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李祹

李祹

李（朝鲜语：이도，公元1397年—公元1450年），字元正，朝鲜王朝第四代君主，公元1418年至公元1450年在位。他统治下的朝鲜王朝正处于鼎盛时期，在当时被朝鲜人民尊称为“海东尧舜”，韩国人民尊称他为“世宗大王”。

李祹是李芳远李芳远与元敬王后闵氏的第三个儿子；明朝永乐六年（公元1408年），李祹受封忠宁君，和沈温之女沈氏（后来的昭宪王后）结婚；五年后进封为忠宁大君。永乐十六年（公元1418年），太宗将李祹立为王世子，同年将王位禅让给李祹，李祹于景福宫勤政殿登基。此时李祹并未掌握大权，直到四年后太宗去世，李才得以完全亲政。李祹在位期间励精图治，在政治、军事、文化等领域均有建树：在政治上采用儒家的王道政治，整理典章制度，积极任用人才。在军事上设立了四郡六镇巩固朝鲜版图，防卫北方游牧民族侵扰，另外抵御了倭寇对朝鲜的袭扰；在科技方面于天文、气象、医药、印刷等领域都有重要突破；在外交上积极保持和明朝的宗藩关系，还实现了和日本的通商交流。在文化方面，李祹下令创制了训民正音，对朝鲜半岛之后的语言和文化发展带来深远影响。

景泰元年（公元1450年），李祹在病痛中去世，死后庙号世宗，明朝赐谥号“庄宪”，朝鲜加谥为庄宪英文睿武仁圣明孝大王。在朝鲜半岛的历史人物中，李祹地位崇高，被认为是朝鲜半岛历史上最伟大的领袖之一。

人物生平

早年经历

李祹是朝鲜太宗李芳远与元敬王后闵氏的第三个儿子，洪武三十年四月十日（公元1397年5月7日）出生于汉城俊秀坊（今韩国首尔世宗村），当时李芳远为靖安君，闵氏为元敬王后。虽然之前有两个儿子，但是只有三子李祹在身边长大，所以深受李芳远和闵氏喜爱。

永乐六年（公元1408年），李祹受封忠宁君，和沈温之女沈氏（后来的昭宪王后）结婚。永乐十一年（公元1413年）进封为忠宁大君。太宗还挑选“通经史”、“有学行”的儒生李随作为李祹和李补的师傅。

登基为王

当时朝鲜世子为太宗嫡长子李，李祹作为第三子似乎与王位无缘。李禔虽获封为世子，但终日不学无术，太宗虽多次训斥，但其终不悔改，无奈之下只能决定易储。永乐十六年（公元1418年）六月初三日，太宗召集群臣商议易储之事，要求群臣在李褆[tí]之子和李祹二人中选择一个。以柳廷显为首的群臣以“废父立子”前所未有为理由支持李祹，而元敬王后以“废兄立弟”容易引起祸乱为理由，支持李褆之子。太宗最开始倾向于听从元敬王后的意见，但不久之后就改变了主意，并强调李裪不仅比其兄李补更贤良，其子李珦[xiàng]也有成就大事的天资，再加上李补不能饮酒无法胜任接待明朝使臣的任务，所以将李褆废为让宁大君，李祹成为王世子。

永乐十六年（公元1418年）八月八日，太宗将王位禅让给世子李祹，李祹于景福宫勤政殿登基。永乐十七年（公元1419年）正月十九日，朱棣派遣的使者正式册封李裪为朝鲜国王。此时李祹并未掌握所有权力，太宗在宫内仍保留一定权力，并掌握军事大权，打算在李祹三十岁的时候才将所有权利移交。但是在永乐二十年（公元1422年），太宗李芳远去世，李裪得以完全亲政。

励精图治

李裪即位时期，朝鲜王朝已经度过了开国之初阶段，正往持盈守成阶段迈进。世宗在位期间，除了延续并巩固”对明事大“的基本国策之外，更加专注于自身统治的巩固和文化事业的发展。在李裪的统治下，书籍编纂与出版事业迎来繁荣，朝鲜社会的儒家教化速度加快。此外，李裪主导创制的朝鲜谚文，也为儒家教育普及创造了条件，成为后世朝鲜半岛各个政权构建民族主体性信息的重要资源。

