俗世奇人
《俗世奇人》是当代作家冯骥才创作的短篇小说集。它延续了作者“津味”小说的写作风格，主题是天津地区独特的人物性格和地域文化。
清末民初的天津卫是中西文化的交界地，又因其是水陆码头，集合了南来北往的商贩。三教九流都能在此找到生存的空间，各种奇人、奇事由此展开。小说生动描绘了天津卫的市井生活和风土人情，讲述了苏七块严守规矩救治病人、张明山捏泥人智斗海张五、杨巴巧嘴应对李鸿章等54个奇人故事，塑造了手艺人、医生、商贩等不同身份的民间人物，表现了奇人身上的高超技艺和突出个性。作者吸收大量的民间知识和风俗故事，借鉴古典小说的精髓，以个性鲜明的人物、奇特曲折的情节、富有特色的津味语言，展现出天津市独特的地域文化。
以“俗世奇人”为名的小说集收录了作者1994—2019年之间创作的系列短篇小说，期间出版社不断增补、出版。2020年，人民文学出版社集成54篇的《俗世奇人全本》。2018年，小说集荣获第七届鲁迅文学奖，为小小说的发展提供了新的动力。其中，《泥人张》《好嘴杨巴》等名篇多次入选中小学语文教材。
成书背景
创作背景
20世纪80年代，受到“文学寻根”思潮的影响，中国文学开始将关注重点从对政治、历史的反思转移到对世俗生活的关注以及对传统文化的探索。作品取材也从社会政治领域转向日常生活、地域风俗等领域。在这样的文学背景下，冯骥才自述要写出“地道的天津市味”，创作了以“怪世奇谈”系列为代表的“津味小说”，成为“津味小说”的代表性作家。
90年代，冯骥才开始创作“俗世奇人”系列短篇小说。他自述创作动机道：“鄙人写完《神鞭》与《三寸金莲》等书后，肚子里还有一大堆人物没处放，弃之实在可惜。后来忽有念头，何不一个个人物写出来。各自成篇，互不相关；读起来正好是天津本土的‘集体性格’？”他在天津长期生活的经历，以及对天津的民间生活和文化性格的深层次了解，为小说创作提供了材料。而在全球化的背景下，地域文化受到冲击，冯骥才在小说集中延续了对“津味小说”的探索，试图以文字的方式记录、保护边缘化的地域文化和民族文化。
出版历史
成书前，1994年，《苏七块》等7篇小说曾冠名《市井人物》发表于《收获》。1999-2000年间，《绝盗》《刷子李》《蓝眼》等共计11篇短篇小说发表于《故事会》《今晚报》。2000年，作家出版社集合了这18篇小说，正式命名为《俗世奇人》出版。2008年，作家出版社再版，更名为《俗世奇人》（修订版）。2013年，人民文学出版社选录了冯骥才有代表性的中短篇小说和散文，同样命名为《俗世奇人》出版，但与作者认可的“俗世奇人”系列小说及先后出版的同名作品不相一致。
2015年，作者在《收获》上发表了《黑头》等18篇新作，名为《俗世奇人新篇》。作家出版社于同年单独出版新作，命名为《俗世奇人 贰》。2016年，人民文学出版社在旧有18篇基础上增补新篇后出版《俗世奇人》（足本）。2017年，作家出版社再次出版旧作18篇，更名《俗世奇人 壹》。
2019年，冯骥才又创作了《大关丁》《弹弓杨》《孟大鼻子》《齐老太太》《旗杆子》等18篇新作。2020年，人民文学出版社增补2019年创作的新篇，总共54篇，集成《俗世奇人全本》。2020年，作家出版社单独出版新作，名为《俗世奇人 叁》。2022年人民文学出版社出版《俗世奇人》（手绘珍藏本）上下两册。
内容取材
“俗世奇人”系列小说集结了作者心中具有鲜明天津市性格的各色人物故事。这些奇人奇事有的来自作者自身的生活经历，有的出自天津的民间故事、掌故小说。他将这些人物故事的背景设置在清末民初的天津，而百年前的天津卫码头正处在新旧时代交替下的历史前沿，本土传统和现代商业相互碰撞，正是天津地域文化最突出的时期。
