庞巴尔
18世纪中叶葡萄牙首相，为葡萄牙国王约瑟一世所欣赏，被指派为里斯本地震之后重建的统筹领导者，期间致力于实践启蒙思想，在当时教会认为大地震是惩罚人类的一种手段而反对里斯本的重建计划的背景之下，施行对于教会的强硬政策，最终取得里斯本城市重建的圆满完成，里斯本也成为当时最著名的欧洲港口城市。庞巴尔也成为葡萄牙启蒙运动的直接推动者。
个人思想
庞巴尔认为耶稣会的控制阻止了启蒙思想和任何先进思想的传播，这是葡萄牙落后的一个重要原因。如果不除掉像马拉格里达斯这样的人，不仅救灾难以进行，任何改革的措施都不可能实现。马拉格里达斯当然很清楚庞巴尔的想法，于是他写信给教皇以求支持：“他是很多灾难的总设计师，而且总是想方设法诬陷我们，他见到我们眼珠子都大，而且一篇又一篇不实之词，篇篇都充满了无法遏制和消除的仇恨。如果他能把耶稣会成员斩尽杀绝的话，这将是他最大的心愿。”
虽然深受理性，科学，宽容的启蒙思想的影响，庞巴尔仍以极端专制和手段狠毒出名：他可以随意逮捕、毒打、审判、放逐任何一个人，不仅是他的政治对手，也包括很温和的批评家：他执政的二十二年中，有八百多个反对他的人被投入监狱。
庞巴尔的成功取决于国王的支持。在约瑟一世的支持下，他推行了许多改革，但是约瑟一世走了之后又怎么办？这也就是为什么在他推行的一系列贸易、税收、司法、军队、减少等级差别、取消国内的奴隶制度等改革措施中，最核心的就是教育改革，尤其是大学的改革：“我们不能把大学看成一个孤岛，它是国家的心脏，对在皇权统治下的所有地方传播启蒙的智慧、开启和重振管理国家的各个方面、提高人民的幸福来说至关重要。对葡萄牙来说这一天来得晚了，但是至少还是来了。”庞巴尔希望用启蒙思想培养起来的新一代的葡萄牙政府、军队和宗教领袖能够继续推进他的社会改革。国王约瑟一世去世后，他的女儿玛丽娅继位，因为庞巴尔对耶稣会的严厉举措，玛丽娅一直耿耿于怀。当庞巴尔去王宫吊约瑟一世唁的时候被拒之门外：“尊贵的先生，您在这里已无事可做。”庞巴尔被逮捕问罪，最后被放逐回乡，而他的很多改革也被推翻。
对里斯本大地震的贡献
里斯本大地震发生后，当时的葡萄牙国王约瑟一世看着完全被摧毁的里斯本绝望得甚至想迁都。他问庞巴尔：“现在该怎么回应上帝公允的制裁？”庞巴尔回答：“埋葬死者，确保生者。”
庞巴尔下令所有的尸体都迅速海葬，以避免瘟疫的爆发。物价、房价、房租价、材料价一律固定在地震前的标准，不准任意提价。同时他把里斯本划分为十二个区，每区由一名亲信直接负责，并由军队维持秩序，任何抢劫、盗窃的罪犯可以就地正法。另外他还规定里斯本所有的居民都必须有路条，否则不能随意出城，尤其是像木匠、铁匠、泥瓦匠等匠人，这样就确保救灾工作有足够的人手。庞巴尔还从葡萄牙全国调动资源，加上英国、法国、西班牙、荷兰、普鲁士王国送来的救灾物资源源不断地到达。作为葡萄牙最大的贸易伙伴，英国慷慨以助，里斯本地震后一个月内，英国议会通过紧急救援案，给葡萄牙十万英镑的援助。葡萄牙的近邻同时也是仇敌的西班牙送来四车金币，普鲁士则运来木料和过冬的棉衣。没有瘟疫，没有饥荒，没有寒冷，里斯本在震后不到五个月就建起了近万个木质结构的临时房屋，保证多数人安全过冬。
在救灾的同时，深受启蒙思想影响的庞巴尔亲自设计了一份地震调查表，发给全国每一个教区，其中问及地震发生和持续的时间、震前地面和海洋是否有异常变化、居民和房屋破坏的程度、死亡人数、地方政府和教会反应的速度、是否有余震、地震后是否缺粮等问题。这里没有任何宗教和道德的问题，更没有涉及上帝和预言，只是客观事实的问答。这个至今还保留在葡萄牙国家档案馆的问卷被科学家命名为庞巴尔问卷，今天看来也许很平常，但是在十八世纪的葡萄牙，它是革命性的。就像艾萨克·牛顿的天体力学能够解释宇宙运行的规律，庞巴尔相信地震也可以用自然科学的法则解释。庞巴尔问卷开创了现代地震学。
但是庞巴尔的救灾活动遭到教会的强烈反对，尤其是天主教会的核心力量耶稣会的阻挠。耶稣会的元老马拉格里达斯写了名为“里斯本地震真正原因之我见”的册子，四处布道。“假装地震是自然事件纯属荒诞之谈。就连魔鬼也难于造出这样难以让人相信的借口。圣贤们早已预言地震的到来，但是里斯本罪恶太深，无暇顾及明天。现在里斯本确实让人绝望，所以才更有必要把所有的精力和目标都用于忏悔。”受教会的影响，当时人们普遍认为里斯本的末日已到，救援活动和震后重建无异于向上帝挑战。而一位幸存者向牧师的忏悔也证明了这一点：“如果我们自己去拯救自己，这是否不虔诚、不信任上帝呢？这是否与上帝抗衡呢？”
