孔子庙是祭祀孔子的庙，亦称孔庙。孔子是我国春秋末期著名的思想家、教育家，儒家学派的创始人。天宝开元二十七年封孔子为文宣王，称孔庙为文宣王庙，元明以后通称文庙。
概况
下关文庙，始建于明洪武十七年（公元1384年），坐落于苍山斜阳峰东麓主脉酷似巨型弥勒菩萨的山丘上，后因毁损，曾于康熙帝35年（公元1696年）重建，文庙中有大成殿、孔子立像及颜回、曾子、孔伋、孟子“四配”、“慎怡室”、“存省室”等，是大理市内具有悠久历史文化和浓郁地方特色的著名建筑群。
大理市龙尾古城保护协会成立之初，组织对龙尾古城历史文化遗产调研时，就对下关文庙进行重点调研，并于2005年12月9日向市委、市政府及相关部门上报了《关于修复大理市下关文庙调研情况汇报》，并在会员和龙尾古城居民中倡议为恢复重建捐款，共收捐款133606元，并为恢复重建下关文庙多方奔走，直接促成下关文庙的恢复重建。
重建的下关文庙内，除保留大成殿及天子台外，还将铸造3.6米高孔子铜立像，雕塑“四配”、“十二哲”和“72贤”立像，整项重建工程造价1020万元。
大理地区文庙
在我国的边疆省区中，大理是较早接受和传承中原儒家文化的地区，在现在的大理市辖区范围内，历史上曾有五座完整的建制文庙，它们是元代至元年间（1279年—1294年）建的大理路文庙（即府文庙），
明洪武27年（1394年）建的太和县文庙，
明宣德十年（1435年）建的赵州（凤仪）文庙。因清代张相度撰《太和县志》一书散失，下关文庙的历史难以考究，但据杨周伟撰《挖色孔庙》一文称，下关文庙及挖色孔庙均由明代赵雪屏所建，如此说可信，则下关文庙与挖色孔庙的建筑年代应在明嘉靖（1522—1566年）。因当时下关镇、挖色均非县治驻地，故五座孔子庙中，下关及挖色两座文庙规模较小，至清光绪丁丑年（1877年）大理府、太和县文庙合并建成，在长达几个世纪的时间内，在现大理白族自治州这个狭小的空间范围内，竟有五座文庙并存，每逢春秋二丁，五庙同时祭孔，盛况空前，成为历史佳话，在中国这是极为罕见的儒家文化的高度密集区，是大理非常值得骄傲和珍惜的历史文化遗产。
下关文庙信息
下关文庙规模虽小，但却极具特色，整体建筑布局装饰围绕孔子生辰八字中用神对五行的喜忌，注入了中国传统命相学的观点，大胆突破了文庙惯有的定式，取消了照壁（鲁壁）、星门和泮池，大门外如华盖般植有两株对称的榕树，大成殿地基石上饰有非常精美的火焰图腾和笔筒浮雕，这在中国文庙建筑中恐怕是绝无仅有的，所有这些，绝非蛇足之举，其中的含义和匠心有待考证、论述。
下关孔子庙的大成殿中供奉孔子塑像及四大弟子塑像，这是其他文庙所没有的。据说，下关有人在山东曲埠为官，离任时从曲埠取土回到下关塑成孔子头像。下关文庙中还建有“存省室”、“慎怡室”，这也是其他地区文庙所没有的，同时还建有“斜阳阁”、“文昌宫”、“凌虚阁”，八字形门楼及石牌坊等建筑，均系明代殿阁式建筑，其中尚有不少当时名士的书法精品，如王联元书写的《程子四箴》及“凌虚阁”匾，马恩溥书“斜阳阁”匾，李尧臣书写的“斜日千山外，阳春万户中”对联等。可惜在岁月沧桑中均已荡然无存，在时下，我们所看到的破败的大成殿和东倒西歪的门楼前，人们还依稀可以想见当年下关文庙恢宏的气势和祭礼盛况。
下关文庙得地利之优，据高台虎座，背靠苍山，面向洱海，迎朝阳，接紫气，俯视古道雄关，饱览历史风云，阅尽人间春色；地势高敞，风物清嘉，环境优美，是当年下关古城著名的标志性建筑群，龙尾关士民每忆及此，无不扼腕唏嘘，感慨万端。（大理白族自治州龙尾古城保护协会供稿）
