伊斯兰教义
伊斯兰教教义（ yī sī lán jiào yì）是伊斯兰宗教术语。伊斯兰教义主要由三部分构成：基本信仰,宗教义务,公益与善行。
伊斯兰教的主要内容是“五功”和“六信”，分别规定了穆斯林宗教功修和信仰内核。所谓“五功”是指五项宗教功课：念“清真言”、礼拜、斋戒、天课、朝觐，简称“念、礼、斋、课、朝”。“六信”即：信安拉、信天使、信经典、信先知、信后世、信前定。 首先，穆斯林信仰唯一真主安拉，他是独一无二的、无始无终的至高主宰。 其次，他们信仰天使，认为天使是安拉的差役，其中四大天使负责传达安拉的旨意。 第三，他们信使者，将先知视为安拉的使者，穆罕默德是最后一位使者。 第四，穆斯林信仰《伊斯兰教圣经》作为安拉的启示，是最高准则。 第五，他们信前定，即认为安拉预先安排了世间一切事物，但也强调人们的自由意志和责任。 最后，他们信后世，相信世界末日会到来，所有人将复活接受最后的审判，行善者将进入天堂，作恶者则被驱入地狱。 这六个信仰方面构成了伊斯兰教的基本信仰体系。 公益与善行指穆斯林必须遵守、履行《古兰经》和穆罕默德为人类制定的行为规范与公益义务。
伊斯兰教义的中和思想提供了一种有益的思想基础，有助于促进人与人、人与社会之间的和谐。 在现实社会中，人们的行为往往受利益驱使，而不同利益之间的差异往往引发各种矛盾。 然而，伊斯兰教的中和思想强调“和而不同”，认为在差异中寻求相互补充与协调，才能发挥各种元素的整体作用。 因此，我们在建设和谐社会时应承认存在的差异，追求适度的统一，注重矛盾的统一和均衡。 这种思想对于维护社会稳定、处理社会矛盾具有重要意义。
基本信仰
伊斯兰教基本信条为“万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”。中国穆斯林习惯将其称为“清真言”，代表伊斯兰教“认主独一”的基本信念。具体又有六大信条之说。
信安拉
伊斯兰教是严格的一神教信仰，相信除安拉之外别无神灵，安拉是宇宙间至高无上的主宰。《伊斯兰教圣经》第112忠诚章称：“安拉是真主，是独一的主，他没有生产，也没有被生产；没有任何物可以做他的匹敌。”据《古兰经》记载，安拉有99个美名（99种德性），是独一无二、永生永存、无所不知、无所不在、创造一切、主宰所有人命运的无上权威。信安拉是伊斯兰教信仰的核心，体现其一神论的主要特点。
信天使
伊斯兰教认为，天使是安拉用光创造的无形妙体，受安拉的差遣管理天园和火狱，并向人间传达安拉的旨意，记录人间的功过。《伊斯兰教圣经》中有四大天使：哲布勒伊来（Jibra'il）米卡伊来（Mikal）阿兹拉伊来（Azral）和伊斯拉非来（Israfil），分别负责传达安拉命令、降示经典、掌管世俗事务、死亡和吹末日审判号角。
信经典
伊斯兰教认为，《古兰经》是安拉启示的一部天经，穆斯林必须宣读、信仰、遵奉，不得诋毁和篡改。伊斯兰教同时也承认《古兰经》之前安拉曾降示过的经典，如《圣经》等。但《古兰经》是比其它一切经典都更优越、更完善的天启文献，《古兰经》包罗一切经典的意义。
信使者
《伊斯兰教圣经》中曾提到的先知使者多达25位。其中最重要的有阿丹、努海、易卜拉欣·埃德恒帕夏、摩西和尔撒，即《圣经》中提到的的亚当、诺亚、亚伯拉罕、摩西和耶稣。穆罕默德是最后一位使者，也是最伟大的使者、至圣的使者、封印的使者，负有传达安拉之道的光荣使命；凡信仰安拉的人，都应服从安拉的使者。所以，又有基督徒认为，伊斯兰教教是集闪族宗教（犹太教、基督教、哈尼夫思想和伊斯兰）之大成的宗教信仰。
信后世
伊斯兰教认为，宇宙间一切生命，终将有一天要全部毁灭。然后安拉使一切生命复活，进行复活日审判。 《伊斯兰教圣经》第五十五章第二十六节说：“大地上所有的一切将终朽坏。只有你的具有庄严和尊贵的主的本然长存。”又说：“的确，你们在复生日将被复活”。穆斯林相信，复生日到来之时，一切生命的灵魂都将复返于原始的肉体，并接受安拉最终的判决：行善的将进入天堂，永享欢乐；作恶的将被驱入地狱，永食恶果。伊斯兰教提倡两世兼顾，号召穆斯林要在现世努力创造美满生活，多做善功为未来的后世归宿创造条件，两者相辅相成。穆斯林相信，后世审判可以有效制约人类今生的行为。
信前定
