《天主实录》（1630年出版）是耶稣会士利玛窦用汉字撰写的一部基督教神学着作，在明朝万历十一年于北京出版。这是西方人用汉语书写的第一部基督教神学着作。最初由罗明坚用拉丁文写成，后由利玛窦及一名中国秀才将之译成中文，在肇庆市出版。利玛窦研读四书后，对中文及中国文化的认识提高，作出了大量修订。书中部分内容明显接受了中国传统的儒家思想，将天主教教义和儒家思想加以汇合。《天主实录》对天主教在中国、日本等地在16至18世纪的传播起了很大的作用，特别是其内容适应了儒家伦理的概念，比较容易被中国士大夫阶层所接受。
《天主实录》亦是最早把星期制度引进中国的，中国传统把每月三分为上、中、下旬，或二分为朔望。基督教则是把每月分为四星期，每星期有固定的宗教文化生活。该书也介绍了“耶稣会”，描述了天主教在欧洲的情况，以及耶稣会的崛起。最后一章论述天主教国家的本质是服从教宗，强调耶稣宗徒圣伯多禄在梵蒂冈建立教会后，一任教宗没有中断过，因此它和耶稣不仅有精神上的联系，还有实体上的联系。这被利玛窦认为是天主教会的独特之处，也是它的优越之处。
历史
这书最初由罗明坚用拉丁文写成，由利马窦及一名中国秀才将之译成中文，在肇庆市出版。後来利马窦自己研读四书，对中文及中国文化的认识提高以後，作出了大量修订。书中部分的内容明显接受了中国传统的儒家思想，将天主教教义和儒家思想加以汇合。《天主实录》对天主教在中国、日本等地在十六至十八世纪的传播起了很大的作用。特别是其内容适应了儒家伦理的概念，比较容易被中国士大夫阶层所接受。
《天主实录》亦是最早把星期制度引进中国的, 中国传统把每月三分为上、中、下旬，或二分为朔望。基督教则是把每月分为四个星期星期有固定的宗教文化生活。该书也介绍了“耶稣会”,描述了天主教在欧洲的情况，以及耶稣会的崛起。《天主实论》最後一章标题是《总举大西俗尚，而论其传道之士所以不娶之意，并释天主降生西土来由》。讲天主教国家的本质是服从教皇：“立有最尊位，曰教化皇，专以继天主颁教谕世为己职，异端邪说不得作于列国之间。”强调耶稣门徒圣伯多禄在梵蒂冈建立教堂後，一任教皇没有中断过，因此它和耶稣不但有精神上的联系，而且还有实体上的联系。这被利玛窦认为是天主教会的独特之处，也是它的优越之处。