萧丽红
萧丽红（1950年2月24日—），台湾女作家，出生于台湾嘉义布袋镇。她的作品在台湾女性文学中占有重要地位，以其浓厚的古典情怀和深刻的乡土情感著称。萧丽红的小说风格深受中国儒家思想和《红楼梦》的影响，同时也体现了她对台湾乡土的深厚感情和多年来的佛学修为。她的代表作包括《桂花巷》《千江有水千江月》《白水湖春梦》等。其中，《千江有水千江月》获得联合报长篇小说奖优等奖，而《桂花巷》则被改编成电影。萧丽红的写作生涯中，她喜欢通过大家庭的人物和生活细节来传达中国传统的道德伦理，并巧妙地融合了闽南语的精华。
个人经历
五岁时，她的父亲因救火过世，由寡母独立养育她和她的姐弟三人，家教极为严格。童年时，她常与祖母一起生活，从而深受邻里间庶民妇女的语言、信仰和习俗的影响，并对故乡布袋镇的歌仔戏产生了浓厚的兴趣。中学时期，萧丽红就已经在文学上有所建树。
1966年9月，她的第一篇散文《老去日子里的梦》在《联合报副刊》发表，随后又发表了《隐去波纹的空间》和《都是那太阳》。1968年，她从省立嘉义女中毕业后，没有继续升学，而是开始外出工作以负担自己的生活。在这段时间，她阅读了大量古典小说，尤其是《红楼梦》对她影响深远。
1974年，萧丽红在《联合报‧副刊》发表短篇小说《黑妮》，并在11月出版了小说集《冷金笺》。1977年1月，《桂花巷》出版，书中描绘了清末南台湾北门区渔港一位女子传奇性的一生，其独特的风格和成熟的人物塑造使其成为萧氏七十年代的畅销名著，并被改编为电影。
1980年，萧丽红凭借《千江有水千江月》获得《联合报》长篇小说首奖。该书以布袋蔡氏家族为叙述中心，深刻体现了中华文化传统的厚重真朴。同年，三十岁的萧丽红步入婚姻的殿堂，丈夫是一位资讯工程学者，任教于台湾大学。婚后，她将生活重心放在家庭，拒绝所有的演讲与采访，专心照顾家庭。
1986年2月，她出版了《桃花与正果》，这是她婚后沉潜期的作品。1996年12月，她出版了《白水湖春梦》，书中蕴含了她在追求大智慧过程中获得的体悟。
写作风格
看法
台湾省作家萧丽红是站在局外对《千江有水千江月》里的故事进行描述的，而萧的感触则多由贞观的视角呈现。据说她擅仿张爱玲，只是张爱玲下笔极冷，而萧的笔带着温情。张爱玲把自己埋藏得很好，而萧在不知不觉中通过主角的心思来表达她对人事的看法。
小说是在台湾乡村的背景里铺展开的，笔下的人物大多一辈子都未离开过故土，他们对乡土有一份深深地眷恋，“故乡即是这样，每个人是息息相关”，“这一家一族，整个是一体的，是一个圆，它至坚至韧，什么也分它不开”。对于异乡，是“不能喜爱的”，因为异乡是“人隔阂着人”，也因了“异乡、外地所可能扎痛人心的创口，都必须回得故里之后，才能医治，才能平复”。故乡是温暖的，城市是带血的，隐约可以看到与废名、沈从文乡土小说的一脉相承。
泪水和创伤
萧的笔下故土是冲淡、平和的台湾省乡村，可以埋葬几乎所有人的泪水和创伤。也因了故土对伤痛的消化，萧笔下的人物才多平和淡泊。萧所展现的多是人性中善的一面。她下笔颇为宽厚，笔下的人物也都是“好人”，这些好人大多背负了中国传统的人文情结而不会计较过多。尽管被伤害，也还是以平和来化解。被日本军调往南洋作战的大舅停妻又娶，萧也只是透过贞观的一句“事事常在信得过之外另有情态”来化解。
女性的形象
萧笔下丰满的多是女性的形象，男性的形象多被淹没了。男人一个个地相继离去，生活由女人独自承担：大妗丈夫早早地服了兵役，二姨丈夫过早地离世，贞观父亲的意外去世让这些女性与生活直面相对。而这些女人所有的孤独和苦闷是在这个家族、故土中化解的。大家族中有细细碎碎的生活和剪不断的人情。在萧家仅剩的几个男性中，萧也只是寥寥数笔地带过。男人的隐退也造就了女人的隐忍。萧并不苛责男人。她笔下的女性形象也多是宽厚淳良，女人的情也是中国人传统的情，爱情中夹杂着恩情。听到大舅的再娶，大妗泪流成河，最后也只是一句“多人多福气”；面对丈夫的离世，二姨终生只守着他的恩情不能释怀。对于情，她们多不怨不艾，寻求自我的消化与解脱。大妗选择了上山参禅，贞观选择了忍耐和还乡。书中也见警句，多是通过贞观的细微感触来呈现的：“人世的创伤，原来都可以平愈、好起来的，不然漫漫八九十年，人生该怎么过呢”，“中国人为什么深信转生、隔世，佛道两家所指的来生，他们是情可它有，若是没有下辈子，则这世为人，欠下的这许多的恩：生养、关顾以及知遇的恩怎么还呢，怎么还”萧文的语言极精致，文字也美，早年她读《红楼》、张爱玲，想是受了荫泽的。可以从她的文字中听到声音，看到颜色，嗅到气味。萧有极好的古文功底，信手拈来的古诗皆可入文。她讲炼字：月照进缸底是“冷冷”，月光自头顶是“洒下”，渔家的灯火在夜空中是“衔”。景是故乡的景，情亦是故乡的情，萧的炼字想亦是为了这份情吧。