永乐二十年（公元1422年），李裪亲政，此时朝鲜王朝是一个政治秩序稳定、经济和文化事业开始得到发展的国家。为了进一步稳固统治秩序，李裪开始在朝鲜社会推广程朱理学。即位伊始，李裪从铸字印书、兴建文化机构、出版书籍等方面都有突出贡献。永乐十八年（公元1420年），李裪命人采用铜铸造活字，称为庚子字。宣德九年（公元1434年），李裪又命人重新铸造大字，铸成二十余万大小字，称为甲寅字。李裪在位时期编纂和整理了大量书籍，从宣德三年（公元1428年）颁布孝行录开始，一直到景泰二年（公元1451年）高丽史编纂完成，共有二十多部各类型典籍。

除了文化事业外，为使儒家伦理进一步植入朝鲜社会，亦需完善的法典作为支撑。早在永乐二十年（公元1422年），李裪即针对此前新旧法令中的问题，特意设立所谓”六典修纂色“的职位，开始完善各类典籍，直到宣德十年（公元1435年）这项工作才完成，初步确立朝鲜王朝各项典章制度。宣德五年（公元1430年），李裪出台新的贡法，百姓按照土地等级和年景缴缴纳赋。正统元年（1436年），李裪将六曹直启制改为议政府署事制，由议政府处理各种事务。刑狱方面也确立了义禁府三覆法，还在正统四年（公元1439年）对监狱管理进行规范。李祹还模仿中国礼仪制订了“五礼”和士庶“四礼”。

在军事方面，李裪武功赫赫，永乐十七年（公元1419年）对马岛倭寇劫掠朝鲜，李祹任命长川君李从茂发动己亥东征。宣德八年（公元1433年）四月，李裪对建州卫发动战争，正统二年（公元1437年）九月再次发动战争，两次战争扩大了朝鲜王朝版图。正统十三年（公元1448年），李裪命人编纂《筒誊录》，对朝鲜半岛火器技术有着非常重要推进作用。

除了在军事方面的成功之外，李裪在位期间外交方面的成果也很多，不仅很好的保持了与宗主国的关系，对琉球王国、日本、女真等都加强交流。宣德六年（公元1431年），琉球国使臣对朝鲜王朝进行了规模最大的一次朝贺，带来了大量礼物和国书，李裪也答书感谢，并赠送大量回礼。正统三年（公元1438年），李裪在汉城设立“北平馆”用于接待女真人。正统八年（公元1443年），李裪与对马岛倭寇首领缔结《癸亥条约》，双方得以继续进行贸易。

文化和军事以及外交方面的成果，离不开经济作为支撑，李裪在经济方面采取了发展农业、改革赋税、发型新货币等政策。李祹为了帮助农民提高了产量，遍布了一系列农业相关书籍。永乐二十一年（公元1423年）九月，李裪决定铸造新钱以解决货币贬值，流通不畅的问题，但效果不佳。宣德五年（公元1430年），李裪出台新的贡法，百姓按照土地等级和年景缴纳税赋。

文治武功方面的成就，除了李裪本人雄才大略外，善于使用各种人才也是不可忽视的方面，早在永乐十八年（公元1420年）三月，李裪就设立了集贤殿，培养了一大批青年人才，在政治、经济、文化等方面起到了极大的作用。永乐二十年（公元1422年），李裪将废世子李褆的旧臣黄喜召回并委以重任，历任议政府参赞、右议政、左议政、领议政府事（领议政）官职，一直到正统十四年（1449年）十月李裪去世前夕才卸任，黄喜在任时被称为真宰相。

在李裪在位时期的众多成就中，《训民正音》的颁布意义最为重大，正统十一年（公元1446年），李祹正式颁布《训民正音》，推动了朝鲜半岛文化的发展。《训民正音》创制之后在朝鲜半岛普通百姓之间得到了广泛使用，在普及儒家思想、教化百姓等方面起到了很大的作用。

