沈文倬
沈文（1917年7月-2009年10月21日），字凤笙，江苏吴江区人，中国礼学宗师、经学家。
沈文倬幼年时就仰慕孙吴派经学的卓越成就，先后师从沈昌直、金天羽、姚廷杰三位先生学习文史，而后师从前清翰林院编修曹元弼先生专攻“三礼”之学。1947年，沈文倬被前国立编译馆聘为副编审，从事经籍整理。解放后，沈文倬在华北人民革命大学政治研究院学习，之后被分配在上海图书馆工作，任职期间主持编纂了古籍目录——《中国丛书综录》。1963年2月，沈文倬调入杭州大学中文系，成为专职的学术研究人员。1966年5月，“文化大革命”开始，沈文倬被安排到资料室当资料员。随后被安排赴安吉县参加杭州大学最后一期“五七”干校“农林班”。在“文革”期间，沈文倬完成了《〈礼〉汉简异文释》《〈礼〉汉简七篇为古文或本考》《汉简〈服传〉考》等论文。1979年，语言文学研究室恢复，沈文倬回到岗位。1983年4月，沈文倬被调到杭州大学古籍研究所，同年他晋升为中国古典文献学教授。 1986年，沈文倬被评为中国古典文献学博士生导师。1997年，他被聘为杭州大学终身教授，后转任浙江大学古籍研究所教授、博士生导师。2009年10月21日，沈文倬病故。
沈文倬破译了礼典与礼部尚书的关系，考定了礼经的成书年代。通过对经书史书、出土器物、鼎彝铭文三者相结合的研究，确定礼典的实践先于文字的记录而存在。其次，沈文倬对礼经文本进行了详尽的考订和考释。历史学家顾颉刚认为沈文倬为今世治礼经者之第一人。文学评论家王元化认为沈文倬所做的是一种存亡继绝的工作。
人物生平
沈文倬，字凤笙，1917年7月出生，江苏吴江人。沈文倬幼年时就仰慕孙吴派经学的卓越成就，原本家中让他去钱庄学经商，但他对经商毫无兴趣，不及半年，就逃回家要求读书，随后沈文倬先后师从沈昌直、金天羽、姚廷杰三位先生学习文史，而后师从前清翰林院编修、湖北存古学堂经学总教、吴县曹元弼先生专攻“三礼”之学。
1946年前后，沈文倬在《文汇报》的《史地》和《图书》副刊上发表了《说高禖》《“蜡”与“腊”》等，引起当时主持国立编译馆工作的顾颉刚的关注，力邀他担任“三礼”专经的整理者，1947年，沈文倬被前国立编译馆聘为副编审，从事经籍整理。在国立编译馆工作时期，沈文倬编撰经籍提要，草拟经学词典，整理和点校了《周礼》《仪礼》的新旧疏（包括孙诒让的《周礼正义》和胡培翚的《仪礼正义》），以及《论语注疏》《孟子正义》和《孝经》邢疏、皮疏，完成的工作量远远超过了馆方的规定。沈文倬所整理的书稿，只有《孟子正义》点校本保存下来并于1986年由中华书局出版。他在整理经籍的同时，利用各种版本校勘礼学名家的著作，陆续撰写并发表了《略论〈仪礼〉单疏》等一批经学研究论著。1959年出土的《仪礼》九篇以及1965年《武威汉简》摹影本的正式出版确定了沈文倬的《仪礼》研究轨迹，即通过汉简本与经文对比勘正，考订文本，解决礼学疑问。沈文倬还特别重视新的研究方法，王国维所说的“取外来之观念与故有之材料相参证；取异族之故书与吾国之旧籍互相补正；取地下之实物与纸上的遗文相释证”，一直也是沈先生所秉持的方法。他对马克思主义的观念和方法也极为重视，据沈葹回忆，中学时沈先生就让她学习《自然辩证法》，“而父亲自己还认真学习了《资本论》、《反杜林论》和不少中外哲学名著。他老人家看似埋首故纸堆里，却以唯物史观指导研究工作；他对武威市汉简的研究成果以及对康有为《新学伪经考》的批判等，都是鲜明的实例”。
解放后，沈文倬在华北人民革命大学政治研究院学习，之后被分配在上海图书馆工作。他曾任上海图书馆编目部副主任、《中国丛书综录》编辑组组长，在馆长顾廷龙主持下，编纂了古籍目录——《中国丛书综录》。1963年2月，沈文倬调入杭州大学中文系，成为专职的学术研究人员。1966年5月，“文化大革命”开始，语言文学研究室解散，科研人员并入中文系，沈文倬被安排到资料室当资料员。1974年，沈文倬被安排赴安吉县参加杭州大学最后一期“五七”干校“农林班”，他白天干活，晚上研究学问。因为当时读书“无用”，知识越多越“反动”，有些跟他一样遭遇的学者纷纷放弃学问，他却不为所动。由于礼学被视作“封建糟粕”，因此只好私下研究，幸好同寝室的老师颇为通情达理，使得沈先生能够放心挑灯夜战。他人缘颇好，大家有问题都爱向这位“图书管理员”请教，发现他原是一本“活字典”，并乐于陈述其精到的见解。在“文革”期间，沈文倬完成了《〈礼〉汉简异文释》《〈礼〉汉简七篇为古文或本考》《汉简〈服传〉考》《〈礼〉汉简非庆氏经本辨》《菿闇述礼》等论文；确定了《仪礼》成书的上限与下限年代；考订了《仪礼》中的上千处异文，为之正本清源；对经学的源流也有了相当明确的描述。1979年，语言文学研究室恢复，沈文倬回到岗位，次年，他被评为副研究员，开始招收硕士研究生。
