功过格
初是程朱理学家们逐日登记行为善恶以自勉自省的簿格，后由僧道推行流行于民间，泛指用分数来表现行为善恶程度、使行善戒恶得到具体指导的一类善书。具体做法是把这类善书分别列为功格（善行）和过格（恶行）两项，并用正负数字标示。奉行者每夜自省，将每天行为对照相关项目，给各善行打上正分，恶行打上负分，只记其数，不记其事，分别记入功格或过格。月底作一小计，每月一篇，装订成本，每月如此进行，年底再将功过加以总计。功过相抵，累积之功或过，转入下月或下年，以期勤修不已。
内容简介
功过格是自记善恶功过的一种簿册。善言善行为“功”，记“功格”；恶言恶行为“过”，记“过格”。《太微仙君功过格·序》称：“修真之士，明书日月，自记功过，一月一小比，一年一大比，自知功过多寡。”①功多者得福，过多者得咎。道教以此作为道士自我约束言行、积功行善的修养方法。
古籍分类
易经
人的行为善恶自有报应的思想，早在先秦时期就已形成。《易经》称：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”②汉代又衍生出天地神灵监督人的善恶行为，予以报应。《河图·纪命符》称：“天地有司过之神，随人所犯轻重，以夺其算纪。恶事大者，夺纪。过小者，夺算。随所犯轻重，所夺有多少也。人受命得寿，自有本数。数本多者，纪算难尽，故死迟。若所禀本数以上，而所犯多者，则纪算速尽而死早也。”③道教继承汉代谶纬学说，也将神灵报应人之善恶作为约束道士的方法之一。
太平经
《太平经·大功益年书出岁月戒》称：“过无大小，天皆知之。簿疏善恶之籍，岁日月拘校，前后除算减年；其恶不止，便见鬼门。”同经《天神考过拘校三合诀》称，天地诸神共记人之罪过，三年一中考，五年一大考，“过重者则坐，小过者减年夺算”。④《赤松子中诫经》称人之寿命都有一百二十岁，以每年三百六十五日计，合四万三千二百天。“天上三台北辰司命司录，差太一直符，在人头上，察其有罪，夺其算寿。若夺一年，头上星无光，其人坎坷多事。夺算十年，星渐破缺，其人灾衰疾病。夺其算寿二十年，星光殒灭，其人困笃，或遭刑狱。夺其算寿三十年，其星流散，其人则死。时去算尽，不周天年，更殃后代子孙，子孙流殃不尽，以至灭门。”⑤故“为善者，善气覆之，福德随之，众邪去之，神灵卫之，人皆敬之，远其祸矣”。
抱朴子
《抱朴子内篇·对俗》称：人欲求仙，“要当以忠孝和顺仁信为本”，而且具体规定：“人欲地仙，当立三百善；欲天仙，立千二百善。若有千一百九十九善，而忽复中行一恶，则尽失前善，乃当复更起善数耳。故善不在大，恶不在小也。”⑥《玄都律文》亦称：“为善者自天佑之，为恶者天必殃之。人有一善，心定体安；人有十善，气力强壮；人有二十善，身无疾病；人有三十善，所求者得。”四十善、五十善以至九十善、二百善、三百善直至千善，各有善应。最高的善应是“后世出神仙真人”。⑦其后的一些道教经籍如《要修科仪戒律钞》《至言总》、《墉城集仙录》等，也多有关于善恶果报计数的类似记述，但所有这些善恶计数都是由天地神灵所为。唐五代道士杜光庭在《道门科范大全集》中称仙灵主宰“录善恶之二书，举功过之两簿”，又称南极洲司录“掌吉凶祸福之文，判长短死生之命，功则添而过还灭，善既录而恶必除”。⑧根据有关记载，自记善恶功过之事始于宋儒。据宋叶梦得《避暑录话》记述，赵中岁常置黄黑二种豆子于几案间，以黄豆记善，黑豆记恶，每兴一善念，则投一黄豆于器皿中，反之则投黑豆。此可谓功过格之滥觞，清石成金《传家宝》称，范仲淹、苏洵等人均备有簿册，记录功过，以鞭策自己，行善去恶。据传，经明袁黄的大力倡导，遂大行于世。