主要情节与人物
《俗世奇人》包含54篇短篇小说，各篇独立成章，叙述了清末民初天津的各色奇人和各种奇事。书中人物大多是市井生活中的小人物，也有少数如贺道员这样的官员。他们的身份各有不同，从事的行业包罗万象，有医生、手艺人、武夫、讼师、读书人、商贩、盗贼等。虽然地位不显，但这些奇人都有各自的“绝活”。他们的绰号大多数都是姓氏+技艺，如刷子李、张大力、张明山；还有的直接以技艺命名，如黄金指、绝盗。小说展现了他们精湛的技艺和鲜明的性格。
苏七块
苏七块，本名苏金散，是天津市有名的正骨大夫。他的正骨手法非常高超。而与这手法相对应的是他奇怪的规矩：凡来瞧病，无论贫富亲疏，必得先拿七块银元码在台子上，他才肯瞧病，否则绝不搭理。这也是“苏七块”这个绰号的来历。三轮车夫张四摔坏了胳膊，疼痛难忍，但拿不出七块银元，想要赊账。苏七块却无动于衷。旁观的牙医华大夫心善，悄悄给了张四七块银元。苏大夫看到张四码出的银元，才上前医治，几下接好了他的胳膊，还免费送了药。送走张四后，苏大夫把七块钱还给了华大夫，并告诉华大夫，不是自己心不善，而是规矩不能改。苏七块医术精湛，但他宁可显得不近人情，也不愿破坏规矩，表现了他独特的个性。
刷子李
天津市码头上的手艺人靠的是手艺上的绝活。刷子李就是粉刷行当的能人，还给自己立了一个规矩：粉刷时穿一身黑衣服，刷完身上如果有一个白点就不收钱。他新收的徒弟曹小三对此半信半疑。到出去上工时，刷子李穿着黑衣刷完了墙，曹小三却看到黑衣上有个白点。他非常慌张，害怕师傅难堪，又禁不住怀疑师傅的本事。刷子李让他仔细看，那白点原来是抽烟时烫出一个小洞，下层白色衬裤透出的颜色。他反问徒弟“你以为人家的名气全是虚的？”刷子李的言行体现出他高超的技艺以及对自身手艺的自信和骄傲。
死鸟
贺道台有两种本事：一是伺候上司；二是伺候鸟。贺道台从林先生处得到了一只叫声响亮的八哥。这只八哥极难驯服，模仿性又很强，能叫出贺道台平日随口说的话。某日，贺道台把直隶总督喜塔腊·裕禄大人请到家做客。众人一进门，八哥就口吐人言，声音嘹亮地叫“给大人请安”，裕禄十分高兴。然而，接下来的闲谈中，八哥听到“裕禄”二字，忽然学起贺道台受气后在家骂上司的话，高声大叫：“裕禄那王八蛋！”裕禄生气地带众人离开后，贺道台自知前途尽失，又愤怒又绝望，大骂八哥“死鸟”，八哥也回应他“死鸟”。自此，贺道台就有了“死鸟”这个外号。作品刻画了小官员巴结上司的丑态，而他对上司的曲意逢迎最终败在了自己伺候鸟的“绝活”上。
好嘴杨巴
天津市地区，杨七和杨巴卖的茶汤远近闻名。这两人搭配干活，各有擅长。杨七擅制茶汤，手艺高超；杨巴心思灵巧，能说会道。正好李鸿章来到天津，地方知府令杨七、杨巴制作茶汤招待。二人将茶汤奉上，李鸿章却突然大发雷霆，摔碎了汤碗。在场官员都没有反应过来，杨巴却心思急转，明白是李鸿章错将茶汤中的碎芝麻当作了尘土。于是，他故意磕头谢罪，称不知道大人不爱吃碎芝麻。李鸿章明白过来，十分欣赏杨巴的机智聪明，赏给他百两银子。杨巴也因此名声大噪。杨巴的“好嘴”，让李鸿章有了面子，又给他留下自己人情练达、心灵嘴巧的好印象。这体现出杨巴灵活机警、顺势应变的生存智慧。
泥人张
