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阿斯蒙蒂斯

阿斯蒙蒂斯

阿斯蒙蒂斯（英文：Asmodeus，希伯来文：אשמדאי，Ashmedai），又称阿斯莫德、阿斯莫代、阿斯摩太、阿斯摩蒂尔斯，是西方神话传说中的恶魔。他是波斯神话中暗黑魔神阿里曼（Ahriman）的六大手下之一，象征着情欲和愤怒。在犹太教和基督教的传说中，阿斯蒙蒂斯被吸收为恶魔形象，被称为“恶灵之首”。

阿斯蒙蒂斯首次出现在《托比书》中。他被称为“恶魔之王”，因爱上了拉盖尔的女儿萨拉，而阻止她结婚。他连续杀害了七位试图与萨拉结婚的男子。后来，托比亚斯（Tobias）在天使拉斐尔（Raphael）的指引下，使用鱼胆的烟雾驱逐了阿斯蒙蒂斯，使其逃往埃及，并被拉斐尔束缚。在《所罗门遗书》（Testament of Solomon）中，阿斯蒙蒂斯被描述为专门破坏新婚夫妇的恶魔，使他们无法结合，并通过各种灾难将他们分开。在犹太教传说里，阿斯蒙蒂斯和所罗门王关系密切。所罗门王建造圣殿时，因不能用铁器加工石头，需要神奇生物“shamir”来切割。所罗门王巧用计谋抓住阿斯蒙蒂斯，从他口中问出了“shamir”所在。所罗门王派本雅明（Benaiah）去捕获阿斯蒙蒂斯。本雅明利用阿斯蒙蒂斯的饮水习惯，通过替换水源并用刻有上帝名字的戒指将其束缚。阿斯蒙蒂斯被带到所罗门面前，最终帮助所罗门完成了圣殿的建造。阿斯蒙蒂斯的名字和形象可能与波斯神话中的恶魔“Æshma”有关。在后期的犹太教文献中，阿斯蒙蒂斯被描述为所罗门的老师，甚至被认为是所罗门魔法和医学知识的来源。

阿斯蒙蒂斯（Asmodeus）的名字来源于古代波斯的祅教。在阿维斯陀语中，他的名字为“Aeshma-dæva”，意为“愤怒之神”，其中“Aeshma”表示“愤怒”，“Dæva”表示“恶魔”。这一名字后来在犹太教和基督教中演变为“Ashmedai”和“Asmodeus”，并被引入希腊语和拉丁语中。

在波斯的《阿维斯塔》中，阿斯蒙蒂斯（Aeshma）是七大恶神之一，主要代表“愤怒”和“复仇”，是善神阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda）的对立面。在犹太教的《托比特书》中，他被描述为嫉妒人类婚姻的恶魔。在中世纪的魔法文献中，阿斯蒙蒂斯被描绘为拥有三个头（人头、牛头和羊头），手持火焰喷吐的武器，骑着地狱的龙。在文艺复兴时期的绘画中，阿斯蒙蒂斯常被描绘为半人半兽的形象，具有蛇尾和鸟爪。

词源

阿斯蒙蒂斯（Asmodeus）的名字来源于古代波斯的祅教（Zoroastrianism）。在阿维斯陀语中，他的名字为“Aeshma-dæva”，意为“愤怒之神”，其中“Aeshma”表示“愤怒”，“Dæva”表示“恶魔”。这一名字后来在犹太教和基督教中演变为“Ashmedai”和“Asmodeus”，并被引入希腊语和拉丁语中。

Asmodeus（恶魔之王，恶魔的首领），源自拉丁语Asmodaeus，来自希腊语Asmodaios，来自塔木德希伯来语Ashmeday，来自阿维斯陀语Aeshma-daeva，意为“欺骗的Aeshma”，源自aeshma“愤怒”（源自PIE*eismo-，表示激情的词根*eis-（1)，在表示激情的词中发现；参见ire)+daeva-“精灵，恶魔”（源自PIE*deiwos“神”，来自*dyeu-“闪耀”，在派生词“天空，天堂，神”中使用）。

源流

犹太教

在《托比传》中，阿斯蒙蒂斯被描述为一位强大的恶魔，阿斯蒙蒂斯因被拉贵尔（Raguel）的女儿萨拉（Sarah）吸引，不愿让任何男人娶她为妻，因此在萨拉的七个连续丈夫的新婚之夜将他们杀害。当年轻的托比亚斯（Tobias）即将迎娶萨拉时，阿斯蒙蒂斯也打算对他施以同样的命运。但托比亚斯按照天使拉斐尔（Raphael）的建议，将鱼的心和肝放在炽热的炭火上，产生了一股烟雾，这股烟雾使阿斯蒙蒂斯逃到了埃及，最终被拉斐尔捆绑封印。