李裪在位三十余年，期间没有杀过士大夫，这是朝鲜君主中非常罕见的。虽然重视臣子们的意见，但是对于自己认为正确的主张依然能够强制推行，展现出了果断的一面。

因病去世

李祹身体虚弱，因患有风疾，从三十岁起就饱受肩膀酸痛的苦楚，又因患皮肤病经常泡温泉治疗。在位后期，因为身体健康状况不好，正统元年（公元1436年）就有意将王位传给世子李。第二年正月，李裪下令将大多数权利都交给世子李珦，只保留吏曹和兵曹的人事、三品以上官员决罪及军国重事由自己处理，但是因为群臣反对并没有实行。此后还有多次提出由世子来行使王权，但都在黄喜为首的群臣反对下而作罢。正统七年（公元1442年）七月，为了给世子培养即位的基础，设立了詹事院。正统九年（公元1444年）正月十日，世子首次在继照堂接受百官朝贺，从此走向了政治前台。次年正月，在经历了广平大君李亨[yú]、平原大君李琳的相继去世之后，李裪深受打击，命令次子晋阳大君李瑈[róu]再次向大臣们表达想要禅位的意愿，但群臣强烈反对。五月，作为折中方案，李裪决定将庶务交给世子裁决，除了任命大臣、官员授田、分配土地和物资、祭祀和赈灾、接待其他国家使臣、调动军队、刑狱、土木、新设立的律条等事情需要自己亲自裁决之外，其他都由世子自行决定。

景泰元年二月十七日（公元1450年4月8日），李祹在汉城永大君府邸内去世，享年五十四岁，庙号“世宗”，与昭宪王后合葬于广州献陵西侧，称为“英陵”。李祹死后，明朝赐谥“庄宪”，被朝鲜人民誉为“海东禹舜”、“圣君世宗”。在朝鲜半岛历史上，李祹被奉为文化方面民族英雄，受到极度推崇。当代被视为朝鲜民族自主意识的象征，现在朝鲜半岛人民对他都评价很高，通常都尊称为“世宗大王”。

为政举措

政治

设立集贤殿

永乐十八年（公元1420年）三月，此时李裪尚未亲政，就设立了培养人才的集贤殿作为自己的智囊库，在此后的三十年时间里，很多朝鲜半岛的青年人才汇聚在集贤殿中。李裪不仅给予他们非常优厚的待遇，还设立了“赐暇读书”制度，这样学士们就能专心治学，包括研究中国古代各种典章制度、编撰书籍等。除此之外，集贤殿中的学士还经常兼任其他职位，例如经筵官、书筵官、识官、试官、知制教等，这样就能以国君秘书和助手的身份参加各种政务。集贤殿的创立培养了一大批精通儒学的人才，成为了李裪“以儒治国”的核心力量，当时深受重用的郑麟趾、郑昌孙、申叔舟、崔恒、李思哲等，均是出自集贤殿，尤其是在"训民正音"的创制过程中，更是少不了集贤殿中学士的贡献。

建立议政府署事制

太宗时期采取的是六曹直启制，六曹不需要经过议政府，直接将各种政务向国王汇报，为的是削弱议政府的权限，强化王权和防范一些有功的大臣。但是到了李裪即位之后，已经不需要再防范功臣专权，所以在正统元年（公元1436年）正式将六曹直启制改为议政府署事制。这一制度使得议政府重新成为了朝廷的决策中枢，六曹均要听从议政府的命令，国王只是作为最终的裁决者。这和李裪一贯的儒家思想是分不开的，符合儒家倡导的“垂拱而治”，也体现了李裪时期君臣和睦的局面。

整理刑狱

李裪在刑狱方面也采用了慎重的态度，禁止在审问犯人时采用笞背法，确立了义禁府三覆法。规定犯人年龄在十五岁下、七十岁上时，除了犯有杀人、强盗等罪行之外，均可以免于囚禁。如果凡有徒罪的犯人家中有七十岁以上的父母，则让其在父母所在的地方服役，滥用刑罚，减少了徒罪、流罪犯人的赎金。李裪规范了监狱的管理，在正统四年（1439年），将监狱分为凉狱、温狱、男狱、女狱，并要求监狱保持卫生。除了慎用刑罚之外，为了维护社会纲纪，李裪还设立了刺字、断筋这两种刑罚，如果有犯人犯了三次盗窃罪，直接判处绞刑。

