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李靖

李靖

李靖，中国古代神话人物，道教神仙，常见于明代古典神话小说名著《封神演义》《西游记》《南游记》等诸多文学作品以及民间传说。人物原型为隋末至初唐时期杰出的军事家李靖。其夫人为殷夫人，共有三子，金吒、木吒、哪吒。

在小说《封神演义》之中是商朝人，家住陈塘关李府，在凡间曾任陈塘关的镇关总兵，本是商朝纣王部下的关口守将之一，后反商伐纣，参与殷周大战，原为西昆仑度厄真人的弟子，后另拜燃灯道人为师，是阐教的老三代弟子。修道成圣后，晋升仙班成为灵山护法神。府邸居于天庭的云楼宫（出自《西游记》）和昆沙宫（出自《南游记》）。因其左手上常托着一座黄金玲珑塔，故被称为“托塔李天王”。与身边的幼子哪吒同为玉皇大帝座下的护驾大神、上阵父子兵。领命讨伐孙悟空时被加封为“降魔大元帅”。手下神将为巨灵神、鱼肚将、夜叉将、十万天兵等。曾相助唐僧师徒大战过独角兕大王（太上老君的坐骑），捉拿牛魔王、金鼻白毛老鼠精等妖怪。

他的形象特征是：身穿盔甲，头戴金翅雀乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟，腰系宝剑，有六陈鞭、天罡刀（降伏红孩儿），还会骑战马。

人物原型是中国古代历史上同名的唐朝名将，和东方及西域崇拜的佛教护法军神“毗沙门多闻天王”（佛教四大天王之一）。

人物形象

在中国神话中，李靖又称托塔天王，是著名的道教护法神，也是中坛元帅哪吒的父亲，协助武王克殷有功，后位列仙班。在古典小说《封神演义》和《西游记》中出场。他的形象特征是：穿戴甲金冠，左手托玲珑宝塔，右手持方天三叉戟。随身带有宝剑、缚妖索法器。

李靖是天宫中的卫戍司令，所生三子，《西游记》认为长子金吒为灵山前部护法，二子木吒是南海观世音菩萨的大徒弟，三子哪吒在自己的帐下效力。早年因与三子哪吒反目，如来佛祖（封神中是燃灯道人）赐他一座舍利子如意黄金宝塔，化解了父子前仇，所以称为托塔李天王。

托塔天王李靖的原型是印度佛教四大天王之一的北方多闻天王，与中国古代历史上同名的天宝名将结合演变而成的神话人物。北方多闻天王一名来源于毗沙门，在梵语中为Vaisravana，于文Vaisramana，俗语是Vesamana，希麟《续一切经音义》卷六释：“毗沙门，梵语也，或云毗舍罗娑拏，或云吠室罗末拏，此译云普闻，或云多闻。”传入中国之后受到中国文化和审美意识的影响而表现出了显著的中国文化特征：身穿铠甲，头戴金翅雀乌宝冠，左手托塔，右手持三叉戟。

人物原型

大唐卫公

托塔天王，姓李，名靖，历史上确有其人。他是陕西人，是唐初名将，李世民时任兵部尚书，因为他战功显赫，故死后封为「卫国公」，又因死后经常显灵，为百姓救危解厄，百姓为其建庙供奉，于是到晚唐时候，李靖渐渐被神化了。

历史演变

人物原型

李靖(南梁陈太建三年一贞观二十三年，即571-649 年)，字药师。雍州三原(今陕西三原县东北)人。隋末唐初文武兼备的著名军事家。后封卫国公，世称李靖。李靖善用兵，多谋略，原为隋将，后效力于唐朝,立下赫赫战功。为凌烟阁二十四功臣之一，死后溢景武，陪葬昭陵。《旧唐书》与《新唐书》中皆有传。李靖军功显赫,南亚萧铣、辅公花，北灭东突厥西破叶谷浑。

初步神话

国家祭祀

在唐代,李靖被神化的过程已经初步展开。《李靖列传》中写到李靖陪葬昭陵，指出李世民对李靖的重视，“二十三年，于家，年七十九。册赠司徒姓、并州都督，给班剑四十人、羽葆鼓吹，陪葬昭陵，溢日景武”统治者的重视让李靖被神化的机会大大增加。《旧唐书》卷 26 载:“天宝六年正月诏:·.....太宗室加长孙无忌、李靖、杜如晦.”将李靖等人迁入唐朝太庙,陪伴太宗,接受后世子孙的供奉。在此政治背景下，李靖必然会被道教所利用,逐步被神化，成为道教的神仙。

