大乘菩萨所受持之戒律。又作大乘戒、佛性戒、方等戒、千佛大戒。反之，小乘声闻所受持之戒律，称小乘声闻戒。菩萨戒之内容为三聚净戒，即摄律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒等三项，亦即聚集了持律仪、修善法、度众生等三大门之一切佛法，作为禁戒以持守之。说菩萨戒之大乘典籍甚多，可综合为梵网与瑜伽二类律典。
简介
梵网戒本受戒之作法出于梵网经律藏品，其戒相为十重禁戒、四十八轻戒。不论出家、在家，皆可受持。瑜伽戒本出于瑜伽师地论卷四十、卷四十一，以三聚净戒、四种他胜处法为基准。虽亦道俗通摄，然必先受小乘七众戒而久已成就无犯者，方能受持。古代以瑜伽戒为主，今则盛行梵网戒。天台宗之圆顿戒，即为梵网戒。
五种利益
据梵网经卷下所载，受持菩萨戒有五种利益：(一)十方诸佛念守护。(二)临命终时，正见心欢喜。(三)所生之处与诸菩萨为友。(四)功德多聚，戒度成就。(五)今世后世性戒福慧圆满。
菩萨戒乃优婆塞、优婆夷、沙弥、沙弥尼、式叉摩尼、比丘、比丘尼等七众戒外之波罗提木吒（别禅定戒），菩萨之身份可在七众之中，亦可在七众之外，其尊贵处，乃由于涵盖而又超胜一切戒之故。梵网经谓，菩萨戒为诸佛之本源、菩萨之根本，是诸佛子之根本。菩萨戒之性质，相似于猪八戒（八关斋戒），八戒亦为七众戒外之一种别解脱戒。但菩萨戒中，有些相似于八戒，故为‘顿立戒’；有些则不同于八戒，而相似于七众戒之‘渐次戒’，故菩萨戒之种类可分为二：(一)顿立而可单受之菩萨戒，(二)渐次而须先受三归五戒等之后再受的菩萨戒。
汉译藏经中较受重视之菩萨戒本或菩萨戒经有菩萨璎珞本业经、梵网经菩萨戒本、瑜伽师地论菩萨戒本、菩萨地持经戒本、菩萨善戒经戒本、优婆塞戒经戒本等六种。若以顿渐二类分之，璎珞与梵网属于顿立，其余之瑜伽、地持、善戒、优婆塞等戒经则属于渐次戒。
又我国菩萨戒之弘传始于鸠摩罗什（344～413），于敦煌市写本中有罗什撰之受菩萨戒仪轨一卷。至于受戒之作法则以昙无谶（385～433）于姑臧（甘肃武威）授与道进等十余人菩萨戒为矢。南梁、陈二代，受菩萨戒风气盛行。萧衍、陈蒨均为菩萨戒弟子。梁武帝曾造立戒坛，诏请慧超授菩萨戒。复于天监十八年（519）自发弘誓，于等觉殿从慧约受菩萨戒，太子公卿道俗男女从受者四万八千人。一说武帝从智藏受菩萨戒。至隋朝，文帝从昙延受菩萨戒，隋炀帝从智顗受菩萨戒，均称菩萨戒弟子。由此可窥知受菩萨戒风气盛行于我国之一斑。[菩萨璎珞本业经卷下、菩萨善戒经卷四、菩萨善戒经（一卷）、优婆塞戒经卷三、菩萨戒本、授菩萨戒仪（荆溪湛然）、大智度论卷四十六、梵网经菩萨戒本疏卷一、四分律行事钞资持记卷上、八宗纲要卷上、续高僧传卷五智藏传、卷六慧超传、慧约传、广弘明集卷二十二]（参阅‘三聚净戒’665、‘戒’2896、‘传戒’5387、‘圆顿戒’5411）
菩萨戒涵盖了七众戒，而又超胜一切戒。因此，凡是发菩提心的佛弟子，不论出家、在家，均可受持。《梵网经》云，菩萨戒为诸佛的本源、菩萨的根本，是诸佛子的根本。
所谓菩萨，是“菩提萨”的略称，意译为“觉有情”。指以智能上求无上菩提，以慈悲下化一切众生，修诸波罗蜜行，期于未来成就佛果的修行者。由此可知，实践菩萨道为成佛的正因，如能立下“上求佛道，下化众生”的菩提愿心，则人人皆可成为“菩萨”。
