十诫
十诫是基督教各教派的最基本的伦理诫条，作为《圣经》中的基本行为准则，它既是犹太人一切立法的基础，也是西方文明核心的道德观。
《旧约.出埃及记》记载，上帝耶和华在西乃山上通过晓谕以色列人的头领摩西而给他们的十个诫命。十诫对基督教神学有着重要影响，自奥古斯丁开始，十诫在基督教神学中居于重要地位。历史上，十诫的划分和编号曾有变化，奥古斯丁的分法已成了天主教和新教（路德宗）的传统，而东正教会和改革教会团体的分法则稍有不同，对伊斯兰教的教律形成也有很大影响，而且对西方的政治、法律演进同样有着巨大的影响力。
十诫的重大意义在于把一些古老的习俗，用法律的形式确定下来，成为人们生活的一种行为规范。
来源
摩西，是古代以色列人的领袖，公元前1290年，他率以色列人出埃及，开始了40年的旷野历程。在出埃及满三个月后的第三天，摩西遵从上帝的命令，登上西奈山，把民众召聚在山周围，聆听上帝的训示。雅威从山上显现，向摩西宣示十诫。古代以色列人遵守十诫，把十诫看成自己民族对上帝忠诚的誓言。
《圣经·出埃及记》上两次记载了上帝发给摩西的诫命。第一次，录于《出埃及记》等二十章1~18节：
神吩咐过一切的话，说：“我是耶和华你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。“除了我以外，你不可有别的神。“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我雅威你的神，是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诚命的,我必向他们发慈爱，直到千代。“不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你—切的工,但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婵、性畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。“当孝敬父母,使你的日子在雅威你神所赐你的地上得以长久。不可杀人、不可奸淫、不可偷盗、不可作假见证陷害人、不可贪恋人的房屋、也不可贪恋人的妻子、仆婵、牛驴，并他一节所有的。’
第二次，记录于《出埃及记》第三十四章10~27节——
耶和华说：“我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的，在你四周的外邦人，就要看见耶和华的作为，因我和你所行的是可畏惧的事。
“我今天所盼附你的，你要谨守，我要从你面前撵出亚摩利人、迎南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗；却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。不可敬拜别神，因为雅威是忌邪的神，名为忌邪者。只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物。又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从她们的神，就行邪淫，使你的儿子也随从她们的神行邪淫。不可为自己铸造神像。
你要守除酵节，照我所盼附你的，在亚笔月内所定的日期吃无酵饼七天，因为你是这亚笔月内出了埃及。凡生的都是我的；一切牲畜头生的，无论是牛是羊，公的都是我的。头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎，就要打折它的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。
你六日要作工，第七日要安息；虽在耕种收割的时候，也是安息。在收割初热麦子的时候，要守七七节。又在年底，要守收藏节。你们一切男丁,要一个三次朝见主雅威以色列的神。我要从你面前赶出外邦人，扩张你的境界。你一个三次上去朝见耶和华你神的时候，必没有人贪慕你的地上。
你不可将我祭物的血和有酵的饼一同献上。逾越节的祭物也不可留到早晨。地里首先初熟之物，要送到耶和华你神的殿。不可用山羊羔母的奶煮山羊羔。”