张明山在天庆馆饮酒，遇上了专横霸道的盐贩子海张五一行人。海张五取笑泥人张，说他在裤裆里捏泥人。但是，泥人张并未在言语上回击他，而是面上依旧饮酒，左手不动声色地伸到桌下，从鞋底抠下一块泥巴，飞快地捏弄出了海张五的脑袋，扔在桌上。海张五看到后叫嚣泥人张的手艺“贱卖都没人要”。第二天，估衣街的几个杂货摊上全是海张五的泥像，旁边贴着：贱卖海张五。海张五只得花大价钱将模子和泥人全都买走，才算平息了这场笑话。
张明山捏泥人的手艺极其精湛，但他依然精益求精。这体现在他经常前去饭馆、戏院，观察世间各种人物情态，以此收集素材、磨炼技艺。而面对有权有势的海张五的挑衅和贬低，泥人张没有屈从，也没有“一个泥团儿砍过去”，而是选择捏出“一脸狂气”的海张五，用自己精妙的手艺回击。泥人张身上体现出不畏权势、自信自尊的性格特点。
主题思想
地域文化主题
作者透过精彩的奇人奇事，集中体现了天津市的市井风情，传达出对地域文化的赞赏和坚持。
地域空间
小说在塑造别具特色的人物之前，架设了人物性格生成的地域空间。冯骥才在《俗世奇人》序言中说：“天津卫本是水陆码头，居民五方杂处，性格迥然相异。然燕赵故地，血气刚烈；水咸土碱，风习强悍。百余年来，举凡中华大灾大难，无不首当其冲，因生出各种怪异人物，既在显耀上层，更在市井民间。”在特定的历史时期，地理位置特殊的天津卫人才汇聚，为市井中手艺人、商贩、盗贼等奇人故事的上演提供了恰到好处的舞台。《刷子李》开篇也写道：“码头上的人，全是硬碰硬。手艺人靠的是手，手上就必得有绝活。”这表明码头的生存法则就是优胜劣汰，靠技艺立足。这个地域空间本身就是地域文化的一部分，也为“奇人”设置好故事的背景。
集体性格
据作者所说，小说人物有“个人性格”和“集体性格”，而“集体性格”是地域文化最深刻的部分。《俗世奇人》通过对市井人物个性的生动刻画，塑造了天津市地区豪爽、诙谐等“集体性格”，进而完成了对整个城市文化性格的构建。如张明山面对海张五的侮辱，用他捏泥人的手艺予以强有力的反击。苏七块、刷子李等手艺人，同样技艺精绝，颇具个性，各有各的规矩。这既是对天津“硬碰硬”生存法则的体现，也是对“炽烈爽利、逞强好胜、充溢活力的地域性格”的凸显。
文化保护
作者通过多个人物故事，以积极的态度正面展现了丰富多彩的市井人物、民俗风情，表达了对天津的独特地域文化和传统文化的赞赏。书中塑造了多位“侠客”形象，如武艺高强、盗富济贫的义盗燕子李三，讲义气的大混星李金鏊。作者在这些“盗贼”“混混”身上寄托了“侠义”的文化形象和文化魅力，是对天津市的奇人奇技和传统文化的书写。书中还借助百年前的历史情景，花费大量笔墨描写了诸如皇会等当地民俗活动——“刘园法鼓的飞钹，百忍老会的陀头和茶催子，同善大乐会吹奏的河洛大乐，西池八仙会唱的鹤龄曲和长寿歌”。种种细致的描写将天津富有地域色彩的城市景观和民情风俗充分展现出来，传达了对传统地域文化的追忆。
文化反思主题
小说在展示地域文化的同时，还对地域文化和传统文化进行了审视和反思。作者曾表示，《俗世奇人》一类的市井小说不应该单纯展示风俗风物，而是“既要钻入浓厚的地域文化，又要能跳出来做深宽广的历史和人生的思考。”如《死鸟》讽刺、批判了贺道台在上司面前的曲意逢迎。同样，在《背头杨》《洋相》《马二》等作品中，冯骥才描写了人们面对新鲜事物“看热闹”的地域文化，表达了对其封闭保守思想的批判。
而如《好嘴杨巴》等作品，表达了作者有褒有贬的复杂化情感倾向。一方面，作品肯定了杨巴的灵活机变。另一方面，“好嘴”杨巴却比擅制茶汤的手艺人杨七收获了更多的名利。对于这种复杂化的倾向，借用作者的话说，任何地域的人都有劣根性，但是又与“生活情致热乎乎混在一起，成为一种根深蒂固的生活文化。对外人来讲是一种人文特征；对自己讲，则是一种永远的魅力”。