经济

发展农业

宣德四年（公元1429年）李祹监督编制了下《农事直说》，这是朝鲜第一部农书，是朝鲜农业的经典著作，书中记录了种植、收获、播种和土壤处理等农业技术。此外还修订了《农桑辑要》《四时纂要》《本国经验方》等农事书籍。李祹还下令让人整理朝鲜半岛各地农耕技术，并编定成书，此举帮助农民提高了产量。

赋税改革

宣德五年（公元1430年），李裪决定废除之前实行的踏验损实法，最初提出的新方案为每一结征收10斗，后经过在官员和百姓之间的广泛调查和讨论，并没有得出具体结论。正统元年（公元1436年），李裪设立贡法详定所，召集殿学士们研究新贡法，正统九年（公元1444年），又设置田制详定所，出台了正式的贡法。该所制定了田分六等法、年分九等法。每年还向各地派出专人核实地方上报的受灾损失实际情况，实际税率从之前收成的十分之一降至二十分之一，这一举措奠定了朝鲜半岛王朝的田税制度。

货币政策

李祹刚登基时，延续太宗时期制定的货币政策，继续使用币，但当时人民并不信任楮币，在社会难以得到认同和推广，国家只能强制大家使用，将楮币用在税收、纳贡等方面。到了永乐二十一年（公元1423年）九月，楮币价格下跌严重，难以实现正常流通，鉴于这种情况，李祹决定铸造新钱，将新钱命名为“朝鲜通宝”，铸造新钱过程中，将废弃寺庙中的铜器、铜钟、铜佛像等都拿来回收制造。洪熙元年（公元1425年），国家开始进行楮币和“朝鲜通宝”的兑换，规定一张楮币兑换一文“朝鲜通宝”铜钱，并且“朝鲜通宝”铜钱和粮食挂钩，一文“朝鲜通宝”铜钱能购买一升米谷，以此来保证“朝鲜通宝”强制流通。虽然有了一系列措施，但是实际收效甚微，民间百姓依然使用粮食和布匹用来交易。正统十年（公元1445年）十月，经过户部奏请，群臣商议之后，在同年十二月恢复了楮币的使用，但是局限于官方之间的交易，民间依然以粮食和布匹为主。

军事

己亥东征

李祹在军事方面的贡献主要在对倭寇和对女真方面。倭寇在高丽末年就开始不断袭扰朝鲜，朝鲜太祖李成桂建立朝鲜王朝后，对倭寇采用的是征抚并用的策略，但始终没有完全解决倭寇侵扰的问题。永乐十七年（公元1419年），日本对马岛倭寇在劫掠明朝时途径朝鲜，并顺带袭击了忠清道和全罗道等地的海岸，三十二条倭寇船只趁着晨雾袭击朝鲜军舰，造成三百余人阵亡，守备金成吉战死。同月，倭寇三十八条船劫掠海州，有一名倭寇因为上岸取水被朝鲜擒获。此时李祹并不主张出兵，但当时掌握军权的为太上王李芳远，在李芳远的坚持下，李祹任命长川君李从茂为三军都体察使，率领诸道军船200余艘，军士达到17000余人，于当年六月十七日从巨济岛出发，进攻对马岛。史称“己亥东征”（日本方面根据年号称为应永外寇）。

出征之时上王太宗李芳远拜将授，李祹亲自来到汉江亭北为将士们饯行。此次东征，朝鲜缴获大小船只129艘，捣毁房屋1939户，斩杀倭寇123人，俘虏21人，并救出了146名被倭寇抓走的中国平民。李祹在己亥东征后，和倭寇签订了癸亥条约，虽然没能彻底消除倭寇带来袭扰，但是也有很重大的意义。

开疆扩土

在对北方女真部落的关系上，朝鲜初期政策是怀柔与武力并举：一方面接纳归顺的女真人授予官职，开放贸易进行民族同化，不断扩大对女真部落的影响力；另一方面，又利用明朝对女真部落不够重视和以及上国心态，使用武力蚕食女真部落土地、扩展北部疆土。李祹时期，随着女真部落侵犯日益频繁，采取强硬措施，攻占了东北边疆地区的属于明朝女真部落的土地。在明宣德九年（公元1434年），大将金宗瑞平定东北女真部落之后，侵占明朝在女真地区的建制建州左卫，在那里建立了会宁、稳城、钟城、庆源、庆兴和茂山六镇。明正统八年（公元1443年）在北部边境设置了闾[lǘ]延、慈城、茂昌、虞芮四郡，史称四郡六镇。