1983年4月，沈文倬被调到杭州大学古籍研究所，同年他晋升为中国古典文献学教授。 1986年，沈文倬被评为中国古典文献学博士生导师，开始招收博士研究生。1992年起，沈文倬享受国家特殊贡献专家津贴。1997年，他被聘为杭州大学终身教授，后转任浙江大学古籍研究所教授、博士生导师。2009年10月21日，沈文倬在上海病故。
主要作品
书籍
主持编撰
参考资料
整理古籍
沈文倬整理的古籍主要有：《习学纪言序目》（宋，叶适著）、《孟子正义）（清·焦循著）（以上由中华书局出版），《苏舜钦集》《王今集》（以上由上海古籍出版社出版），《红雨楼序跋》（明，徐坳著，福建人民出版社出版），《仪礼正义》（清，胡培翠著）、《礼记训纂》（清，朱彬著，与水渭松先生合作），《陈汉章易注两种》《笔精校注》等待刊。
论文
沈文倬致力于经学研究、历史学研究、古文字与古器物考释、古书之训诂和评论、古籍整理及校勘、目录版本学研究，而尤以礼学研究成就最为突出。其研究成果主要有以下几个方面：
一、《古经汉学论丛》：《黄龙十二博士的定员和太学、郡国学校的设置》（《上海图书馆建馆卅周年纪念论文集》），《从汉初今文经的形成说到两汉今文礼的传授》（《纪念顾颉刚学术论文集》，巴蜀书社出版），《略论礼典的实行和（仪礼）书本的撰作》（《文史》第15、16辑），《书馆小学和经传训故）（待刊），《刘歆推动下的东汉古文经学》（待刊），《郑学的完成及其流传》（待刊）。
二、《武威出土礼汉简考辨四种 》：《礼汉简七篇为古文或本考》（待刊），《汉简服传考》（《文史》第25、26辑），《礼汉简非庆氏经本辨》（待刊），《礼汉简异文释》（《文史》第33至36辑）。
三、《蓟岳述礼》：沈文倬在50多年来的读礼过程中，时获新解而确证未经人道者，辄批诸卷端，登诸别册，以至写入论文。今悉用文言文撰成短札，百篇成一集。初集已编定，其中四十余篇已发表于《中华文史论丛》《学术集林》《话夏文史丛刊》《古文献研究》。
四、《宗周礼乐文明》：《宗周岁时祭考实》（台北市《孔孟学报）第66册），《略论宗周王官之学》（《学术集林》第10至12辑），《周公〈酒诰〉推动燕礼、食礼、飨礼的制作》（待刊）。
五、古文字考释：《执驹补释》（《考古》1961年第6期），《对扬补释》（《考古》1963年第4期），《有关〈对扬补释〉的几个问题》（《杭州大学学报》1981年第3期），《艮与耪》（《考古》1977年第5期）。
六、其他：《对“士丧礼既夕礼所记载的丧葬制度”的几点意见》（《考古学报》1958年第2期），《清代学者的书简》(《文物)1962年第10期），《孙诒让周礼学管窥》（《孙诒让研究》专刊）。
主要成就
沈文倬破译了礼典与礼部尚书的关系，考定了礼经的成书年代。通过对经书史书、出土器物、鼎彝铭文三者相结合的研究，确定礼典的实践先于文字的记录而存在；礼，本指典礼，礼经即《仪礼》，《周礼》则是职官专书；古代的典礼，除了留存的经书所记，不少已经亡佚。其次，他对礼经文本进行了详尽的考订和考释。考订了《仪礼》的文本；论定了《仪礼》汉简本的属性；考定了汉简《服传》与《仪礼》其他各篇之间的关系。又其次，对礼学和经学的源流予以确切而清晰的考证和梳理。再次，讨论了《仪礼》与《周礼》之凿枘、违异等难题；解析了典礼、曲礼与礼制的关系；探讨了两周礼制；阐发了“礼”的本质意义。最后，综合大量的史料，并结合以实物取证等方式，基本上复原了宗周礼乐文明的面貌（包括礼经文本中未予记载的佚礼）。
沈文倬的文章不靠量的堆积，而是以质取胜。他的每一篇文章都解决了历史上悬而未决的问题。《〈礼〉汉简异文释》证明了康有为“古文经为刘歆伪作”实系浮词虚说；《略论礼典的实行和〈仪礼〉书本的撰作》揭示了“礼典的实践早于文字记录而存在”的历史事实，由以阐明了礼典与礼部尚书的关系；《黄龙十二博士的定员和太学郡国学校的设置》对汉代建立经学博士的复杂史实条分缕析，正皮锡瑞《经学历史》之误，纠王国维《汉魏博士考》之偏，从而详判武、昭、宣三代各经博士官的兴废增缺，成为研究汉代经学必须参考的文献。
人物评价
沈文倬所做的是一种存亡继绝的工作。（文学评论家王元化 评）
沈文倬的论文鸿文巨制，成绩空前。（史学家杨向奎 评）
沈文倬采用新材料和新观点，有超越前贤之处。（古籍版本学家目录学家顾廷龙 评）
今世治礼经者之第一人。（历史学家顾颉刚 评）
参考资料
沈文倬.豆瓣.2025-03-01
“今世治礼经者之第一人”沈文倬教授逝世.凤凰网.2025-03-01
沈文倬 的全部作品.豆瓣.2025-03-01