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约翰·拉斯金

约翰·拉斯金

约翰·拉斯金（John Ruskin，1819年-1900年），是十九世纪英国著名的艺术家、评论家、诗人、理论家和社会活动家。1819年2月8日出生在伦敦亨特街布伦瑞克广场，父亲是约翰·詹姆斯·拉斯金（John JamesRuskin），母亲叫玛格丽特·考克斯（Margaret Cox）。

1830年起，约翰·拉斯金跟随安德鲁斯博士学习希腊语、拉丁语、法语和欧几里得数学；1831年，跟随著名画家朗西曼Mr. Runciman学习透视、素描和蚀刻版画。1836年，拉斯金在伦敦的伦敦国王学院跟随戴尔先生（Mr. Dale）学习了一些逻辑、英国文学和翻译的私人课程。同年10月8日，拉斯金通过考核成为牛津大学基督学院的学生，1843年5月，拉斯金发表了《现代画家第一卷》，书中包含的美学观点、绘画技法的理论创新引起了英国艺术界的兴趣，并引发了一场讨论，使拉斯金这一名字变得知名。1846年，拉斯金发表了《现代画家》第二卷。1885年，拉斯金开始写作他的自传《普雷特列塔》，但直到1889年，他也没能完成这部自传。1900年1月20日，在离81岁生日只有18天的日子里，拉斯金离开了人世。

约翰·拉斯金的写作主题广泛，包括地质学、建筑学、神话、鸟类学、文学、教育、植物学和政治经济学。拉斯金的写作风格和文学形式同样多种多样。他写散文和论文、诗歌和讲座、旅行指南和手册、信件，甚至童话故事。他还对岩石、植物、鸟类、风景、建筑结构和装饰进行了详细的素描和绘画。他最早的艺术写作特点是复杂的风格，后来被旨在更有效地传达他的想法的更简单的语言所取代。在他的所有著作中，他强调自然、艺术和社会之间的联系。他的主要作品有《现代画家》（五卷）、《建筑的七盏明灯》和《威尼斯之石》等，拉斯金在19世纪下半叶直至第一次世界大战期间具有巨大影响力。经过一段相对衰落的时期后，自20世纪60年代以来，他的声誉随着大量学术研究的发表而稳步提高。如今，他的想法和关注点被广泛认为是对环保、可持续发展和工艺的预期兴趣。

人物经历

早期阶段（1819-1842年）

1819年2月8日清晨7点半，约翰·拉斯金出生在伦敦亨特街布伦瑞克广场的一栋房屋中。他的童年受到父亲和母亲截然不同的影响。他的父亲帮助发展了他儿子的浪漫主义。他们都对乔治·拜伦、莎士比亚，尤其是沃尔特·司各特的作品充满热情。他的母亲教他从头到尾阅读圣经，将大部分内容牢记在心。它的语言、意象和寓言对约翰的写作产生了深远而持久的影响。

1825年，约翰·拉斯金一家人访问了法国和比利时。有时陪同父亲去拜访商业客户的乡间别墅，这让他接触到了英国风景、建筑和绘画。

1830年起，约翰·拉斯金跟随安德鲁斯博士学习希腊语、拉丁语、法语和欧几里得数学；1831年，跟随著名画家朗西曼Mr. Runciman学习透视、素描和蚀刻版画），为了完成父亲母亲对他的职业期待——英国国教的牧师，拉斯金需要为牛津大学的入学资格做准备。

1833年，约翰·拉斯金和家人访问了斯特拉斯堡、沙夫豪森足球会、米兰、热那亚足球俱乐部和都灵。旅行帮助建立了约翰的品味并增强了他的教育，使拉斯金有机会观察和记录他对自然的印象。他创作了优雅但主要是传统的诗歌，其中一些诗歌发表在《友谊的奉献》上。约翰·拉斯金的第一部作品是诗《论斯基道和德文特湖》（原题为《坎伯兰湖边写的诗句：德文特湖》，发表于《精神时报》）1834年，《劳登自然历史杂志》发表了三篇短文。它们显示出他作为自然（尤其是地质学）密切“科学”观察者的技能的早期迹象（1829年8月）。1835年，约翰·拉斯金首次访问威尼斯共和国，这个“城市的天堂”为他后来的许多作品提供了主题和象征意义。

