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天静宫

天静宫

天静宫俗称老子庙，位于中国安徽省州市涡阳县涡北街道郑店村，是纪念中国先秦伟大思想家、哲学家、道家学派创始人、道教鼻祖老子的圣地，也是中国历史最悠久、规模最宏大的道教宫观之一。

天静宫始建于东汉延熹八年（公元165年），始称太清宫。盖因刘志梦见老子降于殿廷，乃颁旨在此立祠祀奉。此后，曹魏黄初三年（222年），隋开皇元年（581年）都奉敕修建过。李唐王朝，以老子为始祖，尊崇之极，屡加册封，钦赐庙额为”老子庙”并尊此庙为祖庙，大兴土木。其金碧辉煌，宏伟壮阔，不逊于帝王之都。唐末战乱，几成废墟。北宋大中祥符七年（1014年）至天禧二年（1018年）间奉敕重建。翰林学士盛度撰碑。

天静宫全宫分中路和东、西三路。中路为正殿所在，前后有山门、会仙桥、灵官殿、老君殿、三清殿、灵官殿、天师殿、重阳殿、财神殿、元辰殿、老祖殿、慈航殿、吕祖殿、钟鼓楼、“道之源”、“德之初”陈列室和乾坤道舍。其东有东岳庙、圣母殿、流星园及九龙井。西有讲经堂及藏经阁。

2015年1月6日，天静宫被评为国家AAAA级风景区。

历史沿革

天静宫始建于东汉延熹八年(公元165年)，盖因刘志梦见老子降于殿廷，乃颁旨在此立祠祀奉，始称老子庙。

曹魏黄初三年(222年)，老子庙进行大规模修缮。

隋开皇元年(581年)奉敕修缮。

乾封元年（666年）二月，李治自泰山前来此朝，上尊号“尊封老子为玄元皇帝”钦赐庙额为“太清宫”并尊此庙为祖庙。

宋大中祥符七年(1014年)正月，赵恒至此，加号"太上老君混元上德皇帝"，撰《御制朝谒太清宫并序》。

天禧二年(1018年)，奉敕重建，翰林学士盛度撰碑。

明永乐元年（1403年），朱棣登基，派人将涡阳天静宫庙宇重新翻盖、重塑了老君爷金身。明寿州方震孺撰《天静宫重修碑》。

清朝末叶至民国时期，天静宫因兵匪劫掠，于战火之中，损毁尽，狼籍不堪。

解放前，军阀混战，国民党军涡北区分队尹松的部下，窜据残存殿宇，道教全真龙门派十九代道士郑元修、二十代道士马明德等拼死护庙，依然被毁。

1948年，天静宫仅剩东侧的东岳天齐庙得以保存。

建国初期，天静宫被改作学校。

1991年，安徽省考古所对天静宫遗址进行考古发掘。安徽省考古研究所《天静宫遗址考古发掘小结》显示，天静宫考古发掘出一座完整的宋代“老君殿”基址。

1993年5月28日，台湾中国道教学院教授、马炳文道；长香港道教学院院长、香港青松观观主候宝垣道长；香港谭兆慈善基金会长谭兆三位大德善士筹资兴建天静宫。

2007年，亳州市人民政府和安徽省文化厅在涡阳县天静宫成功举办“中国·涡阳首届老子文化节”。

建筑特色

建筑规模

天静宫占地三千多亩。其以众多的殿堂为主体建筑群，殿堂周围附带有长廊、绿化地、会仙桥等。老君殿、三清殿、灵宫殿、天师殿、重阳殿、财神殿、元辰殿、老祖殿、慈航殿、吕祖殿、岱庙等十余座殿堂己相继展开和完成。

建筑格局

天静宫的整体格调的基础也是“无为”，天静宫全局分中路和东、西三路。走进中路，天静宫以一条中轴线贯穿，在该中轴线上，前后分别为山门、灵官殿、老君殿以及三清殿。天静宫的西方，从前到后依次为老祖殿、元辰殿、财神殿以及重阳殿。天静宫的东面从前到后依次为客堂、吕祖殿、慈航殿以及天师殿。在山门和灵官殿之间为会仙桥。会仙桥长9米，宽两米。桥下为许愿池，池东西长18米，南北宽2米，深4米，供香客和游人许愿。老君殿东有东岳庙、圣母殿、流星园及九龙井。西有讲经堂及藏经阁。道路交叉错综，从每条路出发都能到达各个殿堂。天静宫中的长廊群全长为1800余米，高为3米，宽2.5米，顶部呈人字形，敷灰筒瓦。长廊有数百对廊柱，均为红色的。长廊随地势起伏，远看像是拔地而起，它将宫中的殿堂连为一体。

主要景观

老君殿介绍

老君殿是天静宫的主殿，按照道教祖庭的规模及宋代规制修复，九脊重檐，东西长47米，南北深28米，殿高23.75米，立于2米高的崇台上，堪称道观第一殿。殿内屹立老子、文始真人、王玄甫三尊青铜像，其中老子像高5.5米，重6000千克，为国内最大的老子铜像。

三清殿介绍

主要供奉道教的最高尊神三清，正中间的是元始天尊，他左手虚拈，右手虚捧，象征着世界的原始状态；他的左边是灵宝天尊，手中捧着一个阴阳镜，象征着世界刚刚走出混沌时的状态；右边是道德天尊，手里拿着一把画有阴阳镜的扇子，象征着世界被创造最初的状态。三清为道家哲学“三一”学说的象征，三清殿也进一步阐述了道教的”道生一，一生二，二生三，三生万物”哲学思想。

