兴福寺半截碑
《兴福寺半截碑》为唐朝兴福寺僧人大雅等集晋朝书法家王羲之行书所刊碑刻。此碑又称《吴文碑》或《镇国大将军吴文碑》。因出土时仅存下半截，故称“半截碑”。此碑存35行，残存每行23、24、25字不等，中空3行。该帖行气流畅，摹刻精良，为研习王羲之之重要碑刻，存于西安碑林博物馆碑林。
作品内容
《兴福寺半截碑》为唐代兴福寺僧人大雅等集晋王羲之行书所刊碑刻。此碑又称《吴文碑》或《镇国大将军吴文碑》。721年（开元九年）立于长安，徐思忠等刻字，菩提像一铺为居士张爱造。因出土时仅存下半截，故称“半截碑”，久弃置西安城南城隍庙中。明万历间，王尧惠见之，语郡守移至西安泮宫，始显扬于世。此碑存35行，残存每行23、24、25字不等，中空3行，现存于陕西省博物馆碑林。碑身两侧浮雕阴文花朵，一凤立于花叶，叶两边各立一人，下一佛骑兽也立于花叶。左侧佛向后，右侧向前，刻艺精湛。
作品释文
（1）……碑在京兴福寺陪常住……
（2）……大雅集……晋右军将军王羲之行书勒上……
（3）也。肇自石楼东镇，守封司地之班；金册西符，启命将军之秩。虽……
（4）师。中尉总南宫之禁，其或胆刚如铁，……操紧明霜；酌龙豹之神韬……
（5）之策。名溢寰海，功埤动植，其谁由然哉？惟大将军矣。公讳文，字才……
（6）大夫行内给事，……父节……皇朝金紫光禄大夫，行内常侍，七貂……
（7）之德，是使金铺接庆，玉玺承官。长戟于司宫，高门联于寺伯。公……
（8）雅局就于孩年；量转奇规，英断裁于稚齿。源之乎：鹏之为鸟，不飞……
（9）法励已，荷公不私，补过愕愕于宫闱，匪懈兢兢于夙夜。……
（10）劳，抚公以秩，授公文林郎，适举从班也。公谨密居体，谦光潜旨，问
（11）（十二）之赏，非公而何？冬十二月，又……制转公右监门卫大将军，建
（13）……宸。神龙三年又……制转公镇军大将军行右监门卫……
（14）社。固以锋交卫霍，权冲田窦，横虎步于朱轩，……跪龙颜于青……
（15）土之禄，敢对……天子之休命也。唐元年又……制进封……
（16）之册，三阶应历，八命腾迁，持大义而不可夺，保元勋而若无有，则
（17）…………
（18）皇上钦腹心之寄也。公平均七政，恭践五朝，树德务滋，循躬……
（19）成修。乃奏乞骸骨，身归常乐。……诏许公焉。尚书谢病，非无给……
（20）坠彩，窥四序之留难；秋蓬飒飞，收百年之卷促。贾谊之愤结，庚鹏……
（21）呜呼！维公开国承祉，正家崇秩，叶嗣传于紫，鼎胄曳于黄云。……元戎
（22）巨鱼之行乎大壑，其量府也；黄金白玉兮满君之北堂，其宾贤也。…………
（23）遣风轨物，杰臣飞将，其在公乎？夫人恒国李姓，圆姿替月，润脸呈花，……
（24）至，七年十一月十二日，先公而殡。……公以开元九年十月三日，循……
（25）落落松扃，金鸡鸣而春不晓，玉犬吠而秋以暮，将军于地下，意气……
（26）枕卧于平生，帐殊于。则公夫人之顾命，愿不合于双棺焉。……于
（27）议大夫行内常侍上柱国处行。明姿鉴俗，谨身从道。元方长子高……
（28）郎行内仆局丞上柱国升行，及厌尘滓，开心大乘，出俗网之三灾，回……
（29）庭局丞骑都尉处昂等，并痛切终天，悲衔眦血。虽复合庭花萼，联……
（30）摇五色，词腾七步，王公在眄，圣主承知。梦八门而出飞，屈五
（31）…………
（32）之神出自天秀，盖非常人。复礼由己，依仁立身。举图横海，公乎动鳞。……