庞巴尔决定把马拉格里达斯赶出里斯本，以便人们能安心进行救灾。但是他面对的不仅是马拉格里达斯，而且是整个教会，尤其是耶稣会及其控制的宗教审判所。葡萄牙的宗教审判所始于1536年，在此后的两百年里，它一共审判了四万多人，处两千多人以死刑。它掌控着葡萄牙教育、医院、司法、警察、出版和新闻审查。葡萄牙仅有两所大学而且都是被耶稣会控制，只开设神学、法学和医学三门课，数学、哲学、逻辑和自然科学都被禁止，因为科学的思维方式需要人们提出问题，而不是简单地服从和接收既定的真理和权威。庞巴尔于1699年出生于里斯本的一个军人家庭，通过与一个公爵女儿的联姻身于上层社会，被国王作为葡萄牙的大使派驻伦敦和维也纳。在英五年期间，庞巴尔如饥似渴地阅读所有英国启蒙思想家的著作，他最关心并孜孜以求的问题是：无论在思想、商业和军事上，英国远远走在欧洲前列，原因何在？启蒙时代所倡导的宽容、法制和重商在英国已经广泛实施。这是否是葡萄牙落后的原因？这是教会和宗教审判所绝对不能容忍的。直到1746年，艾萨克·牛顿的天体力学在葡萄牙还被认为是异端学说。宗教审判所对敢于挑战他们的人使用的最常用的办法就是酷刑和火刑。受刑的人戴着尖尖的高帽，身穿画着他们肖像的囚服游街；如果囚服上还有十字，这意味着此人只需要忏悔；如果上面还有火焰、龙或者恶魔，这就意味着此人将被处死。在靠近皇宫的广场上，上千名信徒被迫观看这一残酷的过程，其目的就是要让所有人畏惧，不再敢有任何与教会相左的观点和行为。最后，在熊熊的火焰慢慢地吞噬着死刑犯身体的时候，一名神父为他作最后的祷告，告诉他恶魔正在等待着把他们的灵魂送向地狱的炼炉。
1761年，借有人企图暗杀国王约瑟一世的机会，庞巴尔逮捕了马拉格里达斯和耶稣会几名主要的成员，并且最终说服约瑟一世把耶稣会从葡萄牙赶出去，其财产全部没收。1761年9月21日，庞巴尔把72岁的马拉格里达斯送上宗教审判所，但是此时的宗教审判所已非让所有葡萄牙人都畏惧的狂热机构。首先宗教审判所是庞巴尔的弟弟保罗主教主持，在他的领导下，宗教审判所不再有逮捕和审讯人的权力，此一权力被赋予新设立的警察总长。宗教审判所的新闻审查的职责也由新的皇家审查署来负责，而其重要的任务就是如何在葡萄牙展开对启蒙的讨论。艾萨克·牛顿、伏尔泰、孟德斯鸠、让-雅克·卢梭和其他启蒙思想家的著作开始被翻译成葡萄牙语，广泛传播，一位神父擅自在自己的教区内禁止人们阅读伏尔泰，庞巴尔听说后派人把他抓起来投入监狱。
庞巴尔在排除了救灾和重建里斯本的最大障碍后，就紧锣密鼓地开始筹备重建。约瑟一世和大多数人看到的是废墟、是危难，而庞巴尔却看到了机会。他抓住了用科学和理性的设计方案来重建一个现代化里斯本最好的机会。他选中了八十岁高龄但是效率极高的迈亚将军作为总设计师，不出一年，迈亚将军就拿出了里斯本重建方案。几乎在每一个细节上，包括挑选设计方案、决定房产主的权利和义务、规定建筑期限、控制工程进度和资金流转，庞巴尔都要亲自过目。尤其是两项至关重要的决定直接影响了今天里斯本城市的格局。第一，震前的里斯本的中心是皇宫，庞巴尔则将其改为商业、政府和民居为主，这样原来的皇宫广场就成为今天的商业广场。第二，所有的建筑都必须符合规定的标准和风格，尤其是所有房子都必须装有名为庞巴尔笼子的防震木质结构框架。由于木架对称而且伸缩性较大，能够分散地震力量。为了测试模型的性能，庞巴尔调动军队在模型附近操练，以模拟地震。这是世界上在城市规划中使用的抗震建筑的最早实例之一。类似这样的举措，在里斯本长达二十年的重建过程中，庞巴尔几乎每个月都有新想法出台。又如，为了提高重建速度，他大力提倡预制，所有的铁活、木活、瓦片、陶砖以及建筑门面（包括教堂和修道院）都是标准尺寸，主要的大街都是60步宽（50步是路，10步是人行道），而且所有的街道都按照当时最先进的城市设计装有路灯、下水道和厕所。1775年，在庆祝里斯本重建完成的盛大庆典上，国王约瑟一世和他的首相庞巴尔举杯庆祝他们共同的成就。庞巴尔骄傲地说：“稍有观察力的外国人都会看到一个无可比拟的广场，一个超过欧洲任何国家的广场。”