1836年，拉斯金在伦敦的伦敦国王学院跟随戴尔先生（Mr. Dale）学习了一些逻辑、英国文学和翻译的私人课程。同年10月8日，拉斯金通过考核成为牛津大学基督学院的学生。

1837年，拉斯金开始写作《建筑的诗意》，并以希腊语“卡塔·弗辛”的笔名在杂志上连载。这是一项针对小屋、别墅和其他住宅的研究，其核心是威廉·华兹华斯式的论点，即建筑物应该适应其周围的环境并使用当地的材料。它预见了他后来著作中的关键主题。1839年，拉斯金加入了牛津大学的哥特式建筑研究学会。

1839年6月，拉斯金在期刊《谢尔登》上发表了《萨尔塞特和艾勒芳达》，这是一篇有关印度的自然风景和宗教神话的文章，这首诗为他赢得了著名的纽迪盖特诗歌奖。拉斯金的健康状况不佳，在牛津大学期间他从未脱离家庭独立。他的母亲在大街上寄宿，他的父亲周末也去那里和他们一起住。1840年4月，在复习考试时，他开始咳血，这导致他担心患上肺病，并与父母一起长期中断牛津旅行。

从1840年底到1842年秋天，拉斯金大部分时间都和父母一起在国外，主要是在意大利。他对意大利艺术的研究主要受到乔治·里士满的指导在返回牛津之前，拉斯金回应了艾菲·格雷（后来与他结婚）向他提出的一项挑战：要求他写一个童话故事。在皇家利明顿温泉接受杰夫森博士（1798-1878）著名的盐水疗法的六周休息期间，拉斯金写下了他唯一的小说作品，寓言《金河之王》（直到 1850 年 12 月才出版（但于 1851 年发行）），插图由理查德·道尔绘制）。这是一部基督教牺牲道德和慈善的作品，以拉斯金所喜爱和熟悉的阿尔卑斯山脉风景为背景。

1842年，因病休学的拉斯金返回校园，被授予罕见的双四等荣誉学位，以表彰他的成就。

中期阶段（1842-1860年）

1843年5月，拉斯金发表了《现代画家第一卷》，书中包含的美学观点、绘画技法的理论创新引起了英国艺术界的兴趣，并引发了一场讨论，使拉斯金这一名字变得知名。

1844年，拉斯金再次与父母一起游览了欧洲大陆，参观了夏蒙尼和巴黎，研究了阿尔卑斯山的地质情况，并在卢浮宫研究了提香·韦切利奥、保罗·委罗内塞和彼得罗·佩鲁吉诺等人的画作。1845年，26岁的他第一次独自独自旅行。这为他提供了在法国、瑞士，尤其是意大利学习中世纪艺术和建筑的机会。在卢卡，他看到了雅科波·德拉·奎尔西亚 (Jacopo della Quercia)设计的伊拉里亚·德尔·卡雷托墓 (Tomb of Ilaria del Carretto) ，拉斯金认为这是基督教雕塑的典范（后来他将其与当时他的挚爱罗丝·拉图什 ( Rose La Touche ) 联系起来）。他从在比萨坎波桑托和佛罗伦萨足球俱乐部的所见所闻中汲取了灵感。在威尼斯共和国，他对圣马可大教堂中弗拉·安杰利科和乔托·邦多纳的作品以及圣罗科教堂中丁托列托的作品印象特别深刻。他根据旅行经历撰写了《现代画家》第二卷（1846年4月出版）。与前作相比，这是一部更具理论性的著作。拉斯金明确地将审美与神圣联系起来，认为真理、美和宗教密不可分。

1848年4月10日，拉斯金与尤菲米娅·查默斯·格雷（Euphemia Chalmers Gray）在苏格兰的珀斯举行了婚礼，之后他们在苏格兰南部的湖泊之间旅行了两周多。随后的时间，拉斯金做了一些对建筑和遗迹的调研工作，在这些建筑调研的基础上，在1849年5月10日，拉斯金发表了能集中表现自己建筑观点的代表作《建筑的七盏明灯》，该书宣扬了哥特式世俗和新教形式的优点。

