戴公庙

戴公庙位于望城区星城镇七峰村，是望城境内三所戴公庙之一。1997年，县政府上报市政府，省宗教局批复将戴公庙作为宗教活动场所予以保留。戴公庙有三个，分别位于黄金东路、金星北路和银星路，其中银星路上的戴公庙历史最为悠久，已有超过一千年的历史。

始建缘由

戴公庙，其历史可追溯至盛唐时期，距今已有约一千三百年之久，这一悠久历程在清同治十年编纂的《长沙县志》中有所记载。据传，戴公三圣——戴宗德、戴宗仁、戴宗义三兄弟，皆以超凡武艺著称，兼具将帅之才，且英勇无畏，屡行善举，因此七度荣获皇恩浩荡的册封（故此村落得名七峰村，寓意七次荣耀）。

风雨中，这三位英雄曾两次冒险于洞庭湖畔的临资口，救起即将倾覆的船只，共挽救了五十五条生命；他们不仅武艺高强，还精通医术，慷慨解囊，广施良药，惠及百姓，其善行被乡民广为传颂，功德深重。最终，他们得道成仙，被尊称为戴公三真人，为感念其恩德，乡民们自发修建庙宇以供奉，这便是位于七封山之上的戴公庙。

发展历史

望城区境内的三所戴公庙，各有其独特的起源与发展历程。其中，老戴公庙历史最为悠久，拥有超过千年的历史积淀。作为宋戴公的两周王陵所在地，它承载着深厚的文化意义。而位于黄金东路的戴公庙，尽管历史相对较短，但其起源却充满了传奇色彩。

戴公三兄弟是晚唐时期的人物，他们曾在长沙河西开设医馆，治病救人，深受百姓爱戴。在黄巢起义时，他们更是率领乡民自保，展现了英勇的领导才能。三兄弟逝世后，乡民们为了纪念他们，于约公元710年立祠祭祀。到了爱新觉罗·旻宁年间，由于邻乡新建了小戴公庙，为了区分，人们将这座聂氏宗祠命名为老戴公庙。民国八年（1919年），老戴公祠进行了扩建，并正式更名为老戴公庙，门联和庙匾由周介裪先生书写。然而，这座庙宇在1958年被禁，七十年代更是被夷为平地。幸运的是，在1988年，老戴公庙得到了重建，著名女书法家周昭怡（周介裪之女）为庙宇补书了庙匾和门联。

戴公的遗体葬于桑梓村的羊阁老，后来这里逐渐发展成为了戴公老庙。在破四旧期间，陵墓险些遭到破坏，多亏附近居民的机智保护，将陵墓覆盖并伪装成菜地，才得以幸免。

而黄金东路的戴公庙的起源则更为传奇。自1958年老宋戴公庙被禁后，人们一直无处祭拜戴公。1965年，两个放牛的牧童在躲雨时，意外看见了石门洞内的三个白发老人。消息传开后，人们纷纷认为这是戴公三圣在石门洞现身。于是，前来石门洞朝拜的香客络绎不绝，即使在“文革”期间也无法阻挡。后来，地方群众在石门洞建起了小庙。在改革开放的政策引导下，为了方便信士上山祭拜，百姓捐资在八家寨半山新建了戴公庙，并雕刻了神像。如今，庙宇中还保留着文革时期的一个拱门。随后，在山脚也建起了新的戴公庙。

2011年，这三所戴公庙同时进行了翻修工作。

传说

在李儇年间，黄巢的军队侵袭至潭州（即今日的长沙市），其中一支溃军流至善化与宝庆的乡间，为非作歹。戴氏兄弟见状，募集乡勇，挺身而出进行抵抗。然而，匪兵凶悍无比，戴氏三兄弟不幸先后阵亡。剩余的乡勇退守至雷公冲（即今日的八家寨），但匪兵紧追不舍，乡民们奋力抗击却渐感力不从心。就在这危急关头，山中突然飞出无数黄蜂，它们叮咬匪兵的眼鼻，迫使匪兵撤退，从而避免了一场可能的灭顶之灾。幸存下来的乡民中，有唐、谭、金、戴、卢、万、彭、陈八姓之家，因此此地得名八家寨。到了李晔年间，一位将军在七峰村附近与敌军交战，但久久不能取胜。后来，他在梦中得到金甲神的指点，最终一举战胜敌军。将军事后打听得知，金甲神的形象与宋戴公相符，乡民们也纷纷认为这是戴公显圣的迹象。如今，地名金甲冲、金坪便是这一传说的见证。

另有一个传说，1965年时，八家寨村的两个牧童在放牛时突然遭遇大雨。他们前往山上的石门洞避雨，并在洞中遇到了三位白胡子老爷爷。老爷爷们嘱咐牧童早点回家，说完雨就停了。然而，当牧童们回家后再度上山时，却再也找不到那三位老爷爷了。消息传开后，人们普遍认为这是戴公的神灵显现，于是他们不顾一切阻拦，在石门洞附近建起了戴公庙（当时老戴公庙的香火已经被禁）。

相关争议

2024年7月26日，有长沙市望城区市民反映，戴公庙内经常焚烧高香、香纸、塑料垃圾等，造成了严重的空气污染，周边小区家中烟雾熏天，对居民身体损害很大，请有关部门介入处理。相关记者从月亮岛街道办事处获悉，该街道已于7月24日组织相关部门及村委会、庙委会成员召开专项工作会议，要求庙委会加强管理，引导群众绿色、文明敬香。同时，该街道将组织行政综合执法、市场监督等部门开展专项整治行动，规范周边商户、依法查处劣质违规燃香类产品。

参考资料

戴公庙.长沙文史网.2024-08-03

地方文献.湖南图书馆.2024-08-03

戴公.网易.2024-08-03

望城:戴公庙大气污染亟待整顿.搜狐网.2024-08-03