大学中庸译解(张葆全所著书籍)

《大学》《中庸》是儒家的代表性经典，《大学中庸译解》重在体悟元典、分析元典的文化内涵，提倡《大学》中的“修身、齐家、治国、平天下”的家国情怀，并为“中庸之道”正本清源。本书中的原文均据朱熹《四书章句集注》，条理清晰、文辞简约；译文部分，准确精练，可读性强；解析部分，简要精当，字字珠玑，蕴涵着丰富的传统价值观表述，可以对我们今天建设社会主义核心价值观提供借鉴和滋养。书后收有五篇附录，有助于更全面深入地理解《大学》和《中庸》，传承与弘扬中华优秀传统文化。

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《大学》和《中庸》是儒家的两部重要经典，是光耀千秋的文化瑰宝，对古代中国人(尤其是知识分子)世界观、人生观、价值观的形成，产生了非常巨大的影响。其中众多的妙语佳言包含着极为优秀的思想文化传统，值得我们继承和发扬。本书尤其是结合作者本人从教六十余年的教育实践、人生体验以及当今社会现实，融古通今，深入浅出地讲述为学修身、为人处世的道理，强调应重视万事万物的差异性，求同存异，崇尚和谐，帮助读者跨越时代障碍去领会经典。国学研究者张葆全先生将自己传承经典的思想精髓融入新作，符合当前国家倡导文化自信、推广国学经典教育的时代背景，对构建和谐社会、增强文化自信具有重要意义。

作者简介

张葆全，广西师范大学文学院教授，享受国务院政府特殊津贴专家，全国教育系统劳动模范，全国先进工作者。曾任广西师范大学副校长（1984—1993）、校长（1993—1997），2002年退休。现受聘为广西师范大学国学堂专家委员会主任，广西师范大学漓江学院中文系首席教授，漓江学院终身教授，广西老教授协会教育专业委员会中国传统文化研究中心首席专家，广西儒学学会名誉会长，桂林国学研究会名誉会长。长期从事中国古代文学和国学的教学与研究工作，著有（或主编）《诗话和词话》、《历代诗话选注》、《宋代诗话选释》、《中国古代诗话词话辞典》、《新编今注今译昭明文选》、《玉台新咏译注》、《中国古代文学作品选》（先秦）、《先秦诸子散文赏析》、《论语通译》、《老子道德经译解》等著作多部。

精彩章节

【译文】

大学的宗旨在于使学者彰显光明的德性，在于使学者弃旧图新，在于使学者努力追求并最终达到最完善的道德境界。

知道应达到的道德境界然后才能有坚定的志向，志向坚定然后才能镇静不躁，镇静不躁然后才能内心安宁，内心安宁然后才能思虑周详，思虑周详然后才能有所收获。

每种事物都有本有末，每件事情都有始有终。明白了这本末终始(孰重孰轻孰先孰后)的道理(知道做事情的轻重缓急)，就大体把握住大学的宗旨了。

古代那些要想在天下彰显光明德性从而平治天下的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要整治好自己的家庭；要想整治好自己的家庭，先要修养好自身的品性；要想修养好自身的品性，先要端正好自己的心思；要想端正好自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于接触和研究万事万物。

通过对万事万物的接触和研究之后才能获得知识，获得知识之后意念才能真诚，意念真诚之后心思才能端正，心思端正之后才能修养好自己的品性，自己的品性修养好之后才能整治好自己的家庭，整治好自己的家庭之后才能治理好国家，治理好国家之后才能去治理天下使天下太平。

上自天子，下至平民百姓，人人都要以修养自身品性为根本。如果这个根本被搞乱了，家庭、国家、天下要治理好是不可能的。如果应看重的反而看轻，而应看轻的反而看重(不明本末终始、不分轻重缓急)，却想做好事情，这是从来没有过的事！

【解析】

这是《大学》的首章，朱熹认为是“经”，“盖孔子之言而曾子述之”。以下十章，则是释“经”之“传”，是“曾子之意，而门人记之也”。

本章开篇即开宗明义：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”朱熹说：“此三者，大学之纲领也。”这就是说，大学的首要任务是培养高尚光明的道德，并且不断革故鼎新，使人格精神日臻完善。

英国教育家若望·纽曼1852年任大学校长时，作了一系列演讲，后来结集为《大学的理想》(浙江教育出版社，2001年)，此书成为举世公认的大学教育经典。纽曼的一个重要观点是：与功利性的“专业成才”相比，培养健全人格的“精神成人”更为重要，旨在“精神成人”的“博雅教育”应在大学教育中占首位。

《大学》的“三纲领”，其实质正是为了使学者完善人格，“精神成人”。

围绕着“三纲领”，接下来，是指示学者应走的路，这是一条具体明确的路线：格物—致知—诚意—正心—修身—齐家—治国—平天下。朱熹说：“此八者，大学之条目也。”