在犹太教的传说中，阿斯蒙蒂斯与所罗门王的关系尤为突出。传说所罗门王在建造圣殿时，需要一种名为“shamir”的神奇生物来切割石头，因为石头不能用铁器加工。所罗门通过一系列计谋，最终捕获了阿斯蒙蒂斯，并从他那里得知了“shamir”的下落。

所罗门

《所罗门遗嘱》是一部伪作，其原始部分可追溯至公元一世纪。阿斯蒙蒂斯在回答所罗门王关于他的名字和职责的问题时说道：“在凡人中我被叫做阿斯蒙蒂斯，我的任务是算计新婚夫妇，让他们彼此疏离。我用诸多灾祸将他们彻底拆散；我毁了处女的美貌，让她们心意疏离。当人们已有自己的妻子时，我让他们陷入疯狂和欲望的冲动中，致使他们离开自己的妻子，不分昼夜地去追求属于其他男人的女人；结果他们犯下罪孽，甚至行凶杀人。”

所罗门还得知，大天使拉斐尔能够制伏阿斯蒙蒂斯，使其无法作恶，而且后者会被某种鱼的胆所冒出的烟雾驱散。国王利用这些信息，借助鱼的肝脏和胆汁所产生的烟雾挫败了这个恶魔“难以忍受的恶意”。之后，阿斯蒙蒂斯被迫协助建造神庙；并且，他被锁链束缚着，用双脚踩踏泥土，搅拌泥浆。所罗门不愿给他自由，“因为那个凶猛的恶魔阿斯莫德甚至知晓未来之事。”

还有传说所罗门王派本雅明（Benaiah）去捕获阿斯蒙蒂斯。本雅明利用阿斯蒙蒂斯的饮水习惯，通过替换水源并用刻有上帝名字的戒指将其束缚。阿斯蒙蒂斯被带到所罗门面前，最终帮助所罗门完成了圣殿的建造。

阿斯蒙蒂斯在被带到所罗门王面前的途中，表现出了一些奇特的行为，例如推倒房屋、拔起树木等。他还对人类的行为表现出独特的洞察力，例如预见某人的死亡或嘲笑那些不切实际的期望。在一次测试中，阿斯蒙蒂斯被所罗门王短暂释放，并利用所罗门的魔戒将所罗门王赶出耶路撒冷，自己伪装成所罗门王。后来，所罗门王通过另一枚魔戒重新夺回了王位。

《塔木德》

阿斯蒙蒂斯在《塔木德》的诸多传说里有着丰富的故事。其中一则传说提到，所罗门王巧妙地诱使阿斯蒙蒂斯协助建造耶路撒冷圣殿。另一则传说中，阿斯蒙蒂斯还与所罗门王互换身份，长达数年之久。一则哈加达叙事更是将阿斯蒙蒂斯描绘成众幽灵之王。还有记载称，阿斯蒙蒂斯娶了莉莉丝，莉莉丝成为了他的王后。

关于阿斯蒙蒂斯的身世，有一种说法认为他是亚当与掌管淫乱的天使娜阿玛结合所生，那时亚当正与莉莉丝处于婚姻关系中。但在詹姆斯・布兰奇・卡贝尔所著的《恶魔的宠儿》里，却声称阿斯蒙蒂斯是莉莉丝与萨麦尔所生之子。

其他

在后期的犹太教文献中，阿斯蒙蒂斯被描述为所罗门的老师，甚至被认为是所罗门魔法和医学知识的来源。他还被描述为一个有限期的恶魔之王，死后由其他恶魔继承。

阿斯蒙蒂斯的名字和形象可能与波斯神话中的恶魔“Æshma”有关。在波斯神话中，Æshma是愤怒和邪恶的化身，是阿赫里曼（Ahriman）的主要追随者之一。

形象

教典籍中的形象

在波斯的《阿维斯塔》中，阿斯蒙蒂斯是七大恶神之一，主要代表“愤怒”和“复仇”，是善神阿胡拉·马兹达（Ahura Mazda）的对立面。在犹太教的《托比特书》中，他被描述为嫉妒人类婚姻的恶魔，杀害了与萨拉（Sarah）结婚的七位男子。在中世纪的魔法文献中，阿斯蒙蒂斯被描绘为拥有三个头（人头、牛头和羊头），手持火焰喷吐的武器，骑着地狱的龙。