伊斯兰教认为，宇宙间一切事物都受安拉制定的法则制约，任何人都不能变更其法则，唯有对真主的顺从和忍耐，才能赢得真主的喜悦，因此，前定并非宿命。人类只有通过虔诚地向安拉祈祷，然后努力履行宗教义务和职责，真主才会使其结局发生变化。
宗教五功
伊斯兰学者根据《 古兰经》内容，将五项基本功课概括为：念、礼、斋、课、朝。穆罕默德说：“伊斯兰教是建筑于五项基础之上的，诚信除安拉外别无他主，穆罕默德是主的使者；履行拜功；缴纳天课；朝觐、封莱迈丹月之斋”。中国伊斯兰学者王岱舆译著的《正教真诠·五常章》谓：“正教之五常，乃真主之明命，即念、施、戒、拜、聚之五事也。”
念功
念清真言(al-Kalimah a1—Tayyibah)。即“万物非主，唯有真主，穆罕默德是安拉的使者”。这是对真主信仰的表白（作证）。当众表白一次，名义上就是一名穆斯林。《正教真诠·五功章》谓：念有二，曰‘意念、曰‘赞念。意念者，念念不忘于主，忘者丧心也，念者仁心也”。“赞念者，感赞主恩，歌颂圣德也”。《天方典礼·五功篇》谓：“念，知所归也”。“念主则心有所归，而不致流荡忘返。盖真主为大化根源，万命所自出。凡欲返本命之初，务以真主为准向，斯得所要归，而身心俱有收束矣”。
礼功
每日五次礼拜，每周一次的聚礼拜（即主麻拜），一年两次的会礼拜（即古尔邦节和开斋节的礼拜）。礼功是督促穆斯林坚守正道，对自己过错加以反省，避免犯罪，给社会减少不安定因素，为人类和平共处提供条件。《正教真诠·五功章》谓：“礼者，朝拜真主，祝佑君亲，乃天理自然之节文也。真主清净无形，不落方位，朝拜者，统万形而浑于无形也”。《天方典礼·五功篇》谓：“礼，践所归之路也”。“礼拜者，践其原来所历之境，而步步渐次以返之也。当日自主命，步步邮递，以至于今生；今日即由此生，步步邮递，以复归于主命，此礼拜之至义也”。
斋功
即成年穆斯林在伊斯兰教历的莱麦丹月（伊历九月），白昼戒饮、食和房事一个月。黎明前而食，日落后方开。但封斋有困难者，如病人、年老体弱者和出门旅行者、孕妇和哺乳者可以暂免，或过时再补，或纳一定的济品施舍。《正教真诠·五功章》谓：“斋者，戒持也，戒自性而持智慧也”。《天方典礼·五功篇》谓：“斋，以绝物也”。用无为之功，而效无求之法也。无求于物，自能绝物，绝物而无扰于性，则本性复而不二于主矣”。
课功
也称天课，是伊斯兰教对占有一定财力的穆斯林规定的一种税赋功修。伊斯兰认为，财富是真主所赐，富裕者有义务从自己所拥有的财富中拿出一定份额，用于济贫和进行慈善事业。“营运生息”的金银或货币每年抽百分之二点五，农产品抽十分之一；各类放牧的牲畜各有不同的比例。对天课的用途，《伊斯兰教圣经》有明确的规定，但是随着社会经济的变化，天课的用途在各国或各地区不完全相同。《正教真诠·五功章》谓：“课施有二：曰己之施，乃身心智慧，施于主，施于君亲，施于天下也，物之施，乃以财帛谷粟之类，施于危困，济其饥寒也”。《天方典礼·五功篇》谓：“课，以亡己也”。“求道之士，外亡诸物，内亡诸己，则系恋之念全消，沾染之事悉化，不必刻意求道而道，自不觉其浑融妙合矣”。
朝功
指健康、有能力的穆斯林在规定时间内，前往麦加履行一系列功课活动。伊斯兰教历每年12月8 - 10日为法定朝觐日期（即正朝）。在此时间外去瞻仰麦加天房称为“欧姆尔”（即“副朝”）。所谓“朝觐”，一般是指“正朝”。凡身体健康，有足够财力的穆斯林在路途平安的情况下，一生中到圣地麦加朝觐一次是必尽的义务。不具备此条件者则可以进行请人代朝。
《正教真诠·五功章》谓：“朝者，太聚天下万国之人，以全约信也。爱之开辟之初，降人祖于天房，阐主明命，修道立教，及化行日久，人物日增，则渐流于四方。流被渐远，日趋于迷，旁枝侧派，始于此矣。真主悯世人离散，忘自己之从来，乃命阿丹阐扬大众，平生一次，朝觐天房，参悟正道”。《天方典礼·五功篇》谓：“朝，复命而归真也”。“命朝觐者，使绝域登途，去其贪恋，以近本原也”。
总之，遵守五功是穆斯林信仰虔诚的基本体现。五功中“念”为本，“礼”为纲，五项天命互为因果，相辅相成，共同构成了系统完整的伊斯兰教基本功修制度。
参考资料
伊斯兰教的教义是什么?.中华网河南.2024-03-13
伊斯兰教的教义.中国政府网.2024-03-13
伊斯兰教教规教义.长春市民族事务委员会 长春市宗教事务局.2024-03-13
伊斯兰教历史.中国政府网.2024-03-13
伊斯兰教的中和思想及其时代价值.中国伊斯兰教协会.2024-03-13