《奉天诛妖救世安民谕》是在公元1852年4月，经洪秀全旨准，以杨秀清和萧朝贵的名义发布的三篇檄文之一。
太平军于广西永安经过建制和休整后，围攻桂林市无果，之后继续北上。为了大张革命声势，壮大革命力量，《奉天诛妖救世安民谕》和另外两篇檄文发布。该檄文揭露了清廷的罪行，指出太平天国是为了救民于水火才大兴伐罪之师，号召人民推翻清廷的黑暗统治。檄文发布后，湖南会党纷起响应，太平军军威大震，军队人数得到扩充。
《奉天诛妖救世安民谕》与另外两篇檄文的思想与洪秀全早年创作的《三原》在理论上是一脉相承的，代表和发展了洪秀全早期的革命思想。其带有浓厚的宗教色彩，还有严重的封建正统思想和狭隘的大汉族主义思想。
历史背景
太平军在广西永安经过建制和休整后，挥师北进，包围了桂林市。他们围攻桂林月余但并未攻下，于是继续北上。咸丰二年(公元1852年)四月，太平军兵分水陆两路沿湘江攻入湖南省。为了大张革命声势，壮大革命力量，经洪秀全旨准，杨秀清以他和萧朝贵的名义连续发布《奉天讨胡檄布四方谕》《奉天诛妖救世安民谕》及《救一切天生天养上帝子女中国人民谕》等三篇战斗檄文，揭露清廷的种种罪行，指出太平天国为了救民于水火才大兴伐罪之师，号召人民推翻清廷的黑暗统治。
檄文内容
真天命太平天国禾乃师赎病主左辅正军师东王杨、右弼又正军师西王萧为沈阳市诛妖救世。安民事：据《旧遗诏圣书》：天父皇上帝当初六日造成天地山海人物，皇上帝是神爷，是[云人]爷爷，无所不知，无所不能，无所不在，天下万国，俱有记及皇上帝之权能。溯自皇上帝造有天地以来，皇上帝大发威怒屡矣。尔世人还未知乎? 皇上帝第一次大怒，连降四十日四十夜大雨，洪水横流矣。第二次大怒，皇上帝降凡，救以色列出麦西国矣。第三次大怒，皇上帝遣救世主耶稣降生犹大王国替世人赎罪受苦矣。今次又大怒，丁酉岁皇上帝遣天，使接天王升天命诛妖，复差天王作主救人。戊申岁皇上帝恩怜世人之陷溺，被妖魔之迷缠，三月上主皇上帝降凡。九月救世主耶稣降凡，显出无数权能，诛尽几多魔鬼，场场大战，妖魔何能斗得天过。且问皇雅威何怒? 乃怒世人拜邪神，行邪事，大犯天条者也。尔世人还未醒乎! 生逢其日，得见皇上帝荣光，尔世人何其大幸。生遇其时，得见太平天日，尔世人何 其大幸。好醒矣！好醒矣！顺天者存矣！逆天者亡矣!
今满妖咸丰，原属胡奴，乃我中国世仇。兼之率人类变妖类，拜邪神，逆真神，大叛逆，皇上帝，天所不容，所必诛者也。嗟尔团勇，不知木本水源，情愿足上首下，瞒高天之大德，反颜事仇，受蛇魔之迷缠，忘恩背主，不思己为中国之善士，本属天朝之良民，竞轻举其足。于亡灭之路，而不知爱惜也耶? 况尔四民人等，原是中国人民，须知天生真主，亟宜同心同力以灭妖，孰料良心尽泯，而反北面于仇敌者也!
今各省有志者万殊之众，名儒学士不少，英雄豪杰亦多。惟愿各各起义，大振旌旗，报不共戴天之仇，共立勤王之勋，本军师有所厚望焉。本军师体上帝好生之德，恫在抱，行仁义之师，胞与为怀，统帅将士尽忠报国，不得不彻始彻终，实情谕尔等知悉也。独不思天，既生真主以御民，自必扶天王以开国，纵妖魔百万，诡计千端，焉能同天打斗乎! 但不教而诛，问心何忍，坐视不救，仁者弗为，故特剀切晓谕。尔等凡民亟早回头，拜真神，丢邪神，复人类，脱妖类，庶几常生有路，得享天福。倘仍执迷不悟，玉石俱焚，那时噬脐悔之晚矣。
切切特谕。
参考资料
思想内涵
《奉天诛妖救世安民谕》《奉天讨胡檄布四方谕》《救一切天生天养中国人民谕》的思想与洪秀全早年创作的《三原》（即《原道救世歌》《原道醒世训》《原道觉世训》）在理论上是一脉相承的，它代表和发展了洪秀全早期的革命思想。
《三谕》带有浓厚的宗教色彩，而且还有严重的封建正统思想和狭隘的大汉族主义思想。洪、杨、肖等在文告中反复宣扬“中国首也，胡虏足也”，把满洲贵族的统治说成是“足上首下”、“尊卑颠倒勺不分青红皂白“，把满族说成是“胡虏犹犬豕”，也认为“妖胡制中国，奴欺主也”。他们不仅要斩“咸丰”的首级，而且要“誓屠八旗，擒斩一切满洲胡人头目”。这种思想与历代汉族封建统治者宣扬“蛮夷贱种”，把少数民族视同禽兽的反动思想是同出一辙的。
价值意义
历史意义
《奉天诛妖救世安民谕》《奉天讨胡檄布四方谕》《救一切天生天养中国人民谕》等檄文揭露清廷的种种罪行，指出太平天国为了救民于水火才大兴伐罪之师，号召人民一道起来推翻清廷的黑暗统治。檄文发布后，湖南会党纷起响应，太平军军威大震。附近农民纷纷踊跃加入太平军，在攻克湘南重镇郴州市时，军队人数已经扩充到十多万人。
行文意义
由诸王发布的下行文《奉天诛妖救世安民谕》《奉天讨胡檄布四方谕》《救一切天生天养中国人民谕》等篇目省却了封建文书的繁文缛节，开篇就点名要义，结尾处以“布告天下，咸使闻之”“布告天下，各宜遵行”的套语煞尾。正文没有多余的铺陈，语言质朴流畅，言简意赅，奠定了太平天国公文内容的慷慨基调和简朴文风。