在这“八条目”中，“修身”为本，“修身”是最主要的条目，就好像一棵树，“修身”是它的根。“格物”，“致知”，“诚意”，“正心”，都是为了“修身”，是“培本”的功夫，好像水分和肥料，都是为了使根正苗壮。而“修身”，则是为今后成人成才茁壮成长奠定基础。因为只有在“修身”这个根基之上，才能进一步“齐家”(好像在根基上长成了粗壮的树干)，才能进一步“治国”，“平天下”(好像大树长满了枝叶，绽开了鲜花)，从而实现自己的理想与抱负。

所以，在大学求学，“修身”是根本，切不可本末倒置，更不可舍本逐末。

“明明德”，“亲民”，“止于至善”，三者既是大学教育的纲领，也是学者修身的纲领。教育者与受教育者的目标是完全一致的。

三纲领，八条目，构成了一个完整的的思想体系，千百年来，一直是许多人，许多知识分子，甚至许多平民百姓的执着追求，是他们的人生观、价值观的重要内容，是他们崇高的精神信仰。在“三纲领”、“八条目”熏陶之下，许多读书人都具有强烈的历史使命感和高度的社会责任感，认为“天下兴亡，匹夫有责”(天下国家的兴亡，每个人都有责任)，将“以天下为己任”(使天下国家太平是自己的责任和使命)作为自己的人生信条。

【记诵】

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

格物—致知—诚意—正心—修身—齐家—治国—平天下。

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

书评文章

“大学”“中庸”浸润社会价值观

刘英团

《大学》和《中庸》，原为《礼记》中的两篇。南宋朱熹把《大学》《中庸》与《论语》《孟子》编在一起，称为“四书”，供读书人阅读。朱熹还撰写《四书章句集注》以解释“四书”的文字和义理。朱熹曾说：“我平生精力，尽在此书，先须通此书，方可读他书。”在《四书》体系之中，朱熹认为《大学》是《四书》之首，既可引导初学者以正学之径，又值得学者终身玩味其义理。朱熹也极为推崇《中庸》，“其味无穷，皆实学也。善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。”

张葆全的《大学中庸译解》（广西师范大学出版社出版），与坊间流传的同类书籍大不同。他长期从事中国古代文学教学研究，学术研究集成了“诗话词话研究”“文选研究”“玉台新咏研究”“先秦诸子研究”“传统文化研究”五大板块的学术系列著作。其中，《大学中庸译解》不但集合从教60余年的教育实践、人生体验以及当今社会现实，融古通今，深入浅出地讲述为学修身、为人处世的道理，还据原文和朱熹解说（《四书章句集注》）为各章加了标题。张师“译解法”不但条理清晰地再现了经典风貌，信手翻阅一章也可顺畅地诵读，而丝毫不显突兀。每章之后，张葆全特摘录重要语句以方便熟读背诵，“读中庸大学，每早起须诵十遍”。朱熹说：“读书须成诵方精熟。”

“基本的社会价值观”是社会构成的骨架。如果“骨架”散了，则“社会”就崩溃了。《大学》和《中庸》是儒家的两部重要经典，堪称“儒家思想（或精神）的集大成者”。宋代大儒张载说过，学人要“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。张葆全的《大学中庸译解》不但回溯孔孟原典，还提出了不少新观点、新思想，是对“大学”和“中庸”学的新发展。如果说《大学》沉淀了我们的内心，那么《中庸》则进一步提升了我们的境界。“中”是原则，“庸”是实践，中庸就是知与行的统一。其中，张葆全对《大学》《中庸》具体思想的内涵、概念的转换和内容的阐述，对朱熹如何通过经学阐发理学的概念和思想的译解，不但实现了从经学向理学的过渡，还精准凝练地传承与弘扬了优秀的传统文化，更丰富了社会主义核心价值观的内涵。而有了这一“主心骨”，整个社会一定会更和谐、更稳定。

朱熹曾言：“《大学》是个大坯模。《大学》譬如买田契，《论语》如田亩阔狭去处，逐段子耕将去。”张葆全也曾在课堂上对众生言道，《大学》《中庸》是“修身治人底规模。如人起屋相似，须先打个地盘。地盘既成，则可举而行之矣”。

其实，无论是比作“地盘”，抑或“坯模”，《大学》《中庸》不但承载了修身治国的根本之道，还确立了修学进德的正确导向。当代学者在学术成就和思想深度上胜过张葆全的可能不乏其人，但很少有人能把“大学”“中庸”之精要以生动自然的语言融汇贯通于社会核心价值观的体系中。在这一方面，张葆全对《大学》《中庸》的译解是难以替代的。

参考资料

“大学”“中庸”浸润社会价值观.《人民日报》海外版.2017-01-03

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