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有巢氏

有巢氏

有巢氏，又作大巢氏。相传为上古帝王，人类原始巢居的发明者。

上古之世，人民少，禽兽众，人民穴居野处，多受禽兽虫蛇之害，他发明巢居，教人构木为巢，得以避害，因被推为王，号“有巢氏”。至帝尧时期，有巢氏部落出现了一位强大的部落酋长——巢父，连帝尧都想让位与他。到夏朝时，夏朝的君王把自己的亲属封于巢地，建立巢国。至姬发灭商时，巢国被迫南迁至今巢湖市，被称为南巢。春秋时，最终被楚国所灭。

学者宁业高、宁业龙认为：“‘有巢氏’是‘圣人’而不是‘神祇[qí]’，他是中华民族文明史上的第一圣祖。”迄今在安徽巢湖地域共计发现发掘了10余处史前人类活动的文化遗址，其中和县猿人遗址、银山猿人遗址、薛家岗文化遗址和凌家滩遗址年代连贯，学者周怀宇、固镇县认为：这4个文化遗址揭示了巢湖流域人类祖先历经30万年迈向文明社会的光辉进程。薛家岗和凌家滩遗址中的建筑遗迹，证明了有巢氏“构木为巢”和“编槿而庐”的重大转变。“编槿而庐”成为新一代有巢氏的符号，标识薛家岗和凌家滩人即是新一代有巢氏。

人物传说

构木为巢

上古时代，人们住在洞穴或野外，与自然万物都友好相处。到了后来，人开始变得聪明狡诈。这样使得人开始与自然万物为敌，相互戒备伤害。这时，人口稀少，禽兽众多，人类的爪、牙、角、毒都敌不过禽兽虫蛇。有个圣人出现了，他教人民架木为巢屋，躲避风雨、寒冷，抵御伤害。人民纷相效仿，通过巢屋的保护，终于在自然界中又找到安身之地，解决了生存危机。百姓非常高兴，都纷纷推举这位圣人为王，被称为有巢氏。有巢氏还教会了人们吃鸟兽的肉，喝它们的血。此外，这些人白天拾橡果板栗，晚上栖息在树上，所以称他们为有巢氏的人民。

仁治天下

人们学会了这些之后，就开始有了争夺之心，所以就用树枝木棍打仗。有巢氏看到这样，又教会人们刻木结绳之法，还教会人们用兽皮、鸟羽做衣帽。此外，他还教会人们丧葬。有巢氏主张不滥杀，这让人们都归服，天下又重归仁政。这样有巢氏统治人类部族，共传承了一百多代。而这一百多代可能都继承了有巢氏的名号，都被称为有巢氏。

最终归宿

至帝尧时期，有巢氏部落出现了一位强大的部落酋长——巢父，连帝尧都想让位与他。在有巢氏统治时期末年，有大臣总揽大权，独断专行。最后一代有巢氏欲夺回他手中的权力，大臣怒而发动政变，有巢氏最终亡国。到夏朝时，夏朝的君王把自己的亲属封于巢地，建立巢国。至姬发灭商时，巢国被迫南迁至今巢湖市，被称为南巢。春秋时，最终被楚国所灭。

人物成就

巢居鼻祖

据史书记载，有巢氏教会了当时的人们在树上搭建像鸟巢一样的房屋。据后世的考古发现，中国原始人居住方式因地而异，巢居与穴居、庐居都是中国早期建筑的主要形式。故学者张汉军认为：有巢氏建造的木架构巢居是中国人类发展史上最早的建筑之一，他因此可称为中国首位建筑师。

食果为粮

据《庄子·盗》记载，有巢氏部落的人民“昼拾橡果，暮栖木上”，这说明有巢氏时代的人民已经开始以植物的果实作为粮食。

发明土葬

有巢氏“编槿而庐”的地面建筑，在薛家岗和凌家滩遗址的遗迹中，获得了证实。薛家岗遗址中发现的墓葬证实了有巢氏部落的人民已经开始土葬。

人物评价

学者宁业高、宁业龙认为：“‘有巢氏’是‘圣人’而不是‘神祗’，他是中华民族文明史上的第一圣祖。”

学者张汉军认为：“（有巢氏）因发明‘构木为巢’为民众推举为‘王’。室屋可避虫兽侵害，避风雨，为先民生息繁衍重要居所。故此，有巢氏由古迄今一直备受人民的敬奉，誉为华夏地面建筑‘始祖’。”

人物纪念

巢父生态园

巢父文化生态园位于巢湖市域中轴点，坐落在居巢区坝镇夏店村巢山中。据巢湖市文学艺术界联合会主席王有洲介绍：“经过认真考证，巢湖市坝镇巢山一带，就是中华第一人文始祖有巢氏及其子孙的生息地。”在当地巢父生态园的“栗园巢居”，还有人类从洞穴走到树上居住的“巢居”痕迹。

安徽名人馆

安徽名人馆2015年10月10日正式开馆，是安徽省爱国主义教育基地、第一批全国中小学生研学实践教育基地、中国华侨国际文化交流基地。在其中的“远古—先秦”展馆中，有“有巢氏”的展厅。“有巢氏”被誉为中华人文圣祖。

参考资料

韩非子·卷十九·五蠹.识典古籍.2024-04-03

..2024-04-08

每日咬文嚼字|祇·祗·衹·袛.学习强国.2024-08-26

庄子（南华真经）·卷九·杂篇盗跖第二十九.识典古籍.2024-04-03

博物志·卷九·杂说上.识典古籍.2024-04-08