1849年11月，约翰·拉斯金和艾菲·拉斯金访问威尼斯共和国。拉斯金在此制作大量的草图和笔记，用于他的三卷本作品《威尼斯之石》从拜占庭到文艺复兴时期威尼斯建筑的技术史发展为广泛的文化史，代表了拉斯金对当代英国的看法。拉斯金认为威尼斯已经慢慢退化。由于真正的基督教信仰的衰落，它的文化成就受到了损害，它的社会也被腐化了。

1855年，拉斯金开始发表《关于皇家学院和其他展览的笔记》。这一系列的评论作品，加之拉斐尔前派的影响力，赢得了大众的信任，并吸引了一批创作者们加入进来。

《现代画家》第三卷和第四卷均于1856年出版。在第三卷中，拉斯金认为所有伟大的艺术都是“伟人精神的表达”。只有道德和精神健全的人，才能欣赏崇高和美丽，并通过想象深入其本质，将其转化为伟大的艺术。第四卷以风景画的形式呈现了阿尔卑斯山脉的地质情况，以及它们对附近居民的道德和精神影响。对比鲜明的最后几章“山的荣耀”和“山的忧郁” 提供了拉斯金社会分析的早期例子，强调了生活在阿尔卑斯山下游的农民的贫困。

1860年，拉斯金40 岁了，他的写作工作也进入了新的阶段。这一年，拉斯金发表了第五部《现代画家》。

后期阶段（1860-1900年）

1865年，拉斯金发表了《尘土的伦理学》，这本书讨论的内容包含神学、晶体学、政治经济学、神话学、道德哲学等。1866年1月24日在坎伯韦尔学院对工人的演讲的整理被发表为了《野橄榄花冠》，这本书讨论了劳动、工资、战争等内容。

1867年，拉斯金发表了《时代与潮流》，这是一系列写给托马斯·迪克森（Thomas Dixon）的信件，他是一个有思想、自学知的工人阶级，书籍的内容主要是对当时流行的社会思想的批评。

1869年，拉斯金发表了研究希腊神话的作品《空气女王》。同一年，拉斯金成为牛津大学第一位斯莱德美术教授，并在那里建立了拉斯金绘画学院。1870年，拉斯金又旅行去了意大利的维罗纳和威尼斯，重新审视《威尼斯之石》中所谈到的建筑观点。1871年，他开始每月出版《致英国工人和劳动者的信》，以《福斯·克拉维杰拉》（ Fors Clavigera，1871-1884 年）为题出版。在这项复杂且深刻的个人工作过程中，他发展了他理想社会的基本原则。同年，拉斯金开始讲解关于风景的讲座，讲解人类历史和对风景兴趣的必要性。这一年，拉斯金年迈的母亲去世。拉斯金这一年还发表了一本小册子《给那后来的》，谈论一些社会中存在的贫穷和犯罪的原因，并归结给现代的重商主义。

1871年，拉斯金还创立了他的乌托邦社团——圣乔治公会（尽管最初它被称为圣乔治基金会，然后是圣乔治公司，最后于1878年成为公会）。拉斯金希望表明，当代生活仍然可以在乡村享受，用传统方式耕种土地，与环境和谐相处，并使用最少的机械辅助。

1872年到1875 年间，拉斯金的主要工作是牛津大学的艺术学教授。拉斯金的演讲十分有趣，包含了艺术、文学、矿物学以及对自然详尽的观察和独特的观点，来听讲座的学生络绎不绝。到了1878年，拉斯金已经将要60岁了，他的身体状况开始变差，这一年，拉斯金患上了间歇性发作的精神病，此次是他第一次发作。

1880年，拉斯金重新开始接触一些他从小就喜爱的文学和主题。他在小说《公平与肮脏》（Fiction, Fair and Foul，1880）中描写了斯科特、乔治·拜伦和威廉·华兹华斯，其中，正如塞斯·雷诺所说，他描述了工业化对景观造成的破坏性影响，雷诺将这一愿景视为人类世的实现。他在讲座《十九世纪的风暴云》（The Storm-Cloud of the Nineteenth-Century，1884）中回到了气象观测，描述了工业化对天气模式的明显影响。拉斯金的《风暴云》被视为预示着20世纪和 21世纪的环保主义和相关问题。拉斯金的预言性著作也与他的情感以及他对现代世界的更普遍的（道德）不满联系在一起，他现在对现代世界感到几乎完全失去了同情。