地方祭祀

除了国家祭祀的帮助外,地方上也出现了很多祭祀李靖的活动。中国古代人们的信仰观念很淡薄，求仙拜神带有极强功利性和目的性，求财拜财神，求子拜观世音，以期得到神仙帮助，即使没有实现愿望，也给人们以心理安慰。李靖祠庙的民间祭祀同样具有实用的功能。其中主要的功能是关于天气、虫害和疾病。唐代李复言的《续玄怪录》中《李靖》一文写到李靖替龙行雨一事，描写李靖成为执掌风雨之神的起始，而将李靖才华横溢附会为龙母赠其一奴，也符合了天命思想，为李靖被神化打下了基础，并使其有了具体的功能降雨且在后世受到人们的祭祀。李靖一生征战无数,去过的地方数不胜数,打了很多胜仗,给当地居民带去了和平故当地居民将其奉如神明,展开一系列活动为其祈福,而这些活动逐渐变成了祭祀活动。广西壮族自治区人民祭祀的“三十六神七十二相”中被称为“土俗神”的即是卫国公李靖。顾乐真《李靖及土俗神考析》明确指出，“令公,为广西神之中的“第土俗神’，始自唐朝中叶，至今仍在桂林市一带的民间有影响”。此文认为道教在民间影响极大，从而导致李靖成为了土俗神。我们还可以肯定地说李靖在唐代的地方祭祀中应受到了尊重,从而为他之后成仙打下了基础。

形象确立

《太平广记·张惟清》载唐宝历中( 825-827年)，单于都护张惟清因修缮李卫公庙而得天赐之碑石，以刻其政绩于上。这个故事按时间来看，其并不是最早将李靖形象神化仙化的故事，但却是第一次出现了可能为李靖之神仙显灵的形象。且此文中出现的李靖已非山中老者,而是中年男子,其形象更加具体。文中载李靖“顾长黑衣”，亦有了具体的身形衣着的描写，李靖的形象具体化，至此李靖形象基本固定。

最终神化

首先，是由于隋末唐初的宗教背景。李靖出生于隋朝，隋朝重佛。但后来因为李世民重道，李靖自身学问亦是偏道家，所以在后世民间聂氏宗祠的不断崇拜过程中，难免会有不了解佛教的人将他与药师佛混淆。

其次是由于李靖的兵书著作。《旧唐书》录有李靖兵书《六军镜》三卷，《新唐书》录有李靖兵书《阴符机》、《六军镜》三卷《玉帐经》一卷霸国箴》。这几本兵书是唐书中记载为李靖所作的兵书，李靖对其所作之书的命名，一定有他自己的原因，但在后世其《阴符机》逐渐被道教借用。道教许多经典都有“阴符”二字，亦有可能为托借李靖之名，从而更进一步将其神化。

第三，是由于李靖的军事才能。李靖战功显赫。柳澈《保唐寺毗沙门天王灯幢赞并序》云:“天王垂迹，肇兴于闻;威灵旁洽，仰之铃键。爱我唐，昭孚变现；廓七开疆，口腾电蜒。”时人认为毗沙门天王在唐朝西北的国土开疆中起到了重要作用。而道教将佛教的天王移植到道教的“天王”李靖身上,使其身上神化色彩更加浓郁。由此可见李靖被神化的初步过程,确实与佛教、道教有十分大的关联。在不断被道教神化的过程中,吸收了来自佛教的毗沙门天王,逐渐被人们意会成了毗沙门天王，发展成为了道教自有的托塔天王。

最后，是由于李靖的个人性格。李靖一生忠君爱国,为国效力,为天宝平定四方立下了汗马功劳文可相武可将,死后备受人们的爱戴，同时被迁入太庙供奉,这些因素都会导致李靖被神化

毗沙门

托塔天王李靖，谓系哪吒之父。西域与唐朝广泛信仰的北方毗沙门天王，唐代又封为灵感天王。梵名多闻天，为佛教的护法天神和赐福天神，管领罗刹﹑夜叉，掌擎舍利塔，故俗称托塔天王。唐宋时，敕诸府州军建天王堂祀之。元时建东南西北旗，绘其像于旗上。在中国的佛门中，北方（即丝绸之路）的毗沙门天王，就是「托塔李天王」的前身。