耶和华盼附摩西说：“你要将这些话写上，因为我是按这话与你和以色列人立约。”摩西在耶和华那里四十昼夜，也不吃饭，也不喝水。耶和华将这约的话，就是十条诫命，写在两块版上。
历史沿革
据犹太人的上古史《旧约圣经》记载，大约3800 年前，犹太人的祖先西伯来人在中东的沙漠中流浪。由于他们信仰雅威，神便将迦南( 今巴勒斯坦地区) 赐予他们，作为永久的家园; 然而，严重的旱灾迫使他们逃难到了埃及，并成为奴隶。
约400年后，希伯来人不甘于奴役; 他们在摩西带领以及耶和华的帮助下逃出了埃及。在返回应许地——迦南的路上，摩西带领他的族人在西奈山下祈祷，请求耶和华为他的族人指一条道路。摩西作为犹太民族中睿智的先知和领袖，将上帝在西奈山峭壁上所刻的十条诫律带回，作为他们同神耶和华立下了誓约，即“摩西十诫”。
十诫的内容
《十诫》的具体内容是：
价值意义
十诫的重大意义在于把一些古老的习俗，用法律的形式确定下来，成为人们生活的一种行为规范。它具有三个方面的意义，一是宗教上的，二是法律上的，三是道义上的。
第一，从宗教上来看，摩西十诚初步形成了犹太教的教规教义，乃至于后来发展成为犹太法典。
第二，它对法律方面的第一个重要的影响就是契约精神。无论是作为人，乃至于神、上帝，都应该信守契约、尊重合同。十诫本身就是雅威为了指引逃难的犹太民族摆脱苦难，回到他们自己的故乡所达成的一个契约。犹太人必须要遵守契约，上帝才会帮助他们，帮助他们回到故乡，如果不遵守这种契约、毁约，就要遭到惩罚。同样，上帝也要遵守，因为这是一种人神之间签订的一种契约。那么从摩西十诚中就发展出了法律，因为法律文明最重要的一种精神要素，就是信守契约。摩西十诚对法律方面的第二个影响，就是后来的法律文化，尤其是它的第九条，不可做假见证，对司法程序上产生了重要影响。后来西方法庭里，证人都有一个举手宣誓，保证自己所讲的是真实的，而不是一种做假证的过程。第三个在法律方面的影响，就是个人权利和责任的明确，这种个人权利和他的法律责任的对应，是后来整个西方法律的演进当中，坚持的一个很基本的原则。
第三，从道义上讲，十诫实际上没有规定具体的条文，它实际上是作为一部宗教性的律法，它要告诉每一个人，应该在自己内心世界里面，确立起这样的一种信念——遵守法律不仅只是个人的、功利目的的需要，而且是遵守法律本身，就是作为一个人的一种道德担当，是一种道德的责任，这对西方法律文明的影响是非常深远的。
相关作品
相关事件
邪教组织“恢复十诫运动”
事件背景
2000年3月17日，在邪教组织“恢复十诫运动”位于乌干达西南部的卡农古总部，砖木结构的教堂爆炸起火，教堂内530名信徒全部身亡。随后，乌干达警方又在当地挖出了数百名被杀害的信徒尸体。累计被谋杀的信徒超过778名，其中包括近200名儿童。该事件震惊了全世界。
事件经过
20世纪80年代末，艾滋病流行，伊迪·阿明·达达（Idi Amin）政权被推翻，持续五年的内战使得乌干达社会和政治动荡，人民内心惶恐不安。
1989年，出身于乌干达传统天主教家族、因声称看到了圣母玛利亚而被罗马教廷开除的约瑟夫·基布维特尔（Joseph Kibwetere），遇上了同样自诩看到圣母玛利亚的破产酒吧老板、妓女克莉多尼亚·玛琳达（Cledonia Mwerinde），二人一拍即合，于是，“恢复十诫运动”（the Movement for the Restoration of the Ten Commandments of God）诞生了。二人对外宣称：是圣母玛利亚让他们共同成立“恢复十诫运动”以拯救人类；玛琳达能够与圣母玛利亚对话，传递圣母玛利亚的信息；1999年12月31日是“世界末日”等歪理邪说。由于借用《圣经》教义，“恢复十诫运动”在一定程度上吸引了一些原天主教牧师和修女加入，包括约瑟夫·卡萨普罗瑞（Joseph Kasapurari）和约翰·卡马加拉（John Kamagara）。而当地颇负盛名的牧师、从美国学成回国的哲学博士卡多米尼克·凯特瑞巴伯（Dominic Kataribabo）的加入更使其声望大增。该邪教正式形成五人核心领导小组，发展进入鼎盛时期。