1884年，拉斯金发表了《英格兰的艺术》的演讲整理作品。1885年，拉斯金开始写作他的自传《普雷特列塔》，但直到1889年，他也没能完成这部自传。这是一部高度个性化的、有选择性的、雄辩但不完整的关于他生活各个方面的记述，其序言写于他的童年托儿所位于赫恩山。

1888年，拉斯金在最后一次巡演中遭受了彻底的精神崩溃，其中包括博韦、萨朗什和威尼斯。美学运动和印象派的出现和主导地位使拉斯金与现代艺术世界疏远，他关于艺术的社会效用的想法与现代艺术形成了鲜明的对比。 “为艺术而艺术”的学说开始占据主导地位。他后来的作品越来越被视为无关紧要。

1900年1月20日，在离81岁生日只有18天的日子里，拉斯金离开了。

家庭生活

约翰·拉斯金的父亲叫约翰·詹姆斯·拉斯金（John JamesRuskin），是一位白手起家经营葡萄酒的商人，年轻时接受过正统的旧式古典教育，学习拉丁语和政治经济学，且热爱艺术、热爱旅行，有不错的艺术鉴赏能力。他的母亲叫玛格丽特·考克斯（Margaret Cox），成长在克洛伊顿是渔夫的女儿。平凡的环境并没有将她定型，与老拉斯金先生相遇后，她在精神方面不停努力，在随后的生活中表现出福音派新教信仰方面的影响能力。

1848年4月10日，拉斯金与尤菲米娅·查默斯·格雷（Euphemia Chalmers Gray）在苏格兰的珀斯举行了婚礼。1854年4月，拉斯金的妻子格雷回到了她父母那里，并对对他提起了诉讼，这段婚姻于同年7月宣告无效。一年后，格雷嫁给了拉斐尔前派画家米莱斯（JohnEverett Millais）。

人物作品

参考资料：

人物影响

拉斯金的影响力遍及全世界。列夫·托尔斯泰将他描述为“不仅是英国和我们这一代人，而且是所有国家和时代最杰出的人物之一”，并广泛引用了他的言论，将他的思想翻译成俄语。马塞尔·普鲁斯特不仅钦佩拉斯金，还帮助将他的作品翻译成法语。莫罕达斯·卡拉姆昌德·甘地描述了《Unto This Last》对他施加的“魔咒” ，并用古吉拉特语解释了这部作品，称其为Sarvodaya，拉斯金的作品被翻译成多种语言，除了俄语、法语、日语之外，还包括中文、德语、意大利语、加泰隆语、西班牙语等等。

国际

对英国设计的影响

十九世纪七、八十年代的拉斯金已经不仅仅满足于将自己的思想和理论以书籍的形式呈现出来，他创办圣乔治协会一个“乌托邦式的自给自足的乡村社团” 当然，拉斯金的圣乔治协会遭到了很多批评，这种理性主义的幻想最终是失败的。雷蒙德·威廉斯在《文化与社会》一书中把以拉斯金为代表的19世纪的理性主义称为普遍的“僵局”，他认为拉斯金畅想了极为美好的社会愿景，但缺少必要的社会寄托，最终未能实现，而在这时候，威廉·莫里斯出现了。查尔斯·莫里斯努力把这个美好的社会愿景依附于一股实际的、不断增长的社会实力上，以此打破“僵局”。

对美国设计的影响

约翰·拉斯金不喜欢美国，尽管如此，他的思想对美国的影响却不曾减少。约翰·罗森伯格的《变暗的玻璃》，极有价值地解释了赖特对拉斯金的早期认识。“虽然弗兰克·赖特在他的著作中并没有提到拉斯金，但是通过罗森伯格对赖特建筑摩天大楼的分析，可以看到建筑师与拉斯金想法的相似之处。” 罗森伯格认为赖特的摩天大楼设计灵感来源于自然中的大树，“作为一个亲近自然的建筑的信徒，他很难为一个高大、挺拔、看似反自然的建筑辩护，他以一种独特的方式解决了这一难题，他找到了自然界的一个源头，这个源头确实提供了一种建造高大建筑的方法：树的形状。从结构上讲一棵树是悬在地面上的垂直梁。它的大部分重量都在地面上，施加在树木上的大部分压力，如风压和雪荷载，都施加在树冠附近的高处。

