隋唐帝国与东亚

《隋唐帝国与东亚》是 2002年1月年云南人民出版社、兰州大学出版社 出版的图书，作者是 堀敏一（日）。

基本信息

书籍名称：隋唐帝国与东亚

出版公司：云南人民出版社、兰州大学出版社

出版时间：2002年1月（云南人民出版社）、2010年7月1日（兰州大学出版社）

ISBN：7222033432（云南人民出版社）、9787311035273（兰州大学出版社）

作者：堀敏一（日）

编译：韩升（编译）、刘建英（编译）、张余胜（合著者）、余太山（主编）

版次：1（兰州大学出版社）

开本：16开（兰州大学出版社）

页数：175页（兰州大学出版社）

定价：￥38.00（兰州大学出版社）

内容简介

《隋唐帝国与东亚》共分两篇，隋唐帝国与东亚、东亚世界的人口流动与制度文化的传播。主要内容包括：隋朝东亚的国际关系；唐初的日唐关系与东亚国际政局；日本与隋唐王朝间的国书等。

书籍目录

导读（韩升）/1

前言/1

绪论

如何定义古代东亚世界/3

古代东亚世界的基本结构/10

上篇 隋唐帝国与东亚

1 隋代东亚的国际关系/23

1.1 关于册封体制论/23

1.2 杨坚时期的国际关系/24

1.3 隋炀帝时期的国际关系/32

1.4 东亚史的新阶段/40

2 唐初的日唐关系与东亚国际政局/42

2.1 初期日唐关系与新罗、唐朝关系/42

2.2 大化革新政权的对唐、对韩政策/49

2.3 天智朝的日唐交往及其背景/59

3 日本与隋唐王朝间的国书/69

3.1 中国与各国交换国书的意义/69

3.2 日本第一、第二次遣隋使及其国书/71

3.3 隋朝致日本的国书与日本第三次遣隋使的国书/76

3.4 唐朝致日本的国书/81

4 渤海与日本之间的国书/89

4.1 中国周边各国给中国的国书/89

4.2 渤海国与日本之间国书的格式/92

4.3 渤海与日本之间国书的内容——兼论高句丽继承国的意识/101

下篇 东亚世界的人口流动与制度文化的传播

5 魏晋时期的人口流动——日本的外国移民问题的背景/113

5.1 中国的人口迁徙/113

5.2 向朝鲜半岛的移民/118

5.3 人口迁徙的形态和作用/125

6 中国律令制度在东亚的传播/134

6.1 学习中国律令的必要性/134

6.2 引进并建立中国式律令体制的进程/134

6.3 各国律令体制的特色/137

7 在唐新罗人的活动与日唐交通/142

7.1 古代民间的国际交流/142

7.2 圆仁所描绘的在唐新罗人及其自治/143

7.3 新罗区人的海上活动与日唐交通/150

7.4 在唐新罗人的后裔/160索引/165

相关文摘

《隋唐帝国与东亚》所称“欧亚”（Eurasia）是指内陆欧亚，这是一个地理概念。其范围大致东起黑龙江省、松花江流域，西抵多瑙河、伏尔加河，具体而言除中欧和东欧外，主要包括我国东北地区、内蒙古自治区、新疆维吾尔自治区，以及蒙古高原、西伯利亚地区、哈萨克斯坦、乌兹别克斯坦、吉尔吉斯斯坦、土库曼斯坦、塔吉克斯坦、阿富汗斯坦、巴基斯坦和西北印度。其核心地带即所谓欧亚草原（Eurasian Steppes）。

内陆欧亚历史文化研究的对象主要是历史上活动于欧亚草原及其周邻地区（我国甘肃省、宁夏回族自治区、青海省、西藏自治区，以及小亚、伊朗、阿拉伯、印度、日本、朝鲜乃至西欧、北非等地）的诸民族本身，及其与世界其他地区在经济、政治、文化各方面的交流和交涉。由于内陆欧亚自然地理环境的特殊性，其历史文化呈现出鲜明的特色。

再次，各国的朝贡。在上述政治、文化的需要之外，还有着通过朝贡来同中国做交易以获取其物质的欲望。特别是游牧民族，这种需求所占的比重更大，当然，农业国家也不例外。朝贡本身就是交易的一种形态，因为它可以获得中国王朝的回赐。天宝计算朝贡品的价格（《白氏六帖事类集》卷22“蛮夷贡赋”条所引《主客式》），按照一定的比率回赐。朝贡和回赐，沿袭了自古存在的互酬、赠答的习惯，唐朝因货币经济的发达，故能给予相当的赠答品。据土肥义和先生的分析，S.8444号文书中，有唐朝与回鹘之间的朝贡贸易文书，提供了具体的事例（栗原益男先生古稀纪念论集《中国古代的法与社会》）。在此件文书的残存部分里，记载着回鹘宰相和女王“附进”的品物与回赐的内容，其前面部分，今日已缺，但无疑是列示正式的朝贡品与所得回赐品的清单。

此外，朝贡还可获得中国王朝特别给予的颁赐，并得以在边境进行互市或关市。但是，这不是自由贸易，而是在官吏的监督下，首先由官府进行交易，而后才允许民间买卖（《白氏六帖事类集》卷24“市”条所引《关市令》）。交易的物品中，多有禁制品。游牧民虽然可以和中国进行绢马贸易，但其次数受到严格的限制（张九龄《敕突厥可汗书》）。唐朝中叶，众多的波斯商人来到南方港口开展互市舶贸易，其实亦受到同样的限制。

如上所述，种种的需要使得东亚各国、各民族接近中国，加入到中国的世界秩序之中，因此，中国所确定的秩序并不是由于中国的征服和强制而片面强加于人的。隋唐时代，以中国为中心，周围像卫星般环列着向往中国的各民族的君主国家，纷纷向中国朝贡。这是统一东亚的世界帝国，是具有东亚特殊形态的世界帝国，不同于主要依靠征服而建立的罗马帝国式的世界帝国。

参考资料

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