结合体

不过，就其神职来历和称号渊源来讲，“托塔天王”属于佛教神系中的四大天王之一，最早是印度佛教中的高层神灵。与其对应的是毗沙门天王，又叫北方多闻天王，既是财神，又负责保护北方。佛教传入中国后，这个天王深受我国人民的喜爱，在其形象不断中国化的过程中，李靖的故事被杂进来。就这样，托塔天王李靖终于诞生了。可以说，中国故事中的托塔天王是唐朝名将李靖其人与西域军神毗沙门天王的结合体，是中外文化融合的一个产物。

法器兵器

玲珑宝塔

在中国古代名著《西游记》原著中，名叫“玲珑剔透舍利子如意黄金宝塔”，该塔是由托塔天王李靖向释迦牟尼如来佛祖所求的法器，因“哪吒三太子”恨要杀父，佛祖无奈之下，将此塔赠于李靖护体防身所用，塔内金光笼罩，层层都是佛像，唤哪吒认塔为父，从而令李家父子二人和睦；李靖因经常手托此塔，专克三子造反，故此被封为天庭的“托塔天王”，与哪吒共同任职于玉皇大帝座下成为护驾天神。

明代著名神怪小说《封神演义》原著中，此塔是阐教大仙“燃灯道人”所授，曾擒住过追杀李靖的“哪吒”，并将其降伏，从此被迫使服从管教。在商周大战时，李靖还曾用此塔砸死了敌将“罗宣”，后期再无出现。李靖在肉身成圣之后，在灵山当上了护法台大将，也因此被称为“托塔天王”。

宝剑

出自《封神演义》第12回，李靖的一把佩剑，有时随身携带，曾切开了殷夫人所生的大肉球，使哪吒诞生。哪吒在削肉剔骨还父母时，也是用此剑自刎骨肉。

方天三叉戟

出自《封神演义》第14回，一杆画戟，李靖的主战兵刃，打仗杀敌、比武专用，曾与哪吒大战，被杀得落败而逃。

六陈鞭

出自《封神演义》第14回，钢鞭，李靖曾用此鞭打碎了翠屏山哪吒行宫中的金身，惹怒哪吒愤而杀父。

降魔杵

出自《三教搜神大全》卷七，曾被哪吒借用来打死了群魔之首“石记”（封神中石矶娘娘的原型）。

照妖镜

出自《西游记》第61回，可以照出妖魔鬼怪原形的宝镜，曾罩住牛魔王的本相，协助哪吒三太子擒拿牛魔王，也照过六耳猕猴。

缚妖索

出自《西游记》第83回，自动捆绑妖魔鬼怪的仙索，因金鼻毛金鼻白毛老鼠精一事，曾捆住孙悟空。

砍妖刀

出自《西游记》第83回，因孙悟空就牌位问责一事大怒，用缚妖索困住孙悟空，抡起砍妖刀朝其砍去。

（注意：由于在《封神演义》和《西游记》中，托塔天王李靖和多闻天王魔礼红（毗沙门天王）被分割为两个不同的人物，在角色形象的设定上存在一些冲突和差异，因此不将多闻天王的法宝“混元珍珠伞”加入到李靖的武器名列之中。）

典籍记载

封神演义

在《封神演义》原著中姓李名靖，是商朝末年陈塘关的总兵，殷夫人的丈夫，生有三子，分别是金吒、木吒和哪吒。其中，哪吒作为灵珠子奉命下凡投胎转世，李靖之妻殷夫人怀孕三年六个月后，在香房内得梦生出个肉球，哪吒出世后，李靖夫妇二人都恩爱不舍，之后哪吒被太乙真人收为弟子。

七岁那年，哪吒闹海，残忍杀死东海龙王的三子“敖丙敖丙”，还抽了龙筋要为李靖束甲，敖光准备上奏天庭，李靖与殷氏作为父母务必困扰，哪吒为平父母之忧，听从其师父太乙真人的意见而自杀，后哪吒之魂在梦中命母亲建庙，李靖打碎庙中哪吒三太子的金身又火烧行宫。之后，哪吒三太子在太乙真人帮助之下，以莲花化身成躯体，并找李靖复仇，李靖不敌，幸遇燃灯道人赠他玲珑宝塔，并将哪吒困于该塔内擒住，而被熊熊烈焰所烧，使父子言归于好。李靖听闻燃灯道人之言，辞官与妻子隐居，后反商，辅周伐纣。在罗宣火烧西岐时，被龙吉公主击败，逃亡途中，被李靖杀死。除此之外再无出手记录。最后归山修炼，与三个儿子（金吒、木吒、哪吒）等六人成为七大肉身成圣者之一。