对日本设计的影响

尽管拉斯金和查尔斯·莫里斯的文字在十九世纪八十年代已经被翻译成日语，但随着印刷技术的发展，直到二十年后，他们的想法才在日本产生广泛地影响。当时参与翻译拉斯金的日本知识分子有“诗人岛崎藤村、经济学家河上肇、美学家柳宗悦、评论家室伏高信和厨川白村等”。拉斯金的文字在日本影响广泛，甚至被收录进高中英语课本，“ 1931年‘东京拉斯金协会’宣告成立，并出版《东京拉斯金协会杂志》； 1934年位于东京的拉斯金图书馆正式建立。” 拉斯金在日本的受欢迎程度很高，影响程度也很大，尤其在设计美学方面，御木本龙三积极合作翻译拉斯金的作品。他委托制作了雕塑和各种纪念物品，并将拉斯金玫瑰图案融入到他的养殖珍珠帝国生产的珠宝中。

艺术、建筑

各个学科的理论家和实践者都承认他们受拉斯金的影响。勒·柯布西耶、路易斯·沙利文、弗兰克·赖特和沃尔特·格罗皮乌斯等建筑师将他的想法融入到他们的作品中。奥斯卡·王尔德、GK·切斯特顿、希莱尔·贝洛克、托马斯·艾略特、WB·叶芝和庞德等不同的作家都受到了拉斯金的影响。美国诗人玛丽安·摩尔是拉斯金的一位热心读者。艺术史学家和评论家，其中包括赫伯特·里德（Herbert Read）、罗杰·弗莱（ Roger Fry）和威廉·沃林格（Wilhelm Worringer），都非常了解拉斯金的作品。

社会、教育方面

托马斯·科格兰·霍斯法尔 (Thomas Coglan Horsfall)和帕特里克·格迪斯 (Patrick Geddes)等城镇规划先驱称拉斯金为灵感来源，并引用他的想法来证明他们自己的社会干预措施的合理性，爱德华·卡彭特在德比郡米尔索普的社区部分受到拉斯金的启发，而约翰·肯沃西在埃塞克斯郡普利的殖民地曾一度是杜霍伯家族的避难所，它结合了拉斯金的思想和列夫·托尔斯泰的思想。

政治方面

拉斯金是许多基督教社会主义者的灵感来源，他的思想为威廉·斯马特、JA·霍布森以及实证主义者弗雷德里克·哈里森等经济学家的工作提供了参考。他帮助激发了英国和美国的定居运动。汤因比大厅的居民工人，如未来的公务员休伯特·卢埃林·史密斯和威廉·威廉·贝弗里奇（社会保险和联合服务报告的作者），以及未来的总理克莱门特·艾德礼承认他们对拉斯金的感激之情，因为他们帮助建立了拉斯金英国的福利国家。工党最早的议员中承认拉斯金影响的人多于提及卡尔·马克思或《圣经》的人。在德国，拉斯金被视为早期的英国纳粹主义者。

社会评价

关于约翰·拉斯金的学术研究，最初可以追溯到美学家伯纳德·鲍桑葵，他在他的《美学史》一书的最后一章中讨论“在理论上形成内容和表现重新融合的开端”，他说“过去半个世纪英国最好的美学主要是拉斯金先生和威廉·查尔斯·莫里斯先生的研究成果的优点和弱点就在于它的领域只限于造型艺术” ，在这里他高度评价了拉斯金，“如果我们说，他像文克尔曼一样使心灵有了一副欣赏美的灵敏的新器官，这样说一点也不过分。”鲍桑葵将拉斯金纳入到自己的美学体系当中，从拉斯金散文风格的著作中抽像出重要的美学范畴，引入美学史的讨论之中，赋予了拉斯金的艺术批评以美学的理论高度。

意大利美学家克罗齐在《美学的历史》中把拉斯金称为英国模式的形而上学的美学家，他批评拉斯金的作品所表达的美学思想是贫乏的不连贯的，并认为拉斯金是一位非常粗略的分析者。而文杜里则对拉斯金的评价更为深刻和客观，他注意到了拉斯金艺术理论中宗教思想的影响，而且也着重强调了拉斯金艺术思想中的浪漫主义倾向。