纸箔
冥纸又称纸箔，专门为祭事、丧事而制作的一种手工纸，是中华民族传统习俗的产物之一，以纸钱占大量。
符篆是最早的冥纸。最早记载使用冥纸的是萧宝卷与王屿，王屿上奏朝廷，提出以纸寓钱，让死者去阴间享用，于是便出现了“ 冥纸”。其也从唐代开始逐渐成为全民消费的纸种。元代冥纸习俗已传至越南。1646年，龙溪县、海澄开始生产冥纸，运销台湾、南洋。1919年，冥纸在福建输出手工纸中占大宗；福州、厦门市均有众多冥纸加工业供出口。五口通商后曾输往东北。台湾嘉义一带在光绪年间已有制造冥纸。中华人民共和国成立后，经过破除迷信与文化革命除四旧，冥纸生产与消费曾两度锐减；少数则转入地下。由于实行宗教信仰自由，加上海外华裔社会中仍盛行冥纸，因此在改革开放后冥纸的生产与流通有所恢复。上世纪70年代是台湾冥纸市场的黄金时代，随后其产销量开始出现萎缩的局面。截至2001年，台湾有16家冥纸厂加入造纸公会。2024年3月25日，南通市发布公告称禁止任何单位和个人制造、销售冥币纸钱、纸扎实物等封建迷信殡葬用品。随后又称采用鲜花祭扫、植树缅怀、书写寄语、网络追忆等绿色环保方式祭奠先人，将慎终追远的情感融入现代文明表达方式。
在民间的祭奠和丧葬等习俗礼仪中，冥纸使用的数量多、范围广(渗布到全国各地，甚至还涉及到东南亚各国)、流传时间长。在中国台湾省的民众生活和民间崇拜中世代相传，其作为拜祖宗和供神明的大量消费品。
历史沿革
冥纸在其发明之前，就已经有巫、宗教、随葬与祭祀等功能的祭品与冥器，如钱厌胜物、桃符、桐木人、菟丝草、随葬玉帛与陶木俑等等以金属、玉帛、陶土、草木为原料的祭品。
据《新唐书 • 王屿传》载：“ 玄宗在位，久推崇老子道，好神仙事，广修祠祭……( 玄宗任命王屿) 为祠祭使。后世里俗稍以纸寓钱为鬼事，至是屿乃用之。”唐朝第七代皇帝玄宗李隆基（685-762）又称唐明皇，在他执政期间，信奉老子道即道教，广修祠堂，任命太常博士王屿（ 系道教徒）掌管巫事。王屿曾上奏朝廷，拟改变秦汉以来的旧有的丧葬习俗，不再把死者生前之心爱之物和金属货币一起随葬入墓内。而是以纸寓钱，以纸代物，以纸献心，让死者去阴间享用。于是便出现了“ 冥纸”，即是专门为祭事、丧事而制作的一种手工纸。形成了用于精神信仰消费的一类纸种与制品，成为中华民族在世界上的特有纸种。唐代中期之后曾为社会上大宗消费品。
开元二十六年（738 年），王屿正式把焚纸钱之举引入宫廷祭仪。此举随即发生了争论，反对者一方谴责它是荒诞之举措；赞成者一方认为用纸代钱币减少浪费，还能使盗墓者收敛觊觎之心。但是，朝廷一直对这件事采取听之任之的态度，加之盛唐时鬼神事繁，致使焚烧纸钱从此曼延下来。于是，上自王公贵族，下至黎民百姓，都盛行烧纸钱送葬，不禁也不止。到了宋代，烧纸的习俗就慢慢地沿袭下去，也无人去管。元代冥纸习俗已传至越南。
1646年，龙溪县、海澄开始生产冥纸，运销台湾、南洋。1919年，冥纸在福建输出手工纸中占大宗；福州、厦门市均有众多冥纸加工业供出口；五口通商后曾输往东北。台湾嘉义一带在光绪年间已有制造冥纸。浙江1930年有约二万五千家手工纸坊，以迷信用纸为量最大，约占百分之三十。中华人民共和国成立后，经过破除迷信与文化革命除四旧，冥纸生产与消费曾两度锐减；少数则转入地下。由于实行宗教信仰自由，加上海外华裔社会中仍盛行冥纸，因此在改革开放后冥纸的生产与流通有所恢复。
上世纪70年代是台湾冥纸市场的黄金时代，随后其产销量开始出现萎缩的局面。但最大的变化却是省内冥纸产量逐年减少，而进口冥纸量逐年增加。冥纸土纸业者反映强烈，致使台湾造纸公会出面向当局陈情，要求抑制国外冥纸大量进口，以保护岛内冥纸生产厂商的生存与发展。截至2001年，台湾冥纸厂已加入造纸公会的有16家。为适应环境要求，在原料使用上作了重大变革，将过去土法生产的竹浆原料改为回收废纸为原料，同时又以木器加工的废弃下脚料和木屑等作为燃料，大大消除了环境污染的隐患，并对处理社会废弃物和充分回收利用低级废纸起到积极的促进作用。
相关类别
烧化类
纸钱