菩萨道的精神
达摩一心戒
(一)大乘戒之通义，谓制止心念邪恶不正之戒。而南山四分律宗于制戒立深防、分限二者，其中分限即为心戒。
(二)又作一心戒、达磨一心戒。系将一切戒法归结摄入于一己之心上而观之戒法观。
三聚净戒
菩萨道的精神就是发起上弘下化的菩提心，所以菩萨戒不但有防非止恶的摄律仪戒，更有勤修善法的摄善法戒以及度化众生的饶益有情戒。即：
1.摄律仪戒：大小乘一切戒律均摄护之，使断绝一切诸恶。
2.摄善法戒：总摄一切诸善功德，修行一切善事。
3.摄众生戒：又名饶益有情戒。广度无量无边的一切众生，无一众生不度。
此三戒称“三聚净戒”，在《唯识论》中对此亦有所说明：“戒学有三：一、摄律仪戒，正远离所应离法；二、摄善法戒，正证应修证法；三、饶益有情戒，正利乐于一切之有情。”三戒当中，以摄律仪戒为基础，能善摄律仪，即能总摄善法，才能饶益一切有情众生。
十重四十八轻戒
所谓菩萨律仪，根据《梵网经》记载的菩萨戒，有十重四十八轻戒：
1.十重戒：杀、盗、淫、妄语、售酒、说四众过、自赞毁他、悭惜加毁、不受悔、诽谤三宝等。此十重戒为大乘戒的最重过患，若大乘菩萨犯此法，则构成波罗夷罪。
2.四十八轻戒：相对于十重戒，四十八轻戒乃属轻垢罪，内容包括不敬师友戒、饮酒戒、食肉戒等四十八条。
菩萨戒虽有此十重四十八轻戒等戒相，但是其根本精神是发菩提心，以菩提心为戒体。倘若忘失菩提心，也就违反菩萨的根本精神。
唐朝僧人法藏，华严宗实际开创者，著《梵网戒本疏》，解释戒相甚为详细，将十重禁戒一一设立十门，四十八轻戒则分八门，各种轻戒如下所述。
1轻慢师长戒
不生骄慢、痴嗔之心。应谦卑、敬让师长。
2饮酒戒
上述酤酒为重戒，不得饮酒为轻戒。饮酒易使人放逸生淫欲，过量伤身。
3食害戒
又称不得食肉戒。不见杀害，不闻杀生。六道众生皆是我父母，杀而食者，亦杀我父母，亦杀我故身。一切地水是我先身。一切火风是我本体。故不得食害。
4食五辛戒
五辛易发色动怨恨心，刺激性食物，以免妨碍行持修道。一大蒜，二茖葱，三慈葱或云葱山葱、也叫家葱，四兰葱也叫小蒜，五兴渠既芜萻菜，臭如蒜。楞伽经云一切葱薤[xiè]蒜臭秽，不净能障圣道。
5不举教忏戒
有过失即应及时忏悔，否则益发增长其过失，见过悔除既摄善摄生。
6不能请法戒
又称不教请法戒、住不请法戒、供师请法戒。请经问义等，应对法师、同学等殷勤礼拜供养等。
7不听经律戒
又称有讲不听戒、惰听讲筵戒、懈怠不听法戒、不能游学戒。既是应积极修持，听法持戒。
8背正向邪戒
又称背大向小戒，不背大乘戒。指违背大乘经律，反而受持小乘经律，不能成佛。
9不瞻病苦戒
又称不看病戒，嫌弃病人大小便唾吐等，即是无慈悲心。如来大圣尚躬瞻病苦者，何况持修者。
10畜诸杀具戒
又称畜杀生具戒、不畜杀具戒、不得畜诸杀具戒。不可蓄集刀箭斧等杀生器具，但刀可用于劳作、割菜剪爪等。
11通国入军戒
通敌叛国之人即是魔之眷属，如同国贼。
12伤慈贩卖戒
贩卖人口、六畜、棺材等，有伤慈悲心。
13无根谤人戒
又称无根谤毁罪、不毁良善戒。指没有事实依据虚构毁谤他人。
14放火损烧戒
因放火害命损物，焚烧聚落舍宅财物等，有如盗窃他人财物，亦不得烧毁山林等无主之物，林中有蛇虫生灵等，火烧之亦杀生。
15法化违宗戒