在犹太教传说中，阿斯蒙蒂斯被描述为具有人的形貌，两翼和火红的面颜，通晓大地中宝矿的知识，且具有变身能力。

艺术形象

在文艺复兴时期的绘画中，阿斯蒙蒂斯常被描绘为半人半兽的形象，具有蛇尾和鸟爪。在现代文化中，他被广泛改编为各种形象，例如在动画《sin七大罪》中，他被描绘为司掌“淫欲”的恶魔。

形象演变

阿斯蒙蒂斯在不同宗教和文化中的形象从“愤怒之神”逐渐演变为“情欲之魔”，这可能受到希腊神话中萨提尔形象的影响。

艺术形象

游戏

在《龙与地下城》游戏中的《被遗忘的国度》章节中，阿斯蒙蒂斯曾是一位堕落的天使，他与一群天使同伴被放逐到九层地狱，并在那里建立了自己的统治。他通过与多位神祇签订契约，获得了对邪恶灵魂的支配权，并最终成为九层地狱的绝对统治者。阿斯蒙蒂斯统治着九层地狱的最底层——奈苏斯（Nessus）。他的宫殿马尔斯希姆（Malsheem）是一座巨大的要塞，被认为是不可测绘的。他通过一系列复杂的官僚体系和强大的手下管理着整个九层地狱，包括其他大魔鬼（archdevils）和黑暗八人组（Dark Eight）。

阿斯蒙蒂斯与多位角色有着复杂的关系，包括他的女儿格拉西娅（Glasya）和多位大魔鬼。尽管他是九层地狱的绝对统治者，但他必须时刻警惕来自内部和外部的威胁。他的统治地位虽然稳固，但他知道，如果其他大魔鬼联合起来，他可能会失去王位。

动漫

《sin 七大罪》

在动漫《sin 七大罪》中，阿斯蒙蒂斯被描绘为司掌“淫欲”的恶魔。其形象鲜明，身姿婀娜，眼眸含魅，长发飘散。在恶魔世界里，凭借司掌“淫欲”的能力颇具影响力。常现身于欲望场景，或用言语煽动欲望，或施展魔力使人沉沦。与其他角色互动时，利用“淫欲”能力扰乱敌人心智、束缚利用他人，推动剧情发展。

《正义联盟》

在美国DC漫画《正义联盟》里，阿斯蒙蒂斯是个反面角色，是天使佐利尔（Zauriel）的对头。故事中，阿斯蒙蒂斯原本是天使，还是天堂军队的指挥官，后来背叛，堕入地狱。阿斯蒙蒂斯企图抓住上帝的复仇之灵“幽灵”（Spectre），结果却被关进了天堂的监狱。

小说

《拄双拐的恶魔》

18世纪中叶，阿兰·列内·勒萨日的小说《拄双拐的恶魔》描写了阿尔卡拉的大学生唐克列法斯发现了一个关在瓶子里的魔鬼。魔鬼说自己是阿斯莫德，拄双拐的魔鬼，是不幸的恋人的好朋友。为了得到魔鬼的帮助，唐克列法斯打碎了瓶子。被放出来的魔鬼奇矮无比，还不满3英尺。他长着山羊一样的腿和一张怪诞可怕的面孔，穿着稀奇古怪的衣服和花纹怪异的缎子斗篷，靠双拐才能蹒跚而行。

《失乐园》

英国诗人弥尔顿的《失乐园》中，阿斯蒙蒂斯是堕落天使之一，他具有强大的力量和狡猾的智慧，在地狱中参与了反抗上帝的阴谋。书中描述他有着英俊的外表，但眼神中透露出邪恶与堕落，这种外表与内心的反差，更凸显了他的堕落和邪恶本质。

剧本

1936年，莫里亚克应友人、刚刚上任的法兰西喜剧院经理艾德华·布尔代之约，为该剧院写作剧本《阿斯蒙蒂斯》，该剧在第二年上演，受到热烈好评。阿斯蒙蒂斯是爱作弄人的邪恶精灵。他四处翱翔，揭开屋顶窥视下面隐密的情欲和暗藏的悲剧。他看到巴尔达斯夫人家中由于一位还俗修士和一位英国青年的到来而产生爱情上的种种纠葛。