西游记

《西游记》原著中称为托塔天王李靖

是天宫中的卫戍司令。所生三子一女，长子金吒侍奉如来佛祖，二子是木吒南海观世音菩萨的大徒弟，三子哪吒在自己的帐下效力，一女名唤李贞英。李家父子武艺超群，法力深厚，又对玉皇大帝忠心耿耿，在天界享有崇高而又重要的地位。每逢大事，玉帝必先钦点李天王挂帅。两次平息孙悟空造反，都是任命他为降魔大元帅，手下的巨灵神、鱼肚将、哪吒三太子等十万神将天兵，均是天王所统率的精兵良将，在取经途中帮了唐三藏四人度过不少劫难。李靖还有一个义女金鼻白毛老鼠精金鼻白毛鼠精，地涌夫人因在灵山偷食了大日如来的香花宝烛，被李靖父子捉拿，当时饶了她性命，积此恩念，拜李靖为父，拜哪吒为兄，在下方供设牌位，侍奉香火。从前，哪吒年幼闹水晶宫时而屠龙抽筋，李天王生怕连累，意图杀子，哪吒三太子悲愤自尽而亡，灵魂来到西方告佛，被如来佛祖用荷藕做身还魂复活，后要杀天王报仇，李天王不敌，无奈下也告求佛祖，授他一座玲珑黄金塔，将哪吒唤住，用熊熊佛光所摄，让哪吒三太子以佛为父。

佛经

李靖及哪吒父子的佛经来源，来自《长阿含经》。据《大藏经密教部》《摩訶吠室罗末那也提婆喝罗阖陀罗尼仪轨》所载，天王（沙门天王）手着七宝金刚庄严甲胄，左手执三叉戟，右手捧塔，脚下踏三夜叉鬼。“。因此李天王的形象亦据此而有捧塔一事。然而毘沙门天王捧塔缘由却和李天王大不相同。李靖的传说有着佛经的根源，并结合了三教归一的本土思想，在漫长的年代中，从经书中的原始型态，到混合了许多成分演变而成的民间传说，民间故事结合了混杂的民俗信仰，遂成李靖最后的造型。

人物设定

西游形象

李靖是天庭军统神将中的兵马总管，为天宫五大天王之首的“托塔天王”，乃玉皇大帝的随身护驾亲臣，身居于九重天之云楼宫。因孙悟空反下天宫，玉皇大帝加封李靖为“降魔大元帅”，赐封三太子哪吒为“三坛海会大神”，领十万天兵下界攻打花果山，先锋巨灵神与哪吒三太子先后战败，李靖只能收兵回天宫。其中，巨灵神被孙悟空打断兵器，落败而归时大挫势气，李天王为了军严想斩杀巨灵神立威，幸亏哪吒三太子从中说情，才赦免其罪，不料哪吒与孙悟空一战后也被打走。长子金吒在西天当如来佛祖的前部护法，次子木吒为南海观音菩萨的首徒，法号惠岸行者。后来又收了一只金鼻白毛老鼠精做义女，手中所托的法宝“黄金玲珑塔”为如来佛祖所赐，专门防范身边的三太子哪吒所用。早年哪吒闹海抽龙筋，李天王知道后怕有后患，想除掉哪吒以绝后患，于是逼他刮肉剔骨，哪吒也因此对李靖恨之入骨。

封神形象

李靖原是商朝的陈塘关总兵，后为周代的中军元帅——最终成为掌管十万天兵天将的托塔天王，住天宫（云楼宫、昆沙宫）。先前拜在度厄真人门下，后拜燃灯道人为师。

人物影响

信仰

原型人物李靖生前身为一位名将，死后被民间神灵化传颂，并列入国家祀典，且随着唐乃至明清小说中的形象流传下来，历来研究常将李靖与佛教神话中的毗沙门天王产生关联。李靖南征北战时留下了不少遗迹和传说，在陕西省、山东省、江浙、山西省的许多地方都有李靖的祠庙，其中尤其以山西上党郡地区数量最多且规模最大，这也是李靖信仰形成的主要发源地之一。