改良兵器

李裪在位时武功赫赫，在军队兵器方面的改良功不可没，主要成就是发展和改良军队火器，在借鉴和模仿当时中国先进火器的基础上，发明了小火炮、铁制弹丸、火炮箭、火硝，但是这些并没有让李裪满意。正统九年（公元1444年），李裪命人建造火炮铸造所，制造出了性能更加卓越的新火器，并在第二年开始着手对火器进行全面改良。正统十三年（公元1448年），编纂并出版了《铳筒誊录》，书中将各类火炮铸造方法和发射药使用方法详细记录下来，并配有详细图画。这本书的出版体现了当时朝鲜王朝火器制作的水平。

外交

对明朝

李裪即位之后对明朝非常恭顺，他曾经说“过天地神明都能知道，我对待宗主国没有做过一件欺骗的事情”这样的话，作为回报，明朝对待李裪也多加怀柔。宣德元年（公元1426年），李裪请求明朝赐予四书五经与《性理大全》，朱瞻基非常高兴的答应了。正统十四年（公元1449年），明朝遭遇了土木堡之变，派遣辽东指挥王武向朝鲜王朝征兵共同攻击瓦剌[là]，李裪派遣金何赶赴明朝请求免除征兵。后来明朝获得了明京师保卫战的胜利，所以免除了朝鲜王朝的征兵，但是要求其献上二三万匹马。李裪得到消息之后自知不能推诿，但最后也只献上1477匹马。

对女真

李裪在位期间对待北方女真人采取了比太宗更为强硬的态度，任命金宗瑞为咸吉道都节制使，扩展国家北部边境一直到富宁以外。宣德九年（公元1434年），李裪在扩展的领土上设立了“东北六镇”，六镇中的女真人不愿意离开故土，李裪允许他们继续居住，这样一来朝鲜半岛和女真人的接触逐渐增多，女真酋长以及使者频繁来汉城交流。正统三年（公元1438年），李裪在汉城设立“北平馆”用于接待女真人。

对日本

己亥东征后，正统八年（公元1443年），李祹向日本人开放三个港口进行贸易往来，并签订《癸亥条约》。条约签订之后，朝鲜王朝确定了对对马岛的宗主地位。对马海峡倭寇首领在条约签订之后可以继续控制对马海峡的非法海盗活动，朝鲜方面不仅同意，还给予了贸易优先权，使其成为了朝鲜在日本各地进行贸易的代理。对马海峡倭寇则需要接受朝鲜方面给予的官职，并进行朝贡。虽然有着东征胜利和条约的约束，但是也并没有彻底消除倭寇对朝鲜王朝的袭扰，此后二百年间，倭寇依旧时时威胁朝鲜。

对琉球

李裪在位前期，琉球多次通过对马岛的船只派遣使者来到朝鲜王朝，其中宣德六年（公元1431年）规模最大，琉球使者带来了中山王尚巴志的国书，及作苏木2000、白矾100斛作为国礼，另外还有诸多礼物。李裪回国书致谢，并回赠苎[zhù]布、麻布、人参、虎皮、松子等礼物。正统二年（公元1437年），李裪接受礼曹建议，寻访的懂琉球文字的人才任命为司译院训导，继续加强和琉球的联系。

文化

创制《训民正音》

李祹在位期间最著名的成就就是召集郑麟趾、成三问、申叔舟等人创制了朝鲜字母。在此之前，朝鲜民族虽然有语言但是没有文字。上层人物学习汉字，官方文书一律用文言文书写，而平民则大多是文盲，处于语言和文字分离的状态。李祹出于实用和民族自尊使命感，决心创制朝鲜文解决这一问题。最初并不能被当时的儒臣所认同和接受，有很多反对的声音。反对派主要担心有了朝鲜文后会影响儒学学习和自身利益，指责李祹创制朝鲜文是和落后民族为伍的错误行为。