下关文庙由来
在封建社会时代，一个县有一所孔子庙，下关称龙尾关，只是太和县的乡级建制，竟然有文庙？但凡一个地方的儒学兴盛，官方重视是一个方面，还要有当地有名望的士人出面倡导和传承。下关先后就出了两位既有官职身份，又有学问，重教兴文的人物：赵汝濂（1495-1569），字敦夫，人称雪屏先生，明朝嘉靖进士，以庶吉士授吏部考功司主事，官至南京都察院右副都御史，相当于今天的监察部副部长。马恩溥（1819-1874）字雨农，清咸丰进士，入翰林，任国史馆总，文渊阁直阁学士，礼部待郎，出为安徽学政，即今省教育厅长，还督学江苏省。他在玉龙书院（今下关二小）教书7年，“所到之处倡儒学，诵诗习礼，教人以善”。下关文庙就是赵雪屏时代所建，马恩溥时期守护、修，直到民国年间保存完好。抗日战争为躲避日机轰炸，下关电报局从市区财神殿迁到孔子庙，后来一度又成为私立苍洱中学校址。
景观
下关文庙在苍山斜阳峰麓，地势高敞，视野宽阔，风物清嘉。庙门前的两棵巨榕根深叶茂，浓荫蔽日，成为下关关迤的景物标志。远方游子归来，从凤仪飞来寺转入市区，一眼望到这两棵大树，就知道是“回到家了”！下关镇人对文庙和前人栽下的古木，含有一种特殊的景仰之情。下关文庙与其他府、县文庙还有几处不同：在建筑布局上因地制宜，不建照壁、棂星门和泮池，而是在庙门两侧建斜阳阁和凌虚阁，凭窗俯望，下关市井尽入眼底；室内采光充足，置有书柜桌椅，是文人雅集，居民茶叙的幽静场所。再有存省室和慎怡室，孔子庙的教化功能得以充分发挥。再有一项特点，一般文庙大成殿供奉“大成孔子”牌位，无塑像；下关文庙有孔子泥塑像。据传说是一位太和人曾在孔子的故乡山东曲阜当县令，任期届满返乡时带回孔子头像，再请工匠补塑全身。这尊泥塑的容貌、衣冠，与最早传世的孔子石刻形象一样，具有高超的技艺水平。可惜下关文庙于1950年代被毁，孔子及其弟子的泥塑像亦已不存。
祭祀
相传农历八月二十七日是孔子生日，全国各地都在文庙举行祭孔盛会。1930年代我读小学时参加过一次祭孔活动：头天要沐浴表示洁身，第二天凌晨鸡叫头遍就得赶到孔子庙，聚集在庙外，待鸣炮三响后才开大门。参加祭孔限于男性，须着旗袍马褂，戴礼帽，当年礼服即是现今说的“正装”。人们鱼贯而入，依辈份和“身份”顺序站在大成殿前。此时乐鼓齐鸣，主祭人拈香、读祭文。庭院香烟缭绕，丹桂飘香，气氛严肃。
祭典之后是令人欢欣的分“肉”（祭供后的肉），每人一份，是羊肉。数量不多，大约只有半斤，但很珍贵，以前是资深秀才才能享受的待遇。这种习俗来源于古代的“告朔”。春秋战国时，每个月的初一，诸侯要杀一只活羊，稍微蒸一下，然后送去聂氏宗祠摆在祭桌上，向天、地、祖宗汇报、祝祷，名为“禀告”。后来简化为杀一只羊，供后回家煮食，孔子对此表示赞同，说“我爱其礼。”作为被孔子肯定的祭祀形式，后人就把它作为礼仪流传下来。
意义
下关文庙有着悠久的历史，是龙尾城文脉传承和文化积淀的载体，被毁之后令人非常痛心。近年经过大理白族自治州孔子学会和龙尾城保护协会的多次呼吁，引起官方和社会人士的重视，由政府拨款与民间捐助为契机，已于2010年4月16日动工在原址恢复、重建。这项深得民心的举措，使“龙关子民尽开颜”，“存省慎怡谱新篇”。
参考资料
下关文庙恢复重建近日动工.大理日报.2016-09-16