主要展览

文物遗存

流星园介绍

1991年2月，发现古流星园遗址，出土“古流星园”和“老子故里”古石匾额各一块；关于流星园，许多志书上都有记载，即“有星突流于园，老子因而降诞”等。九龙井是历史的见证，它环列于流星园中，这两大与老子生地密切相关的景观，皆在涡阳太清宫被发现，为老子出生于此提供了有力的佐证，后人将老子诞生处称之为“流星园”，却是载入史册的事实。涡阳县不仅勘查出流星园旧址，且出土“古流星园”石匾额一块，还有“老子”残额半块，所缺部分显然是“故里”二字，这些都是鹿邑太清宫所没有的，正因为这两大景观为它处所没有，故称之为标志性景观。

九龙井介绍

1992年8月，九龙井在古流星园遗址周围相继出土，其中一眼为春秋时期的瓦圈井，共17层，其余八眼曾在汉、宋时修整过，印证了“万鹤翔空，九龙吐水，以浴圣姿，龙出之处，因成九井”的古籍记载；九龙井的来历亦与一个神话传说有关。《正统道藏·犹龙传》云：老子降生时“万鹤翔空，九龙吐水，以浴圣姿，龙出之处，因成九井。在原流星园址，共发现九口古井，已清理其中一口，而且其中有一眼井是春秋时期的瓦圈井。瓦圈井是通过中国科学院用碳14测定为春秋时期，这口井称之为是“天下第一井”，其他8口井中有3口经汉代修整过，其余5口在宋代曾重新修筑，现在为亳州市文物保护单位。

孔子问礼碑

古碑高1.5米，宽0.5米，厚0.2米，右上角残缺，但图像依然清晰。正面图像为三层，其中上部图像为三人站立；中部图像为两位主人，左一人为侧面，跪坐，双手向前高举，作拜见状，右一人为正面，坐相；下部为一盛器，显示了拜见的礼物：雁、鲤鱼各一双，干肉一束等，碑的背面为龙形图案。孔子曾赞叹老子为“犹龙”，而碑的背面恰好为龙。碑的正面上面三人，应该是孔子随行的学生。该石碑现存于涡阳老子博物馆（东岳庙）内。

价值意义

文化：天静宫作为道家祖庭，老子出生地为传播了道家文化。涡阳天静宫自汉以后，历代帝王均颁旨修，规模渐大。天静宫作为中华文化的物质载体，弘扬了中华民族优秀传统文化，传播了老子的“无为而治，道法自然”的人文思想，激励更多人关注老子、关注老子文化、使老子文化思想发扬光大。同时天静宫作为对台交流基地，为大陆和台湾的友好交流起到了桥梁和纽带的作用。

建筑：天静宫台基遗址、九龙井、问礼碑的发掘与史书记载相吻合，其中九龙井其中一口春秋瓦圈井，被誉为天下第一井，独特的构造为古井研究提供了实例，天静宫遗址所发掘的瓦当，屋脊神兽都代表着汉代建筑最高水平。天静宫的原址复建再现了天静宫的辉煌，也成为道教第一宫观。

文化活动

帝王朝拜

汉代历史

东汉延熹八年(公元165年)，盖因刘志刘志梦见老子降于殿廷，乃颁旨在此立祠祀奉（始称老子庙），并派人前来朝拜。

唐朝历史

唐宋诸多帝王曾多次躬临涡水之滨，恭谒老子降诞圣地。李治于乾封元年(666年)二月，自泰山前来此朝谒，上尊号“尊封老子为玄元皇帝”。

宋朝历史

赵恒于大中祥符六年（1013年）八月一日，“以来春亲谒亳州太清宫”，大中祥符七年(1014年)正月，宋真宗至此，加号"太上老君混元上德皇帝"，撰《御制朝谒太清宫并序》。

明朝历史

建文四年（1402年）元月十三日，朱棣率兵从北平市（今北京）打到南京城下。降将打开金川门，迎朱棣进城，燕王（朱棣）荣登皇位（即永乐大帝），就这样一场为时四年的叔侄夺帝大战，以燕王（朱棣）的全胜而结束。燕王（朱棣）登上了权力的巅峰后，不忘在涡阳天静宫许下的愿，便派人将涡阳天静宫庙宇重新翻盖、重塑了老君爷金身。这段缘份使得涡阳天静宫名声鹊起，成为当时显耀一时的道教祖庭。

活动建设

老子庙会

涡阳老子庙会是纪念伟大的哲学家和思想家，道家学派创始人、道教鼻祖老子，在涡阳县天静宫街道郑店——天静宫举办老子庙会。唐文宗开成五年（840年）庚申敕老子诞日（二月十五日）为降圣节，老子庙会起于唐代，此后信众云集，庙会日久成形。老子庙会从起源至今，保留了民族、民间、民俗文化活动的原生态，以其独有的内容和基本特征及其传承历史，在中国庙会文化中具有独特性，发掘、抢救和保护老子庙会，对于扩大老子文化在民间的影响，对于传承老子文化，丰富、完善中国庙会文化内涵，研究、推动中国庙会文化传承和中华传统文化发展珍具有重要作用。