《乡党图考》是一部由清代学者江永编纂的古籍，共计十卷，收录于安徽巡抚采进本。书中主要对古代社会制度和物品进行了详细的分类和考证，包括《图谱》《圣迹》《朝聘》《宫室》《衣服》《饮食》《器用》《容貌》和《杂典》等九个类别。江永的研究深入细致，尤其在深衣、车制以及宫室制度等方面有着独到见解，这些内容在其他文献中并不常见。尽管书中偶有一些观点有待商榷，如对于某些历史事件的理解，但总体上，江永的研究成果被认为是精通《仪礼》的体现。
古籍简介
《乡党图考》是由清代学者江永编纂的一部古籍，共十卷，被收录于安徽巡抚采进本。江永还著有《周礼疑义举要》，该书已经记录在其作品列表之中。《乡党图考》的主要内容是对经传中涉及乡党的制度和物品进行分类和详细考证。江永的研究工作非常精细，尤其是在深衣、车制以及宫室制度方面的研究成果，这些都是其他文献中较为少见的专业知识。虽然书中有些地方的研究可能存在不足之处，比如对于一些历史事件的理解可能不够透彻，但是总的来说，江永的研究成果表明他对《仪礼》这一领域的深刻理解。
四库提要
江永的研究极为严谨，特别是在深衣、车制以及宫室制度方面，他的见解独特，这是其他学者难以企及的。然而，在个别问题上，江永的观点也有待商榷。例如，他认为“每日早朝时，君王只需站在寝室门外与大臣们相互行礼即可。如果有什么事情需要讨论，那么就进入内朝”。他引用《左传成公六年》中“晋国人计划迁都，韩厥担任新的中军将领，晋文公与他一起走进寝室，韩献子跟随晋文公站立在寝室庭院里”的描述作为内朝议事的证据。他还指出，“郑玄注解《太仆》中提到燕朝王会见宗族成员时，只列举了一个例子，并不是说宗族成员能够进入朝廷，而是说异姓的大臣无法进入朝廷。后来的儒家学者误解了郑玄的注解，认为异姓大臣不能通过路门，因此他们认为摄齐升堂是指升到路门外面的厅堂，但实际上路门外面并没有厅堂”。现在看来，江永县的说法是有道理的。但如果他说路门外面没有议事的地方，想要议事就必须进入内朝，那么这种说法就不够严密了。《鲁语》中说：“天子和诸侯在外部朝会处理政务。”注释中解释道：“这句话的意思是天子和诸侯与百官在外部朝会上共同审议政务。”又说：“在内部朝会上处理祭祀事务。”注释中说明：“内部朝会在路门里面。”由此可见，路门外面的朝会，天子和诸侯在那里处理政务，难道能说那里没有议事的地方吗？江永还认为：“《礼纬》中所说的‘天子外屏’是在应门外面树立的屏障，‘诸侯内屏’是在应门里面的屏障，把内屏放在路门里面是错误的。”但现在来看，《曲礼》和《尔雅》的注疏都说诸侯的内屏是在路门里面，而且《尔雅》中说：“门屏之间的区域称为宁。”这里的门指的是路门，那么屏的内外也是指路门的内外。《晋语》中说：“骊姬诬陷太子申生，让太子射杀我于屏风后面。”韦曜的注释说：“树就是屏风。按照礼仪规定，诸侯的内屏是在路门里面。”这也证明了路门里面确实有屏风。《吴语》中说：“国王进去命令夫人。国王背对着屏风站着，夫人面向屏风。”又说：“国王出来的时候，夫人也不走出屏风。”韦昭的注释说：“屏风，也就是寝门内的屏风。按照妇女的礼仪，迎接或送别客人时不应该出门。”由此可以看出，诸侯的屏风明确地设置在寝门里面。《淮南子·主术篇》中说：“天子的外屏是用来遮挡自己的。”高诱的注释说：“诸侯在里面，天子在外面，所以说外屏是用来遮挡自己的。”如果诸侯也在朝门外设立屏风，那怎么区分天子用来遮挡自己的屏风呢？但是，我们考察《大戴礼记·武王践阼篇》中说：“姜太公穿着正式的衣服拿着文书进来，靠着屏风站立。姬发走下台阶，面向南方站立。”文中说下台阶，那就是路寝。拿着文书进来，那就进了路门。里面有个屏风，这就像是天子也有内屏一样。不知道《释名》中说：“罘罇在门外。罘，反复思考的意思。官员即将请求事项时，在这里再次慎重考虑。”又说：“萧墙在门内，萧，严肃的意思。即将进门时，在这里表示自己很恭敬。”《论语》中孔安国的注释说：“萧墙，也就是屏风。”也就是说，门内的萧墙也可以叫做屏风。崔豹的《古今注》中说：“罘罷，是屏风的遗留形态。走到门内的屏风外面，就要再次慎重考虑。”也就是说，门内的墙壁，《古今注》中也叫作罘而，天子的外屏，其实就是《释名》中所说的门外的罘而。《大戴礼记》中说“负屏”，也就是《古今注》中所说的门内的罘而。《古今注》中还说西京的门阙殿舍前面都有罘而，因为天子不像诸侯那样只有内屏，所以在门内的堂前也应该有隐藏的地方，所以路门内外都应该有屏风。对照《大戴礼记》、《释名》等书籍，这个结论是最确切的。现在江永却说天子的屏风在应门外面，这实在让人不解。考察《三辅黄图》，汉代的未央宫仿照的是路寝。《五行志》中说未央宫的东阙，相当于诸侯朝见天子的门，也就相当于路门。罘而就在东阙外面，可见天子的外屏就是在路门外面，当时仍然保存着这样的旧制。《觐礼》中说：“侯氏再拜稽首，从屏南出去，到了门西边，然后从门左边进去。”这就说明庙门外有屏风。《管子》中说：“第二天都在太庙门前朝见。”这就说明庙门外的朝见应该和路门外的朝见是一样的。天子在庙门外的朝见有屏风，那么路门外的朝见也应该有屏风，所以可以用庙门来比喻路门。郑玄在《觐礼》中引用“天子外屏”作为证据，实际上很有意义。
参考资料
乡党图考.乡党图考.2024-08-27
江永.江永.2024-08-27
江永与“地中”问题.江永与“地中”问题.2024-08-27