李祹不顾反对、力排众议，设立了谚文局，启用了郑麟趾、成三问、申叔周、朴彭年、崔恒、李善老等人，创制“谚文”（朝鲜文字母）。明正统十一年（公元1446年），李祹正式颁布了《训民正音》。《训民正音》在创制时凸显了汉民族的阴阳学说原理，辅音按照发音器官分为五类，由五个音为雏形，元音则是按照天地人的原理来创造，一共有17个子音和11个母音。

不过李祹虽然创造了朝鲜字母，但自身并没有将其视作正统文字，仅仅让平民百姓使用，便于进行自己的统治。使得朝鲜文字母在相当漫长的时间里没能成为主流文字。虽然如此，这依然是一项影响非常深远的举措，对朝鲜民族来说有着深远意义，极大地推动了朝鲜半岛文化的发展。

书籍编纂

李裪在位期间命令儒臣编纂和整理了大量书籍，即使在晚年将朝廷事务交给世子之后，对于文学方面的事务依然非常关心，所有书籍均经过他亲自御览后颁布。

宗教政策

李裪执政前期，继续太宗时期抑制佛教的政策，当时发生了禅宗兴天寺僧侣因为违反禁酒令并挪用公款而被台谏弹劾的事件，李裪于永乐二十二年（1424年）四月接受了礼曹建议对七宗进行缩编，只保留了禅、教两宗，同时削减了寺院的数量。当时国内寺庙只剩下36座，其中禅宗18寺，教宗18寺，并规定了禅宗18寺只能有田4250结、僧侣1970人，教宗18寺只能有田3700结、僧侣1800人。

李裪执政后期，开始逐渐信奉佛教，正统五年（公元1440年）开始重建和维修佛寺，在昭宪王后去世之后更加笃信佛教。正统十三年（公元1448年）李裪不顾群臣、成均馆及四学生的强烈反对，在文昭殿西北之空地建立内佛堂。在李裪的影响下，其子李和李瑈也都精通佛学，李后来继位之后延续了李裪后期对于佛教的政策。除了佛教之外，朝鲜王朝在立国之初还有伊斯兰教出现，来自从中国归化朝鲜的回族，宣德二年（公元1427年），李裪接受礼曹的建议，让这些回回人穿上朝鲜的服饰，并且取消了他们的宗教仪式，从此朝鲜半岛上的伊斯兰教就销声匿迹了。

礼乐

李祹模仿中国礼仪制订了“五礼”（吉礼、嘉礼、宾礼、军礼、凶礼）和士庶“四礼”（冠礼、婚礼、丧礼、祭礼）。其本人对于音乐颇有研究，对来自中国的音乐有着浓厚兴趣。他命人修订朝鲜音乐的记谱法十二律，创作了朝会雅乐、会礼雅乐、祭礼雅乐，以及《定大业》《保太平》《发祥》《凤来仪》等朝乐大曲，以及《凤凰吟》《满殿春》《与民乐》等曲目。

科技

天文

李祹以明朝大统历算法为基础，主持创制出《七政算内篇》，又根据回回历创制出《七政算外篇》。李祹时期还吸收中国当时先进科技，仿制出了仰釜日晷[guǐ]、水钟、自击漏、浑象、浑仪、简仪、正方案等天文和计时仪器。他在宫中设立了钦敬阁，用于安置大型天文仪器“玉漏机轮”。此外还在汉城惠政桥安装了计时仪器，让公众可以在这里核对时间。

李祹还下令改革历法，朝鲜历法纬度之前是在北京，改革之后变为了汉城。新历法的出现，使得朝鲜的天文学家们在预测日食和月全食的时间上更加准确。

李祹时期朝鲜还出现了一名非常有名的发明家蒋英实。蒋英实出身低微，但自身非常聪明，最早是有太宗发现其才华，将其叫到宫中授予官职，并命其进行发明。这在当时受到很多大臣的抗议，但在李祹的支持下，蒋英实参考中国和阿拉伯典籍，研制出了水钟、浑天仪和日等。

气象

明正统七年（公元1442年），李祹下令制作雨量计，这是世界上第一个测雨器，比西方的铜制测雨器早了两百年。制作成功之后将其分发给汉城的钦天监和地方行政长官，用于记录降水量。