菩萨应以大法化生，教授外道、恶人，导之以大乘佛法。
16惜法规利戒
天台云为利倒说戒。为贪图财利而颠倒经律真义，以至毁谤佛法僧属三宝，又犯重戒。
17依官强乞戒
又称依势恶求戒、恶求戒。指为自身财利、名誉之故，攀附权势，仗势强取他人财物。大小乘俱制。
18无知为师戒
受持经文者，不能解其义理、观因果佛性而妄自为他人师而误人学法。
19斗谤欺贤戒
又称斗谤两头戒、两舌戒。指因离间他人而犯戒。
20不能杀生戒
又称不救存亡戒、放救报恩戒、放生戒、不得不救众生苦戒。众生会为我父，我亦长夜曾为彼父，男女通是父母，故六途众生既皆是亲，不得杀害。
21无慈酬怨戒
无报无瞋是忍辱故，拔苦与乐之心是慈悲故。指禁止冤冤相报，仇怨无穷，正法教导人以德报怨。
22慢人轻法戒
又称下心受法戒、骄不受法戒。法宝本是最上高胜，其体玄妙深奥贵重。不可轻慢先学之法师，懈怠于从其咨受经律，谦下自心，敬重供养持法之人。
23轻新求学戒
又称轻蔑新学戒、慢心倒说戒。指法藏大师不轻蔑、恶慢心对待新学佛法者。
24不习学佛戒
又称舍真习伪戒、背正向邪戒、不专异学戒、习学异道戒。指学习异学外道之教法、仪则等，违背学佛正法，和第八轻戒背大乘戒而习小乘戒的意思不同。
25为主失仪戒
又称不善和众戒，善御众物戒。众人有争讼，为主人者应以慈心善和斗讼，同时善守三宝。
26待宾乖式戒
又称独受利养戒、领宾违式戒。指若有新到比丘、檀越来，先住之旧僧应礼拜迎接，供给新来之人饮食及生活用具。
27受别请戒
又称受他别请戒。指佛弟子不应取十方僧物入己，使施主失去平等心功德。若菩萨不受别请，则所得利理通十方。
28别请僧戒
又称故别请僧戒、受别请戒。指出家菩萨、在家菩萨、施主等若斋请僧众，应次第而请，不失平等心，即得十方贤圣僧者。若别请僧者，是外道法，犯轻垢罪。
29恶伎损生戒
又称邪命自活戒、不得邪命自活戒、恶伎为利戒、伎术无慈戒、恶心损恼戒等。即禁止贩卖男女色、为人解梦说凶道吉，或占胎内是女是男，令其邪例求神祷鬼。
30违禁行非戒
又称不敬好时戒、诈亲害生戒、不作邪业戒。于六斋日年三长斋月行非法邪妄之事，而不恭敬神佛。每年三个月（正五九月）各三十日长斋月，六斋日为每月一日·八·十五·十八·二十四·三十日。
31见厄不救戒
又称不救尊厄戒、救赎危苦戒。谓见有恶人贩卖佛、菩萨像、父母像、经卷、僧尼，乃至发心修菩萨道之行人等，皆应尽力救度危厄。
32畜作非法戒
又称不畜损害戒、畜非法器戒、损害众生戒。
有损慈悲之事都为戒，如蓄积贩卖刀杖弓箭杀具、贩卖轻秤小斗如同取他人财物、畜养猫狸、因官形势取人财物等，均为重罪。
33观听作恶戒
又称邪业觉观戒、虚作无义戒、不行放逸戒、斗战嬉戏戒。观男女斗打、博戏投壶、靡靡之乐嬉戏、妖咒术等，皆不宜观听。有乱正道，皆非正业。
34坚持守心戒
又称退菩提心戒、暂念小乘戒，不念余乘戒。退大菩提心即坏三聚净戒，舍菩萨戒退大心，乃至失堕三恶道。
35不发大愿戒
又称发愿希求戒、不发誓愿戒。言菩萨应经常愿求胜事，若不发愿，则求善之心难遂。
36不起十愿戒
又称不发誓戒，不生自要戒、作誓自要戒、不誓坚固心戒、不发大誓戒。初修行者须发十大愿，以期戒行清净，坚定己心，制立誓愿防心策志等。
37故入难处戒
又称随时头陀戒、不入难处戒。外出修苦行或冬夏坐禅，需随身必备终重要物品，皆不入虎狼穴、劫匪处、毒虫毒蛇窟、草木深邃处等易生危险伤害己身处。