纸钱是中国民间使用量最多的一种冥纸。该纸的款式大同小异，但花色、名目各地却大不相同。中国传统的纸钱，是拿一把特制的木柄尖利铁锥用力敲打一大摞粗糙黄纸,使纸面出现特殊的孔眼和弧形，这叫做“钱眼”、冥钱或凿钱。在台湾，一般是把拥成一小叠的黄色或白色的粗纸(草纸)，上面常绘有图案,或黏着金色或银色的箔片，代表黄金或白银。纸钱(又称库钱)形如普通钞票状，尺寸不大。一张代表 100 元(按新台币计，下同)，100张库钱用白纸包成一块，100块库钱再包成一支，一支库钱即代表10000元。此地买卖纸钱是以“支”为计算单位的,所以一支纸钱就等于 10000 张小纸扎成了一捆。它与现代的钞票却完全不同了，这种冥纸也叫做冥币其样式仿造现行的钞票来印制有人民币、美元、欧元、港币、台币等。票面名称有天地通用银行、冥通银行、都府银行等，面值有伍仟元、贰万元、壹亿元等(图3)。冥币常以神像( 如释迦牟尼、玉皇大帝、观音菩萨等)取代一般钞票上的人物肖像。起初是采取埋钱方式，后来又转变为烧钱了事。
“阴间支票”和“阴间信用卡”
“阴间支票”即是可以在支票上填写巨大的金额，以代替燃烧大量纸钱(不失为减少资源消耗的一个巧办法)。也有人烧空白的“阴间支票”，让死者在阴间可以享受自己开支票的方便及乐趣。而“阴间信用卡”与真正的信用卡非常相似( 还分为金卡、银卡)。
生活用品类
如用色纸剪成的纸衣服、纸做的小轿车、纸扎的电视机等。还有其他许多时尚制品(如纸电脑、纸手机、纸飞机等)。这类冥品制作很花功夫，购买时费用较大。而且通常在祭祀完毕之前，点火焚烧。
纸花圈、纸花环
以前这类冥品在灵堂摆放着，祭典完毕，也会焚烧，为亡者送行，一路走好。
非烧化类
理钱
古代墓祭时把用彩色纸剪成长缕纸条称为墓纸。把墓纸悬挂墓上称为挂钱。墓纸有两种款式，皆为长方形，边缘直顺或有锯齿。常用的是有红、黄、蓝、白、绿等色纸，也叫做“五色纸”，象征“五行”(金、木、水、火、土)。传承古俗，在现在墓纸也不用烧,扫墓时用碎石子、土块压在坟墓上，代表修缮坟墓之意。
撒钱
在死者出殡、移动棺材时，也有家属会将纸钱撒在道路、河川上,以供路上、河川的鬼神使用，避免刁难死者亡魂，被称为“买路钱”。
“往生咒”
在佛教盛行之地，还有一种“往生咒”(又称往生钱)，就是把佛经、咒语的摘句，抄写在黄纸(冥纸)上，希望借此方式使其得到冥福。这种往生钱并不提倡去焚烧(经咒)，但也可以在一边烧化时一边念佛(持咒)。还有人把往生钱折成纸马、纸鹤、纸船等形状,放在墓旁，挂在树上，或点火焚烧，象征让亡人超渡向往极乐天堂。
相关制作
使用原料
最早冥纸所使用的原料主要是稻草浆或加有少量的竹浆，后来才有时又掺入一点其他的废纸(垃圾纸)。
工艺流程
其工艺流程比较简单，首先采用生石灰处理稻草或竹子，经过发酵沤烂后稍加洗涤，再用石臼或石碾进行打浆。把打好了的浆料放人纸槽内，手执锦屏藤捞纸。成纸后不用火墙烘干，而可挂吊在竹竿上晾干或放在地上晒干。然后收集、堆码、对齐，裁切成一定尺寸大小，这就是粗纸。所以，它又被叫做“草纸”、“粗纸”或“土纸”。在台湾，冥纸是用竹料生产的。其制浆方法与大陆各省用石灰浸渍发酵方法相同。但打浆及抄纸改用机器，用日光晒干。主要产地为高雄市、嘉义、苗栗县等县。上个世纪90年代，由于人工太贵，台湾用的冥纸大多由“南洋”进口。
其次，拿到粗纸之后，根据市场或订单要求需要进行下一步加工：初级加工即凿钱，高级加工为贴箔(又称锡箔)。所谓贴箔，就是把准备好的金箔(或薄铜片)银箔(或薄铝片)，用手工粘贴在粗纸上。若是要制成金纸，则要涂上金油，使箔纸成金黄色。同理，制银纸则加胶呈现银白色。最后是裁切为成品尺寸，修整创光，使切割面平整。加盖蓝色印章，成迭捆绑，包装完成，即可輳关把纸交货上市。
制作过程
古往今来，各地冥纸的制作过程大同小异。只是古代全用人工，现在则几乎大多依赖机器制作。因为用机器裁切，快捷、方便，省力。不过，部分加工手续如黏贴锡箔、计数捆绑、打包盖章等仍需借助手工，所以农村、小镇里有许多人家就以此为副业。
制造产地