道士自记功过当是仿效宋儒而来。元代净明道有学道人“自录”功过的规定，《太上灵宝净明飞仙度人经法》卷一说“十戒”的第三戒要求学道者无忘“日录”。“日录者，所以修检善恶之处，”因此，它是“不教之师也，不说之友也，不诏之君父，不约之法度。”⑨净明道的“自录”是后世道教功过格的雏型。
托名古仙或祖师撰述的有关“功过格”的小册子甚多。较著者有成书于金大定十一年（1171）的净明派《太微仙君功过格》以及《警世功过格》和托名吕洞宾的《十诫功过格》等。
太微仙君版
《太微仙君功过格》立功格三十六条、过律三十九条。各分四门。其中，功格有救济门十二条、教典门七条、焚修门五条、用事门十二条。过律有不仁门十五条、不善门八条、不义门十条、不轨门六条。要求“受持之道常于寝室床室，置笔砚簿籍，”“临卧之时，记终日所为善恶。”CD《十诫功过格》吸收宋明理学家的修养内容，称“学道乃身心性命之事”，“以十戒定功过”。十戒指的是戒“杀、盗、淫、口恶、口舌、绮语、妄语、贪、嗔、痴”。《警世功过格》认为儒正心，道存心，佛明心，会通三教，修心为本。因此称“变化气质，归于纯粹”为一千功，而“心怀阴险”为五百过。功过格的各种功和过的规定，其特征就是仁民爱物、忠君孝亲、崇信三宝（道、经、师）。它是道教伦理思想的体现，也是宋明以后中国古代道德价值标准的反映。
了凡四训
准百功：
救免一人死。完一妇女节。阻人不溺一子女。为人延一嗣。
准五十功：
免堕一胎。当欲染境，守正不染。收养一无倚。葬一无主骸骨。救免一人流离。救免一人军徒重罪。白一人冤。发一言利及百姓。
准三十功：
施一葬地与无土之家。化一为非者改行。度一受戒弟子。完聚一人夫妇。收养一无主遗弃门孩。成就一人德业。
准十功：
荐引一有德人。除一人害。编一切众经法。以方术治一人重病。发至德之言。有财势可使而不使。善遗妾婢。救一有力报人之畜命。
准五功：
劝息一人讼。传人一保益性命事。编纂一保益性命经法。以方术救一人轻疾。劝止传播人恶。供养一贤善人。祈福灾等，但许善愿不杀生。救一无力报人之畜命。
准三功：
受一横不嗔。任一谤不辩。受一逆耳言。免一应责人。劝养蚕、渔人、猎人、屠人等改业。葬一自死畜类。
准一功：
赞一人善。掩一人恶。劝息一人争。阻人一非为事。济一人饥。留无归人一宿。救一人寒。施药一服。施行劝济人书文。诵经一卷。礼忏百拜。诵佛号千声。讲演善法。谕及十人。兴事利及十人。拾得遗字一千。饭一僧。护持僧众一人。不拒乞人。接济人畜一时疲顿。见人有忧，善为解慰。肉食人持斋一日。见杀不食。闻杀不食。为己杀不食。葬一自死鸟纲。放一生。救一细微湿化之属命。作功果荐沉魂。散钱粟衣帛济人。饶人债负。还人遗物。不义之财不取。代人完纳债负。让地让产。劝人出财作种种功德。不负寄托财物。建仓平、修造路桥、疏河掘井、修置三宝寺院、造三宝尊像及施香烛灯油等物、施茶水、舍棺木一切方便等事。自‘作功果’以下，俱以百钱为一功。
准百过：
致一人死。失一妇女节。赞人溺一子女。绝一人嗣。
准五十过：
堕一胎。破一人婚。抛一人骸。谋人妻女。致一人流离。致一人军徒重罪。教人不忠不孝大恶等事。发一言害及百姓。