医药

李祹时期，朝鲜传统医学发展迅速，李祹为了展现对于人民健康的关心，下令编纂医书。明正统七年（公元1442年），收集古今药方的《医方类聚》编成，这是当时世界上第一部医科辞书，书中对东亚医学进行了总结。之后完成了共有85章的《乡药集成方》，书中有包括959条疾病诊断，10706个处方和1477个针灸疗法。还用朝鲜文出版了《乡药采取月令方》，这是一部指导如何采集本地药材的书籍。朴昌根等学者认为，《乡药集成方》继承了高丽时代试图建立起自主医学体系的意志，是朝鲜传统医学”东医“医疗经验和先前研究成果的集大成者，正式建立起了朝鲜医药学体系。而《医方类聚》对至当时为止中国大陆医学进行了大汇总，成了朝鲜半岛医学的重要贡献。

印刷

印刷技术方面，永乐十八年（公元1420年），因为之前太宗年间所铸的癸未字有字大而不正，排版技术不佳等缺点，李裪命人设法改良，采用铜来铸造活字，字样非常精致，称为庚子字。宣德九年（公元1434年），李裪又感觉庚子字印制书籍字体太密，不容易阅读，命人重新铸造大字，铸成二十余万大小字，称为甲寅字。甲寅字字体明正，使得朝鲜印刷术达到相当发达的水平，后期历经五次改铸，在朝鲜半岛使用长达五百年，在此期间里，官方所印书籍几乎都是采用甲寅字印刷，地位非常重要。

主要作品

李裪有20篇文章（主要是给臣下的谕书）被收录于《列圣御制》中。他看到儿子李瑈用训民正音创作《释谱详节》之后受到启发，用训民正音创作数百首对佛祖的颂歌，合为《月印千江之曲》三卷，另有《月印释谱》收录了《月印千江之曲》大部分颂歌，共有440余首传世。李裪还有一首诗《梦中作》传世，内容是：“雨饶郊野民心乐，日映京都喜气新。多庆虽云由积累，只为吾君慎厥身。”

历史评价

李芳远李芳远评价：李裪面对大事能作出决断，在当前没有人能比。李裪天性聪敏好学，在天气非常热和非常冷的条件下依然每天坚持每天深夜读书，我担心他因为读书而损害身体，经常禁止他深夜读书，将他的书全都收起来。每遇到大事，李裪所提出的建议都非常合适，而且还有出乎我意料之外的地方。接待上国使臣的时候无论是言语还是动作都非常符合礼仪。

景泰下旨评价：原来的朝鲜国王李祹，行为遵守礼节，与人为善。侍奉君上，恭敬谨慎，对待百姓，施以恩惠仁爱。只听从朝廷的命令，坚决不接受夷虏之国的诱惑。按时向朝廷缴纳供奉，态度也越来越诚朴敦厚；守护东部边陲，也越来越勤勉、丝毫不懈怠。李裪心志坚定、忠贞，道德从始至终都很完美，对他特别赞许。应当给他隆重的恩典，以表示对他的褒扬。

韩国第3任总统朴正熙评价：世宗大王不仅是在我国文化史上创造下灿烂业绩的圣王，而且从“言文一致”的原则出发制定了“朝鲜文字”，这是从民族自觉中萌发出来的贤策，其伟大，堪称“近代朝鲜的民族文化革命”，《训民正音序》有言：“国之语音，异乎中国，与文字不相流通”，由此可见，世宗大王不仅通过文字改革鼓吹自主的民族意识，而且培育了民族固有文比，树立了国民教育史上的一大革新策。那时用的文字是汉字，读起来很吃力的汉字成为两班阶层的专用品，民众陷入更加无知的境地，在专制的愚民政策强压下过着黑暗的生活。世宗大王作为对民众生活洞察秋毫的贤君想到“训民”这一点，不仅表现了其伟大的民族领导人的精神面貌，而且通过《训民正音》，还表现了对民心和民意的尊重。