1992年，该邪教将总部搬到了玛琳达父亲位于卡农古地区的农场。他们在这里种植菠萝、香蕉等农作物，建造房屋，修建教堂，开办学校。这个邪教组织从创建之初到惨案发生前，精于伪装，不但看不出任何暴力行为，反而处处行善。当地人普遍认为，这是一个无害的组织，甚至有人认为这个组织的成员纪律严明，彬彬有礼。正是由于披着这层面纱，乌干达政府同意其于1997年合法注册成为非政府慈善组织。根据政府文件备案，该教会1997年在册成员近5000人，主要来自乌干达南部地区及卢旺达。
事实上，该邪教组织制定了种种严苛的“教规”：其中包括将全部财物献给教主，有病不需治疗，相信“圣母玛利亚神奇的治愈力量”，死后由邪教组织统一埋葬等等。据乌干达媒体报道，由于卫生条件恶劣，使用童工，甚至绑架儿童，政府于1998年关闭了该邪教，但不知为何，后来又允许其重新开放。“恢复十诫运动”教主基布维特尔及玛琳达等人对信徒们宣称，1999年12月31日是世界末日，“世界会在2000年新年结束时毁灭”，要求信徒变卖家产交给组织制造诺亚方舟。但新年来临，日复一日，世界依然太平无事，一些人便开始索要自己的钱财。
基布维特尔于是又改口说：2000年12月31日才是世界末日。老一套说辞已难自圆其说，最后他们终于采取了极端手段：把全部知情者——所有受骗信徒，于短短几天内在摆脱“世界末日”的借口下以各种方式杀害。随后，他们称2000年3月17日凌晨，圣母玛利亚将显圣，接所有信徒上天堂。
2000年3月15日，集体自焚的前三天，信徒们按教主要求，变卖了全部家产并上交所得，拖儿带女从四处云集到教堂，杀牛宰羊，狂饮自制的软性饮料，向村民们告别。3月17日清晨，教堂内猛然一声巨响，瞬间黑色浓烟四起，紧接着传来了妇女和儿童的惨叫，声音如同动物临死前的哀嚎，其间还夹杂着绝望的踹墙砸门声。
警察赶到时，整个教堂内已成一片人间炼狱，人们在余烟未尽的废墟中至少发现了530具烧成了木炭状、重叠成堆的尸体，其中包括61岁的信徒德蒙提拉·莎莎诺（Dementira Shashano）与她的3个女儿、16个孙儿。她的丈夫提班严德拉（Tibanyendera）还清楚记得他们临走时说，要去天堂了，将不再回来。
媒体描述当时的惨状：“教堂中因烧焦而无法辨认的尸体堆积如山，其中有老人，也有孩子，有男人，也有妇女。经过一昼夜的燃烧后，有的尸体还冒着烟。念珠、十字架和神像的碎片散落一地。”乌干达警方随后又在当地挖出了数百名被杀害的信徒尸体。累计被谋杀的信徒超过778名，其中包括近200名儿童。
事件调查
乌干达警方后来经过调查取证，认定这是一起邪教首领有计划、有组织、分期分批屠杀教徒的系列谋杀事件：第一，很多受害者身上有鞭抽、刀砍、绳勒、石打的痕迹，显然生前曾经遭受过拷问、毒打甚至活埋等种种折磨；第二，法医对一些受害者的内脏进行解剖后发现，不少人是集体服毒身亡的，但尚不清楚他们服了何种毒药；第三，遇害的时间不一样，有的是在卡农古镇教堂大火事件前不久遭遇毒手，有的则在一个月前甚至在半年前就惨遭不幸；第四，所有藏匿地点均做了伪装，显然肇事者怕罪恶暴露，妨碍其更大的阴谋；第五，教堂所在农场的农场主承认，是他按照教主的吩咐在教堂外点火的。
“恢复上帝十戒运动”的五百三十多名信徒三月17日被大火烧死在距首都坎帕拉三百二十公里的卡农古镇的一 个教堂里。3月24日和29日，乌警方又相继在附近的地方发现了四个大型坟墓，里面埋有数百具邪教徒的尸体，使被 害邪教徒人数上升到近一千人。[7]
各方回应
事件发生后，当时的乌干达总统约韦里·穆塞韦尼强调必须采取措施对全国教派组织和活动加以审查和监督，打击一切危害人们生命财产安全和社会安定的邪教组织。
事件后续
2000年4月6日，乌干达警方正式发出针对邪教组织“恢复上帝十戒运动”的六名头目逮捕令，并称这些人目前仍然 活着并已藏匿起来。受到通缉的分别是科波卫塔瑞、穆维瑞蒂和卡塔瑞巴波等六名“恢复上帝十戒运动”的主要头目。据悉，警方指 控这些人犯有十项谋杀罪。按照乌干达法律，一旦罪名成立，他们将被处以绞刑。乌警方此前已通过国际刑警组织向这六人发 出了国际通缉令。[7]
参考资料
基督教教规教义.长春市民族事务委员会.2023-10-26
十诫.豆瓣.2023-10-26
惨案20年：乌干达邪教残杀近千信徒 尸体堆积如山.四川长安网.2023-10-26