（33）儒有。诗征孟子，相举王稽。……南山之寿，立其齐；西山之照，不意全……
（34）伯铭金。川故事，遵扬德音。……杳杳藤，青青柏林。旌勋表颂，孝子
（35）林郎直作监徐思忠等刻字。……菩提像一铺，居士张爱造……
作品说明
今人杨震方先生在《碑帖叙录》中以为，碑残字中“公讳文”上一字作“吴”字，有称《吴文断碑》者。但非“吴”字，以文法论，上句末当为“矣”字，因此称《吴文碑》不正确。然此说相延已久，以至于马子云和施安昌先生所著的《碑帖鉴定》一书也称其为《镇国大将军吴文碑》。
此碑于明万历间发现后就有传拓，是谓初拓。初拓第廿行“四序”之“四”字完好。清代拓本，“四”字损而可辨。以后其中二笔与右半已损连，又二十五行“瘗将军于地下”之“军于”二字笔道未损。方若先生在《校碑随笔》中认为旧拓八行，“断裁”之“断”字、“斤”部未损。亦云：廿七行“及厌滓”之，“及”字应是“乃”字，出土初拓本尚未成“及”字。可见对此碑拓本鉴定之方法，各家并不相同。
因其在书法史上的重要性，该碑屡经翻刻或出版，解放前文明书局、日本博文堂、骎堂《书苑》七卷十二期影印者，皆翁方纲跋本，惜有描填。艺苑其赏社珂版和爱俪园珂版影印者均为稍旧拓本，日本二玄社也将稍旧拓本辑入《书迹名品丛刊》中，朵云轩亦于2000年将此碑出版。
作品鉴赏
此本第十九行尚书，第二十行窥四序诸字虽然完整，和圣教序一比，顿觉差异。第八行裁断完整。第三十行却少了圣主承知四字。和台湾大众书局的全拓比较，的是同出一石。全拓本的石纹不经修饰，原味极浓，可惜每行开始的一些半残字被剪除，印版反差偏高。如果能比较两本原拓，便可看出是否被碑贾修饰过。试和兰亭神龙本、圣教序北宋拓本相比，大雅的勾勒功夫不称极致，而是存形尚意，集得似乎一人同时写成。所以，临圣教序者如果兼临此碑，也许能将大王书诀更快消化，转成己用。
《兴福寺半截碑》行气流畅，摹刻精良，为研习王羲之之重要碑刻。清代杨宾谓唐朝集王书者有十八家，推《圣教》为第一，《兴福寺》仅次于《圣教》。安世凤在《墨林快事》中称“大雅乃兴福寺僧，故世谓之《兴福帖》，其集王字，顾独得其精神筋力，俨如生动，不比怀仁，只得其形模，并其古澹之趣而已，是以书家重之。”杨震方先生对其赞赏有加，《集字圣教序》认为，时代离王羲之不远。碑字亦低劣，但由和谐而书，自有其优越兴福寺半截碑之处。又因在结体上亦有优点，故很难定其优劣。愚以为兴福寺选字摹刻虽不及圣教，但结字和字与字之间的映带关系似可胜出。
作者简介
王羲之（303—361），晋朝书法家，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅临沂（今属山东省），后迁会稽郡（今绍兴市），晚年隐居剡县金庭，历任秘书、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。代表作品有楷书《黄庭经》《乐毅论》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》《快雪时晴帖》《丧乱帖》《兰亭集序》《初月帖》等，被后人誉为“书圣”。361年（东晋升平五年）卒，葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。
参考资料
【碑帖鉴赏】唐 兴福寺半截碑.搜狐网.2021-06-07