辽宁、甘肃等北方制造的冥纸称烧纸；四川夹江县所产冥纸称印纸、中连纸、土连纸等。福建用作冥箔的粗料竹纸称海纸、玉扣纸等，其主要产地为闽西上杭县、武平县、永定区、龙岩市、漳平市等地，也是晋朝衣冠南渡的客家人聚居之地，保留北方冥纸习俗。
相关影响
焚烧冥纸的习惯容易增加人内心的悲伤，出现了破坏公序良俗和文明生态等问题。中国每到节日或祭日，还有举办丧事时，大批量地焚烧冥纸的现象仍然十分普遍。环保学者认为：冥纸燃烧时会释发出很多有害物质，即使在户外通风处烧纸也会造成严重公害。污染空气的危害程度不亚于野地烧荒或二手烟害等。同时还存在有引发大小火灾的隐患。
传承创新
有的专家提出，建议采用燃烛、上香的方式替换焚烧纸钱的民俗，并且希望从法律的高度，更科学、更合理地改变传统观念。行政部门有职责向群众做过细工作，媒体人士责无旁贷，也应引导发挥正能量的作用。民俗文化一定要跟上时代的步伐，如果有需要，能把有这份情怀的人聚集到一个合适的地方，以燃烛、上香等方式举行公祭仪式，更能体现传统的与现代的观念相结合。
相关事件
事件起因
2024年3月25日，南通市民政局、南通市市场监督管理局发布通告称，为进一步推动南通市殡葬改革，摒弃丧葬陋俗，倡导文明祭祀，净化城市环境，全市范围内禁止任何单位和个人制造、销售冥币纸钱、纸扎实物等封建迷信殡葬用品。违反本通告规定的，由县级以上民政部门会同同级市场监督管理部门予以没收，可以并处制造、销售金额1倍以上3倍以下的罚款。构成违反治安管理行为的，由公安机关依法给予治安管理处罚；构成犯罪的，依法追究刑事责任。
事件经过
消息一出，立即引发网友的广泛关注和讨论。南通市12345工作人员表示，该通告发布后，他们便接到了大量的市民咨询电话，其中部分市民对此政策表示了不认同，并表示有“一刀切”嫌疑。南通市民政局政务中心窗口工作人员则表示，这一规定应该是民政局社会事务处制定和发布的，相关事宜需要联系民政局社会事务处。
央媒于2024年3月27日发表评论称，在清明节扫墓祭祖，这是中国人自古以来追思缅怀祖先的方式。在人们日常观念里，焚烧冥纸只是祭扫中的一个环节，跟献上鲜花之类表达感念的行为是一样的，谈不上是封建迷信。有关部门可以倡导人们通过鲜花祭扫、植树缅怀等绿色环保的方式祭奠先人，但不该以“封建迷信”为由简单粗暴禁止人们焚烧冥纸，甚至处罚制造、销售冥纸的商户。这样的管理是机械式、不切实际、缺乏人情味的，应该慎重对待。城市管理是系统工程，要讲法规，也要看传统习俗、世情世理，不能为方便管理而顾此失彼，更不可“一刀切”。
著名投资人胡锡进关于“南通禁售殡葬用品”发微博称，江苏南通市宣告全面禁止售卖冥纸冥币，给出的原因则是它们属于“封建迷信”，直接打了这一有着悠久历史祭祖仪式的脸。用“反封建迷信”这个理由，才能与《殡葬管理条例》关联起来。国家倡导绿色祭扫，但推动绿色祭扫需要循序渐进，不能够过于生硬，随意扩大国家《殡葬管理条例》中对“封建迷信殡葬用品”的定义范围。说烧纸钱是“封建迷信”，但是现在一些网站已经开始卖美元样式的冥币，主要供外国人使用。也就是说，中国这一传统祭扫方式已经开始向外传播，也不着急于对它定性。希望各地政府不要轻易推出与突出传统符号和人们重要情感对着来的决绝规定。推动移风易俗要多搞循循善诱，少做粗暴封禁。中国文化绵延几千年，传统的东西不需要断崖式改变，新习俗更应当是自然演化的结果。
事件结果
南通民政局回应，表示老百姓有议论，可能是没有吃透（文件）或者是民政局没有解释明白，但和老百姓慎终追远是两回事，没有必然的联系。民政局是从市场行为强调禁止制造和销售，没有说（禁止）使用这个环节。在发布通告后不久，南通市又发布一篇《清明节文明祭祀倡议书》。倡议书称，采用鲜花祭扫、植树缅怀、书写寄语、网络追忆等绿色环保方式祭奠先人、感念先辈。严格遵守城市管理有关规定，将慎终追远的情感融入现代文明表达方式。
参考资料
南通禁止制造销售冥币纸钱 当地民政局回应!央媒:过于简单粗暴.东方财富网.2024-03-30
江苏南通禁止制造销售冥币纸钱引热议，当地民政局回应.观察者.2024-03-30
胡锡进谈南通禁售冥纸冥币.百家号.2024-03-30