神秘学书籍

地狱辞典

在法国作家科兰·德·布兰西（Collin de Plancy）的作品《地狱辞典》（Dictionnaire Infernal）中，阿斯蒙蒂斯是所罗门王72柱魔神中排第2位的魔神，名为Agreas或者Agares。他听命于Virtues，七大罪中代表‘淫欲’。被叙述成有三个头的恶魔，分别为人，牧牛和小羊的头。他的乐趣就是引人酗酒或赌博或引发其犯罪的欲望。他驱使那些静止不动的人，并将逃亡者带回。他教授世上存在的任何语言与管乐。他的力量足以摧毁任何要人，无论是神圣者还是世俗者。据说他有能预见未来的能力，能道破世间的所有谜题，但是说出来的话却真假半掺，不能轻易相信。

塔木德神话

在塔木德神话中，阿斯蒙蒂斯通常被描绘为一个本质并不邪恶，但喜欢恶作剧的角色。阿斯蒙蒂斯在塔木德中多次以和善幽默的形象出现，但他的欲望对象与阿斯摩太相似，都针对所罗门王的妻子和拔示巴（Bath-sheba），这使得他与阿斯摩太在某些行为动机上具有共性。

阿斯蒙蒂斯在塔木德神话中还参与了所罗门圣殿的重建工作，甚至在某些传说中取代了所罗门王的统治。他被描述为一个复杂的角色，既有恶作剧的一面，也有对所罗门王的挑战和对水、飞鸟的憎恨，体现出对上帝的疏离。此外，阿斯蒙蒂斯还与莉莉斯（Lilith）结婚，成为她的丈夫。在某些传说中，他是亚当和四大魔女中的Naamah的孩子。

《所罗门之钥》

在《所罗门之钥》里，阿斯蒙蒂斯被写作阿斯莫代（Asmoday）。传说他拥有一枚金印章，在72魔神中位列第32。书中记载，他有三个头，依次为牛头、人头、羊头，嘴巴能喷火，手持剑与旗子，坐骑是一条龙，统领72个邪灵军团。

美术

画家Hieronymus Bosch的《地狱之景》中，阿斯蒙蒂斯被描绘为一个挥舞着剑、长着狮头的怪物，以及一个只往外吐骰子的雌雄同体的鸟人，还描绘了女人被狗撕咬、成群男子遭恶魔强暴的场景。

影视

《加百利》

在2007年的澳大利亚电影《加百利》中，阿斯蒙蒂斯被描绘为一位堕天使。他自恋，常常沉浸在对自身的关注中，对自己的存在有着过度的执着。同时，他的行为和思维方式呈现出扭曲状态，其行事风格乖张，与正常的认知和行为模式相悖。

《梵蒂冈驱魔士》

在电影《梵蒂冈驱魔士》中，阿斯蒙蒂斯（Asmodeus）被描绘成一个强大且邪恶的恶魔。他是影片中主要的反派角色之一，并且与梵蒂冈教廷隐藏的黑暗秘密有关。阿斯蒙蒂斯附身于小男孩亨利身上，并且能够同时附身于多人。

争议

词源争议

一般认为Asmodeus源自阿维斯陀语Aēšma-daēva。其中Aēšma意为“愤怒”，daēva表示“精灵，恶魔”。在琐罗亚斯德教中，它是代表愤怒的恶魔。由此衍生出希腊语ἀσμοδαῖος（Asmodaios）和塔木德希伯来语אַשְמְדּאָי（Ashmeday）等形式。

1906年的《犹太百科全书》对上述传统词源关系提出了反对意见。一方面，书中认为波斯语中的“æshma-dæva”与犹太教中的“Ashmod ai”之间的词源联系不成立，因为词缀“-dæva”不可能演变成“-dai”。另一方面，“æshma-dæva”这样的复合名称从未出现在波斯的宗教圣典中。

《犹太百科全书》也指出，虽然æshma在阿维斯陀经中没有与daeva连用过，但可能曾存在过类似æshmo-dæus的完整形式，因为后来的巴列维语形式“khashm-dev”与之相似。同时，书中还认为，《圣经》次经和《所罗门之约》中的“Asmodeus”与阿维斯陀语中的“Aeshma”不仅有一定关联，在行为、外貌和角色等方面也有相似之处，从长远来看，波斯的琐罗亚斯德教信仰可能对犹太教的神学产生了重大影响。