准三十过：
造谤污陷一人。摘发一人阴私与行止事。唆一人讼。毁一人戒行。反背师长。抵触父兄。离间人骨肉。荒年积囤五谷不粜生索。
准十过：
排一有德人。荐用一匪人。平人一冢。凌孤逼寡。受畜一失节妇。畜一杀众生具。恶语向尊亲、师长、良儒。修合害人毒药。非法用刑。毁坏一切正法经典。诵经时，心中杂想恶事。以外道邪法授人。发损德之言。杀一有力报人之畜命。
准五过：
讪谤一切正法经典。见一冤可白不白。遇一病求救不救。阻绝一道路桥梁。编纂一伤化词传。造一浑名歌谣。恶口犯平交。杀一无力报人之畜命。非法烹炮生物，使受极苦。
准三过：
嗔一逆耳言。乖一尊卑次。责一不应责人，播一人恶。两舌离间一人。欺诳一无识。毁人成功。见人有忧，心生畅快。见人失利、失名，心生欢喜。见人富贵，愿他贫贱。失意辄怨天尤人。分外营求。
准一过：
没一人善。唆一人斗。心中暗举恶意害人。助人为非一事。见人盗细物不阻。见人忧惊不慰。役人畜，不怜疲顿。不告人取人一针一草。遗弃字纸。暴弃五谷天物。负一约。醉犯一人。见一人饥寒不救济。诵经差漏一字句。僧人乞食不与。拒一乞人。食酒肉五辛，诵经登三宝地。服一非法服。食一报人之畜等肉。杀一细微湿化属命以及履巢破卵等事。背众受利，伤用他钱。负贷。负遗。负寄托财物。因公恃势乞索、巧索，取人一切财物。废坏三宝尊像以及殿宇、器用等物。斗秤等小出大入。贩卖屠刀、渔网等物。自‘背众受利’以下，俱以百钱为一过。
现代仿本
序言
作此小序，以述心意。拟此功过之格，始意只为与伊互为形影。再后来渐觉，何不借此以正身心？
是以此功过格多是修身养性，成道立言之类。自思长此以往，世人必将成就一身功德，留名千古。
余虽不为扬名，但其必将互为因果，此为必然。盖结整其章，是为功德一也。
引金瓶梅序曰：读功格而生忧惧心者，逸人也；生豪情心者，英雄也；生恭敬心者，凡人也；生效法心者，乃勇者耳。读过格而生怜悯心者，菩萨也；生畏惧心者，君子也；生欢喜心者，小人也；生效法心者，乃禽兽耳。
九秋曾言：无心之过非过，有心之功非功。功过由己，是非随心。然始终功过有别，是以无心过，名为错。有心过，名为恶。无心功，名为赞。有心功，名为善。
有过而不为，非功，有功而不为，非过。
虽说过无大小，功亦无大小。为正其义，余皆以事定其功过也。
一念过，便觉百行皆非。万善功，始得一生无愧。昨日之过不可留，留之则根烬复萌，而尘情终累乎理趣；今日之功不可执，执之则渣滓未化，而理趣反转为欲根。
是以功过只可日记月记年记，只可记功记过，而不可记其事。
原文
功格
十功
生不论魂，死不认尸。
修道立德，行道救世。
仁义为友，道德为师。
用道之心，行天之意。
在家出家，在尘出尘。
德不期报，梦稳心安。
守分安命，顺时听天。
神仙幽隐，与世异流。
色身坚固，法身易修。
编经撰史，发愿立言。
娶媳求淑，勿索厚。
成人以美，劝人以善。
观其已然，知其未然。
有侥幸事，无侥幸心。
事论是非，不论祸福。
救人一命，胜造浮屠。
道之所在，其德不孤。
心不外驰，气不外浮。
结交胜己，似我如无。
人不患贫，贫而有志。
遇逆不争，处卑不耻。
知而行之，行而知之。
八功
免堕一胎，好生之德。
待人宜宽，唯子不可。
不夸己能，不扬人恶。
静默从容，严谨简约。
生则同衾，死则同穴。
富而读书，贵而积德。
得宠思辱，安居虑危。
处荣贵者，忘其荣贵。
善终慎始，谨小慎微。
七功