38众坐乖仪戒
又称众生乖仪戒、坐无次第戒、尊卑次第戒。即修行之人座位次第须依尊卑次序，不可乖违仪节，虽同受菩萨戒，道俗男女不同。
39应讲不讲戒
又称布施受戒、福慧摄入戒、不行利乐戒、不讲救难戒。指除自身福慧并修追善、建立僧房、佛塔等，尚须经常讲说经律，教化众生济苦。
40受戒非仪戒
又称摄化漏失戒、不择堪受戒、简授戒。不得以嗔恶心摒弃有心受戒人，需导之受戒。现身若犯七逆之者要行忏悔，重等除灭然后仍可受此菩萨戒。
41无德诈师戒
自轻欺诳戒、为利而授戒、为利作师戒、恶求弟子戒。意为不得为名利养之故，贪利于弟子，讹解经律。
42非处说戒戒
又称为恶人说戒戒、说戒简人戒、言人说戒。指沉浮生死轮回而未遇佛法僧三宝之人，若于正式受戒之前而预先为其说菩萨戒，则恐其将来受戒时起轻慢心。因此，不要对未受戒者及诽谤者诸外道辈闻之见之。
43故毁禁戒戒
又称故违圣禁戒、不故毁犯戒、破戒受施戒。指破戒而无忏悔心、仍坦然接受施主供养的人，有如盗贼，会遭世人唾弃而有如畜牲。
44不敬经律戒
又称不重经律戒、供养经典戒、不供养戒。指应虔诚受持、读、三诵、书写、供养经律等。
45不化众生戒
又称不化有情戒、悲心唱导戒、不教化众生戒。指众生心迷长没恶趣，大慈大悲者应愍念一切众生，教化而令其尽出苦海。
46说法乖仪戒
又称敬心说法戒、说法不如法戒。指法师、比丘说法、听法施主皆应遵照行仪，不得非仪。
47非法立制戒
称不立恶制戒、骄慢破法戒。指国王、大臣、俗男俗女、优婆塞、优婆夷等，不应自妄设规定，非法制三宝而灭破佛法。
48自坏内法戒
又称自破内法戒、爱护正法戒、破法因缘戒、破法戒。指佛门弟子于国王百官前说佛戒，而其有犯戒者，应依内法惩治；不应令其遭王法惩治，否则为犯破法戒，有失护法之心。
六重二十八轻
六重戒：
1、杀戒。2、盗戒3、大妄语戒。4邪淫戒。5、酒戒。6、说四众过戒。
二十八轻戒：
1不供养父母师长戒
2耽乐饮酒戒
3不瞻病苦戒
4见乞不与戒
5不承迎礼拜尊长戒
6见他毁戒心生慢戒
7不持六斋戒
8不往听法戒
9受僧用物戒
10饮有虫水戒
11险难独行戒
12独宿尼寺戒
13为财打人戒
14以残食施四众戒
15畜猫狸戒
16畜兽不净施戒
17不畜三衣钵杖戒
18作田不求净水陆种处戒
19贩卖斗秤不平戒
20非处非时行欲戒
21商贾不输官税戒
22犯国制戒
23得新食不先供三宝戒
24僧不听辄自说法戒
25在五众前行戒
26僧食不公分戒
27养蚕戒
28行路见病舍去戒
大、小乘戒
此外，“三聚净戒”具有积极向善的力量，小乘七聚戒中，造恶是有罪的，不积极修善是无罪的；而菩萨戒则既要“止恶”，也要积极“行善”。再者，小乘戒中，意业造恶，若不付诸行动，不算有罪。但是在菩萨戒中，恶念一生，即是犯罪，因而严格收摄六根，成为菩萨的“心地戒”。
尽管戒法有大小乘之分，但是在行持上，大小二乘是互相成就，不能分开的。小乘戒为趋入大乘戒法的基石，大乘戒则能含容一切小乘戒律；小乘戒是以自修自度、涅盘解脱为主，大乘戒则是以慈悲入世，广利众生为目标。因此，大乘菩萨道所摄受的众生，广及六道；所修德泽，普被三根。
参考资料
法藏.微信读书.2025-02-07
梵网经菩萨戒本疏.微信读书.2025-02-07