民间关怀主题
《俗世奇人》主要以市井民间中的传奇人物、传奇故事为核心，从底层平民的视角展示市井生活、市井文化。作者把自己安置于民间，从民众的角度还原生活的面貌，体现了作者对民间价值的肯定和追求。书中赞扬张明山、刷子李等人物的手艺和品行，赞赏杨巴的心巧嘴巧，但也揭示了以杨巴为代表的底层民众面临的生存困境，表现了对他们的人文主义关怀。
艺术特色
传奇色彩
中国古代小说至唐朝成熟，发展出了生活化、世俗化的传奇叙事；明清时期，随着《红楼梦》等“世情传奇”的流行，传奇成为一种普遍的叙事模式。据作者自述，他沿袭了以冯梦龙为代表的中国古典小说的传统，在传奇、杂学、语言三个方面受到冯梦龙的影响。
传奇
受传奇小说“无奇不传、无传不奇”特点的影响，作者以“故事”为核心，追求小说情节的“奇绝”。作为短篇小说，《俗世奇人》中各个篇章截取的都是最能体现奇人、奇技、奇事的片段。如写贺道员驯鸟能耐高超，但结尾却情节突然逆转，他的八哥让他在上司面前断送了前途。同时，作者在传奇叙事的基础上，融合现代短篇小说的结构、情节等方面的特点，“成功地运用古典”创作了简洁、凝练的现代短篇小说。
杂学
“杂学”，是作者调动各种知识、阅历和才学，将其整合进作品来写人叙事。小说对天津市市井人物的描摹，涵盖了多个行业、不同群体；故事背景和民间风俗，也包罗万象，细致广博。人物上，小说写了54个人物，跨越十个以上不同的身份和行业。故事上，官场、江湖、古玩等各个行当的知识和道理，作者都如数家珍。如《张果老》写古玩，细细描述了嘉靖官窑的五彩八仙人，“色气正，包浆好，人物有姿有态，神情有异，个头又大，个个近一尺高，难得的是没一点残缺……”。《四十八样》写人物作画，描述了唐四爷以舌作画，画出错落有致的梅花的过程。
语言
作者十分重视小说语言的凝练、有力，“讲究文字的功力，尤重单个的方块字的运用”。如《泥人张》中写泥人张捏好海张五的头像后将泥团“‘叭’地一戳”，一个“戳”字生动有力地表现出泥人张心中的愤怒和不屑。又如《苏七块》中描绘苏七块的接骨场面，“手指一触”，一个动词就写出了苏七块简单快速的看病动作；接骨时“双手赛一对白鸟，上下翻飞”，“翻飞”的动作表现出医术的熟练精湛。
地域特色
作者生于天津市，长于天津，对当地的方言俗语和民间艺术有深厚的积累。在此基础上，作者在写作中自觉追求语言的地域性，将天津人的“诙谐、机智、调侃”等性格元素融入叙述语言。而《俗世奇人》中的“津味”，也离不开天津语言的“卫嘴子”风格。“卫嘴子”指天津独有的语言风格，是天津尚勇斗狠风气的体现。它融本地方言、传统说书、市井俗语的油滑、夸张等特点于一体，既有粗鄙、怪诞的俗，又有流畅、工整的雅。这种浓郁的地方特色与小说的人物和故事和谐统一，立体形象地描绘出天津市一地的地域文化。
方言和俗语
小说善用天津的方言、口语叙事，鲜明地体现出作品的地域性。如天津方言中，会把“什么”说成“嘛”，把“好象”说成“赛”。如《刷子李》中，“他要是给您刷好一间屋子，屋里任嘛甭放，单坐着，就赛升天一般美”。这些方言俗语具有浓郁的生活气息，表现出独特的“津味”和地方文化的魅力，大大增强了语言的表现力。
说书和相声
作者借用传统民间说书人的叙事口吻，以此更好地掌控故事的节奏，将天津市的风土人情、民间风俗和人物故事都全面地表达出来。同时，说书的风格娱乐性强，情节曲折夸张，语言风趣，增强了故事可读性。
