儒志编

四库全书总目》著录，云为作者讲学之语，旧无刊本。因当时作者有儒志先生之称，故题作《儒志编》。 ”认为“使孔子用于当时，六经之道，不若今之著矣”。

简介

〖儒志编〗一卷。

宋王开祖撰。开祖字景山，皇□五年（1053）进士，永嘉县（今浙江温州）人，试秘书省校书郎，佐处州丽水县，既而退居郡城东山，设垫授徒，年仅三十二而卒。其著作亦多不存。此编《四库全书总目》著录，云为作者讲学之语，旧无刊本。据原序乃是明代汪循官永嘉时，搜访遗佚，编辑成。因当时作者有儒志先生之称，故题作《儒志编》。然《宋史·艺文志》有王开祖《儒志》一卷，则此书并不是由汪循所辑，或者原本残缺，汪氏为之补订刊刻而已。当时濂洛之学未兴，诸儒为学犹家自为说，开祖以孟子以来道学不明，乃以“述尧舜之道，论文武之治，杜淫邪之路，辟皇极之门”为宗旨，撰成此书。首章言“复者性之宅，无妄者诚之原”，“学者离性而言情，莫情之不恶？”认为“使孔子用于当时，六经之道，不若今之著矣”。末章指出，“孟子以来道学不明，吾欲述尧舜之道，论文武之治”，表明作者欲宏扬道学的思想。当时，孙复号为名儒，尊扬雄为模范，司马光乃三朝耆宿，亦怀疑孟子而推重扬雄，开祖不随趋附势，独以阐明孔孟道学为己任，务使人明治国修身之要，在当时的诸儒中，自树一派，故此书对研究北宋时期儒学发展情况有较高参考价值；对研究永嘉学派的渊源，此编则属重要著作。

有《四库全书》本，乾隆间童基刊本，冒广生《永嘉诗人词堂丛刻》本。

原文选载

复者性之宅也无妄者诚之原也大畜者道之归也颐者之施也故君子复足以知性无妄足以立诚大畜足以有容颐足以育物知其复则能知性知性则能立诚立其诚则能畜徳畜其徳则能发育万物而与天地配矣中庸之言推乎人性赞天地而育万物其原于此乎

诚者成也所以成人也人而不诚禽兽奚择焉君子处则其身安出则其道尊无他不欺而已矣形容不欺禾幽晦不欺鬼神言而不欺童昏动而不欺愚懵欲其欺朝廷君臣之间难矣哉夫诚者微也诚于心人莫之见也接于物亦莫之见也由人服而物化之然后见焉及其至也充乎天地之大此其着可知也矣收放心者莫善于存诚我勿问其所至速自省而已矣

凝目于鼻心于带是制心者也非治心者也坐则见其存于室行则见其立于舆是治心者也非养心者也天地之化日月之明四时之行万物之变皆备于我吾则内充焉圣人之用心如斯而已尔

人莫不知惧而未尝能惧有人焉中夜息于幽室之中吾心之清明节者还矣孝弟忠信生乎此时思其一日之不善者惕然而惧是其心岂异于人哉东方且明衣冠而出视听之官与物杂虽驱之陷水火之中而不知避焉其中夜幽室之心已蔽于物矣舜与周公坐以待旦急吾行而不忘也当其己旦之时其心与若人岂如天地之相绝哉能勿丧耳彼惛惛者使不忘中夜之心吾乌知其非君子诗曰在彼无恶在此无斁庶几夙夜以永终誉

或曰君子无徃而不乐乐必有道乎曰治心曰治心奚本曰毋纵毋拘毋从物毋追徃富贵我自有也敢问何谓毋纵毋拘曰人之心良心也纵则不存拘则不息今有马日行千里是良马也一旦作而乗之不施衔而欲至乎千里虽终日驰骋不出百里之内焉以东西南北失其所从之道也一旦舍我鞭策加我勒引而约之终日蹢躅虽善千里而不能千里矣是纵者失其制也拘者失其动也制者非人之所谓制也使之由其道也动者非人之所谓动也使之适乎用也何谓毋从物曰吾明内融如鉴然物过乎外吾非从也至乎吾前则见见则明明则舍舍则勿逐耳无若楚大夫侈于人能左手画圆为规右手方为矩目视象数而口诵训谟举楚国以为莫及也及议楚国之政曾不逮乎市人中国之为士者笑之岂不用心于小而蔽于大者乎何谓毋追徃曰失则还之复则安之长其义无害其气拂其伪无乱其志赫然见于往来吁以息又奚益哉速息吾心而已矣何谓富贵我自有曰公卿之爵万之禄于我外也仁义忠信于我内也有诸内而受诸外曰分有诸内不获诸外于我何损哉是民之不幸也三之宅六尺之躯万锺皆备于我也不曰富贵皆吾自有乎孔子曰无入而不自得焉盖所从乐也我之所自乐者良乐也威刑不能移庆赏不能益耳无闻目无见其大也与天地同和岂曰小豫哉诗曰百尔君子不知徳行不不求何用不臧或曰治心之道既闻命矣敢问君子有言养气若何曰气勿役勿枉勿问勿知善养心者善养气也心动则气窒心外虑则气昏耗矣莫不原乎心焉何谓役何谓枉曰齐人有为士师者狱乆不决一旦吏以复告则奋然怒且骂攘臂振首作而大呼将极诸暴而后已法者乎天下者也狱者彼罪而上致之何与我哉畏刑而无实天下之通情也而怒动乎气是枉也指乎东则东驰焉指乎西则西驰焉可以无视而视焉可以无听而听焉是役也勿问勿知何谓也曰知者于我治不知者于我勿治也今邻人鸡啄吾粟既驱去之又从而之甚者击杀其鸡绝其邻是亦愚而已矣君子平其心顺其气与天地四时同其动静虽天下之物杂至焉能干我哉诗曰我心匪石不可转也我心匪席不可卷也

学者之言曰性善也情恶也莫善于性莫恶于情此贼夫情者之言不知圣人之统也夫情本于性则正离于性则邪学者不求其本离性而言之奚情之不恶今有人入于放辟邪侈之途指之曰情恶也不原乎放辟邪侈在我则本无有焉执心不正而后入也贤者之于情非不动也能动而不乱耳

或曰孔子门人中问仁者同而答之异夫子亦有异乎曰仁道甚大孔子常居其中有自四方而至则引而内之不以一隅指亦量其材而已君子隠显同其心而曰独则谨焉岂畏人而为是哉诚所存而已矣天下之心一也不以我之心求人之心暴也

参考资料

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