除掉一害，举荐一贤。
柔弱为先，和平为本。
独凛明旦，幽畏鬼神。
未见良友，已读故人。
涵容待人，洒脱养心。
清贫顺境，节俭丰年。
持身贵严，处世贵谦。
施惠勿念，受恩莫忘。
去奢守淡，轻食重性。
心似冷灰，性如冻冰。
风霜冷暖，炼心忍性。
当机立断，遇乱慎行。
临弱落泪，对恶拼争。
思可相反，得须相成。
去奢守淡，轻食重性。
六功
见杀不食，闻杀不食。
有财有势，可使不使。
以药医身，以言医心。
贫唯求俭，拙只要勤。
破书万卷，神交故人。
少而事长，愚而亲贤。
时时同情，刻刻怜悯。
五功
放生行善，葬死积德。
君子爱财，取之有道。
疏河掘井，修置三宝。
遇善即为，遇恶即去。
临危受命，逆转棋局。
助人团聚，受养无孤。
青丝如瀑，心怀若素。
深藏若虚，盛德若愚。
四功
大哉其心，容天下物。
虚哉其心，受天下善。
平哉其心，论天下事。
定哉其心，应天下变。
身无半文，心忧天陋。
不贪最先，不恐独后。
三功
受横不嗔，任谤不辨。
闻逆不言，得灾不怨。
穷理尽性，达天入神。
谨言慎行，约己清心。
以虚养心，以养身。
欢喜迎晨，无愧对昏。
真心赞美，肯切与人。
二功
遇忧而劝，遇难而帮。
流言即止，风波即停。
罪疑唯轻，功疑唯重。
并逐曰竞，对辩曰争。
志念坚固，有始有终。
艺成而下，德成而上。
节约粮食，如做功德。
一功
黎明即起，扫洒庭除。
不负托物，还人遗失。
两人相争，分而劝之。
饶人负债，替人还债。
贞妇爱色，纳之以礼。
勤勉读书，记录笔记。
蓄养精神，濡养正气。
救一人寒，济一人饥。
过格
十过
天虽好生，难救求死。
伤人性命，毁人肢体。
毁人名节，无端害命。
覆巢破卵，罪同杀生。
咒祷厌诅，不死而病。
九过
溺爱子女，误人子弟。
谋人妻女，致人流离。
毁坏法经，杂想恶事。
明犯国法，白得人财。
弃己亲父，认他人父。
岁月本长，忙者自促。
时光本短，闲者自余。
八过
未记功过，不明是非。
恨天怨地，邪思乱想。
不思己弱，反忌他强。
人贫志短，马瘦毛长。
沽名钓誉，自负有道。
醉时豪勇，醒时退消。
人忧心畅，人害心欢。
贫贱非辱，贫贱而谄。
七过
排有德人，荐用匪人。
得意骄地，失意怨天。
束书不观，游谈无根。
欲人服我，我不服人。
偏袒不公，仗势欺贫。
托于道人，尊古贱今。
浩饮伤神，贪色败魂。
救而不救，帮而不帮。
说人之短，夸己之长。
自恃才智，误用聪明。
六过
妄议猜量，自哄自也。
未记功过，不明是非。
贪意外财，饮过量酒。
抵触父兄，离人骨肉。
五过
毁人清修，劝人从恶。
酒为害首，贪醉性迷。
天地本宽，卑者自隘。
恃力而行，待形而立。
非己之物，得之不宜。
欲迷则昏，气偏则戾。
诽谤他人，揭人隐私。
沉迷金钱，卑躬屈膝。
口里伊周，心中盗。
四过
狂言起祸，妄言招灾。
不告而取，自古即贼。
未记功过，不明是非。
三过
若争小可，便失大道。
遇富而谗，遇贫而骄。
编纂风词，传造浑谣。
割痕易合，语恨不消。
二过
前言失信，空言行迟。
遇乞不予，逢难不帮。
萌好胜心，无容人量。
欺人无识，毁人成功。
一过
弃一字纸，伤一字书。
负人之约，欠人之物。
见人为恶，恐惧不阻。
参考资料
Warning: Invalid argument supplied for foreach() in /www/wwwroot/6gwu.com/id.php on line 283