比。致之朝廷，可备顾问。伏乞特赐召试。或不如所举，臣甘当朝典。今取进止。

从这篇札子中可以看到，欧阳修对刘羲叟的评价是多么高，甚至拿他与刘向、刘歆、张衡等人比较。刘向、刘歆父子是西汉著名学者、目录学家、文学家、天文历法学家，被誉为“文言文鼻祖”、“父子星座”。张衡是我国历史上著名的科学家与文学家。欧阳修通过与刘羲叟的接触，敏锐地觉察到：这是一位应得到朝廷重用的旷世之才。他回去后不久，又收到了刘羲叟写的《春秋灾异》一书，大加称赞，立即写成奏状，再次向朝廷举荐刘羲叟。

右臣荐举泽州进士刘羲叟，学通天人祸福之际，如汉向、歆、张衡、郎顗之比，乞赐召试，陈升之朝廷，可备顾问。臣今有收得刘羲叟所撰《春秋灾异集》一册，其辞章精博，学识赅明，议论有出于古今，文字可行于当世，然止是羲叟所学之一端，其学业通博，诘之不可穷屈。其文字一册，臣今谨具进呈。伏望圣慈下两制看详，如有可采，乞早赐召试。谨具状奏闻。

这就是著名的“一札一状”。令人惊异的是，一贯办事效率“滞沮”“缓怠”的赵祯朝廷，竟然在欧阳修上呈奏状后不到11天，便下达了由刘羲叟为“试大理评事”的委任状。此《春秋灾异集》（又名《洪范灾异论》）一书，在后来治理黄河灾患中起到了一定的作用。

刘羲叟终于走出了封闭的大山，进入繁华的首都，先后做过大理评事、权赵州审事判官、秘书省著作佐郎、崇义院检讨等官职。

欧阳修可以说是刘羲叟的又一位恩师。在他日后的成长中，欧阳修给了他不少帮助、关心和教诲。欧阳修在《寄题刘著作羲叟家园效圣俞体》诗中写道：

嘉子治新园，乃在太行山谷。山高地苦寒，当树所宜木。群花媚春阳，开落一何速。凛凛心节奇，惟应松与竹。毋栽当暑槿，宁种深秋菊。菊死抱枯枝，槿艳随昏旭。黄杨虽可爱，南土气常。未知经雪霜，果自保其绿。颜色苟不衰，始知根性足。此外众草花，徒能悦凡目。千金买姚黄，慎勿同流俗。

评价

河阳路侧花应合，天井关头雪未开。

会使乡人惊六印。莫羞今日敝裘来。

太行横拥巨川回，山西省由来产异才。

展墓乘春走步陌，负书拂晓下兰台。

在这首《送仲庚归泽州》诗中，司马光高度评价了刘羲叟一生，盛赞他为“异才”。欧阳修甚至把他比之“汉之向（刘向）、歆（刘歆）、张衡”。

参考资料

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