金日成：我国最早整理、研究朝鲜语的机关是世宗王建立的正音厅。世宗王不顾崔万理等事大主义者的拼命反对，主张训民正音，是一件很好的事。

李丙焘[dào]：把李氏王权奠下的稳固基础，同时对于文化的建立有伟大的贡献的，便是第四代世宗大王。大王天性仁善，精力充沛，好学不倦，除日常处理政务以外，即潜心读书与思索。且富有坚强的意志力，对自己的所信，不屈不挠、坚持到底，故堪称理想主义的人，亦为实践主义的人。又爱民如子，对于国民的困苦生活每寄以深切的同情与怜悯，常以深居宫中、不详民情为憾事，时作自我批评与反省，这种精神，使后世留下种种辉煌灿烂的伟绩。崔承熙：世宗大王之所以能够成为我们民族历史上的光辉时代，不可忽视的一点就是在政治稳定的基础上有辅弼世宗的优秀臣子和学者。但不能忘记，正是世宗的品质才能得到他们的辅弼。世宗的个人品质有儒教的政治素质、渊博的学术成就、对历史文化的深刻洞察力和判断力、不全盘华化的主体性和独创性、贯彻意志的信念和固执，甚至连奴婢也会予以认可，等等。可以说，世宗的个人品质与当时的政治、社会、文化、人力等一切条件相协调，才能建设出灿烂的民族文化。

崔承熙：世宗大王之所以能够成为我们民族历史上的光辉时代，不可忽视的一点就是在政治稳定的基础上有辅弼世宗的优秀臣子和学者。但不能忘记，正是世宗的品质才能得到他们的辅弼。世宗的个人品质有儒教的政治素质、渊博的学术成就、对历史文化的深刻洞察力和判断力、不全盘华化的主体性和独创性、贯彻意志的信念和固执，甚至连奴婢也会予以认可，等等。可以说，世宗的个人品质与当时的政治、社会、文化、人力等一切条件相协调，才能建设出灿烂的民族文化。

轶事典故

勤而好学

李祹年少时酷爱读书，以至于废寝忘食的地步。李祹的父亲（太宗李芳远），看见儿子身体孱弱却仍然每天抱着书卷读书，非常心疼，所以暗中吩咐宫人悄悄把书都藏起来，好让李祹稍微休息一下。宫人们趁李祹不注意的时候，将书都藏了起来。李祹发现自己的书都不见了所以心里非常郁闷，这时发现还有一本剩下的书所以十分高兴。连忙奔跑过去，捡起书又继续读了起来。太宗李芳远看见之后之能无奈的对左右说，看来天性如此。即位之后依然手不释卷，在吃饭的时候也将书本放在桌子上读，有时候甚至会读书直到半夜，将宫中所藏的典籍都读遍了。

记忆超群

李祹在读书的时候就能做到一目十行，过目不忘，这样一天下来能读数十卷书。朝中大小官员的姓名、来历、家族关系等，一旦知道就能牢牢记住不会忘记。有些官员即使只见过一面，过几年依然能记得，展现出来超群的记忆力、观察力和洞察力。

健康状况

李祹长期为各种疾病所困扰，据称多年来被焦渴、背浮肿、淋疾及眼病所困扰，后来更是左眼到几乎失明的地步，从症状上来看疑似患上糖尿病及其引发的白内障。李祹经常通过泡温泉的方式来缓解病症，虽然有一定的疗效，但是无法根治。在加上晚年又患上了风疾（风症），最终仅五十四岁就去世了。

墓葬信息

李裪死后与昭宪王后合葬于广州（今韩国京畿道广州市）献陵西侧，称为“英陵”。成化五年（公元1469年）李晄李（朝鲜王朝第八任君主）决定将其迁葬至骊州城山（今韩国京畿道骊州郡世宗大王面）。20世纪70年代，韩国曾对旧英陵进行考古发掘，并设立世宗大王遗迹管理所，负责英陵及宁陵的维护工作。

后世纪念

命名事物

纪念日

韩文节，为纪念李裪在正统十一年（公元1446年）颁布的《训民正音》，将每年10月9日定为韩文节，作为韩国法定节假日。

韩国教师节，为纪念李裪诞辰，将每年5月15日定为韩国教师节。

纪念物

目前韩国发行的一万韩元正面，图案即为李祹头像。2016年，为纪念《训民正音》颁布570周年，韩国造币公社发行了印有李裪头像的纪念章。2018年为纪念李裪即位600周年，韩国造币公社又发行了月印千江之曲和世宗谥号金宝的纪念章。自1956年起，韩国邮政部门自1956年起，共发行了十几种印有李裪肖像的纪念邮票和相关纪念邮戳。