作者受相声文化的影响，一方面，语言幽默活泼，表现力强；另一方面，小说的情节设置借鉴了相声的“抖包袱儿”等手法，使情节富有变化。如《酒婆》中类似“贯口”的表达，“这酒不讲余味，只讲冲劲，进嘴赛镪水，非得赶紧咽，不然烧烂了舌头嘴巴牙花嗓子眼儿”，短小精悍、节奏感强。
形象思维
冯骥才既是作家，也是画家。其小说创作受到传统中国画形象思维的影响，多用色彩词，运用写意、夸张、留白、对比等手法，刻画出鲜明的人物形象。《俗世奇人》常常用写意笔法勾勒出人物外貌，如写苏七块的精明干练，“他人高袍长，手瘦有劲，五十开外，红唇皓齿，眸子赛灯，下巴颏儿一绺山羊须，浸了油赛的乌黑亮”。而写泥人张，没有写他的言辞，是通过与海张五的对比，反衬出他智慧内敛的形象。
作品影响
中国影响
《俗世奇人》中，冯骥才成功地运用了中国古典小说传统，富有新意地创作出简洁凝练的小说文体，为当代短篇小说和小小说的发展提供了借鉴。而且，小说将天津城的历史民俗和民间文化在当代进行重新书写，继承并发扬了传统文化和天津地域文化的精髓，并以其独特浓郁的“津味”丰富了当代文学的内容。
2018年8月，冯骥才创作的《俗世奇人》（足本）获第七届鲁迅文学奖短篇小说奖。2017年，《俗世奇人新篇》获《小小说选刊》优秀作品奖、百花文学奖。《俗世奇人》是中国教育界推崇的优秀文艺作品。其中的名篇《泥人张》《好嘴杨巴》《刷子李》等多篇小说屡次入选中小学语文教材。
《俗世奇人》自出版以来，畅销多年。至2020年，人民文学出版社2016年出版的《俗世奇人》（足本）发行量已经超过100万册。人民文学出版社和作家出版社出版的各版本总发行量已经超过500万册。
世界影响
冯骥才的代表作《俗世奇人》《珍珠鸟》等，被译成英、法、德、意、日、俄、荷、西、韩、越等十余种文字，受到广泛认可。其中，《苏七块》入选了马来西亚教材。
衍生创作
2022年，《俗世奇人》改编的同名话剧由黄维若编剧，钟海导演，刘敏涛领衔主演，在北京正式上演。剧作几乎将《俗世奇人》中的54个人物全都融入剧本。在保存原作精神内核的基础上，故事背景从原来的天津市放大到整个京津冀，并且加入了运河文化的元素。
作品评价
第七届鲁迅文学奖短篇小说奖授奖词：冯骥才的《俗世奇人》（足本），精金碎玉，以少少许胜多多许，标志出小小说创作的“绝句”境界。
中国作协党组成员、副主席李敬泽说，《俗世奇人》（足本）荣获第七届鲁迅文学奖，标志着微小说创作传播已进入一个新阶段。《俗世奇人》为短篇小说和小小说的写作树立了典范。冯骥才运用白描手法，将中国古典小说的传统与现代小说相结合，是对小小说的新探索。
陈建功借《俗世奇人》指出冯骥才的小小说创作的三个特点，“一是他对地域文化深入的感受和追求”“二是他在文化趋向上的态度”“三是独到的小说创作功力”。书中丰富的民间文化意蕴表现了地域文化和民族文化的精神。
增益信息
作品目录
参考资料
第七届鲁迅文学奖授奖辞：短篇小说奖.中国作家网.2022-12-29
俗世奇人.豆瓣读书.2022-12-29
冯骥才:又冒出一群人.中国作家网.2022-12-29
俗世奇人.豆瓣读书.2022-12-29
豆瓣读书.俗世奇人（壹）.2022-12-29
豆瓣读书.俗世奇人（叁）.2022-12-29
百花文学奖颁出，作家阿来同时获得小说奖与散文奖.澎湃新闻.2022-12-29
文艺报.《小小说选刊》奖掖佳作.2022-12-29
《俗世奇人全本》.中国作家网.2022-12-29
冯骥才短篇小说集《俗世奇人》如何改成话剧？.新京报.2022-12-29