仁义师太
仁义师太（1911—1995），原名姜素敏，出生于辽宁沈阳，是一位现代比丘尼。
仁义师太成长于一个富裕家庭，按照当时的习俗，父母为她裹小脚，使之成为“三寸金莲”。仁义师太从小对佛法产生浓厚兴趣，并熟练背诵《心经》和《观世音菩萨大悲心陀罗尼神咒像》。十七、十八岁时，专攻中医学和针灸。1940年秋，前往山西五台山显通寺出家，法名仁义。1942年，仁义师太进入沈阳中医学院学习医学，学制为四年。之后，仁义师太将农业与禅修结合，并在朝鲜战场上利用医术救治伤残士兵。回到中国后，继续行医和弘法，为病人施医送药，修建庙宇。仁义师太于1995年圆寂，享年85岁。
仁义师太的肉身圆寂后完好无损，成为了中国佛教史上第一尊比丘尼肉身，同时也是九华山唯一一尊比丘尼肉身，现供奉在通慧禅林。
人物生平
仁义师太（1911—1995）是一位现代比丘尼，原名姜素敏，出生于辽宁沈阳，后嫁至吉林通化市。她出生在一个富裕的家庭，按照当时的习俗，父母为她裹小脚，使之成为“三寸金莲”。然而，从小仁义就表现出对佛法的兴趣，常常偷偷前往附近的庙宇听和尚诵经，并在家里取粮食支援庙宇。几年后，已经熟练背诵《般若波罗蜜多心经》和《观世音菩萨大悲心陀罗尼神咒像》。
在十七、十八岁时，仁义开始专注学习医学，主攻中医学和针灸。1940年秋，她前往山西五台山显通寺，落发出家，取法名仁义。她出家后，潜心修持佛法，并将农业与禅修结合。1942年，仁义进入沈阳中医学院学习医学，学制为四年。
1950年，朝鲜战争爆发，仁义毅然报名参加中国人民志愿军，1951年随军入朝。在朝鲜战场上，她利用自己的医术救治了许多伤残的士兵。1953年底，她回到中国，并被安排在通化206医院工作。随后，她被派往沈阳大南关联营中医院针灸科，1958年又被派往环城卫生院，之后在1963年被下放到二边江乡三边江村。1976年，仁义回到通化市自办诊所。1982年，她再次前往五台山，在塔院寺受具足大戒，同年重修山西南山寺。接着，仁义师太朝礼九华山，先后住在甘露寺和菩提阁等庙宇，最终定居在通慧禅林。
仁义师太不顾年老，继续外出弘法行医，奔赴邯郸市、石家庄市、浑源和五台等地，一路修建庙宇，行善结缘。在九华山期间，她潜心施医送药，不厌其烦地教导众生。1995年4月，仁义从五台山返回九华山通慧禅林。同年11月28日晚上七时，她圆寂，享年85岁。她的弟子打开保存了三年零两个月的坐缸，看到仁义师太端坐在里面，她的黑白头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，身体仍有弹性。而坐姿也有所变化，右手稍微抬高，形成捻针的姿势，这是她几十年为病人扎针的常见姿态。仁义师太成为中国佛教史上首尊比丘尼肉身，现供奉在通慧禅林。
人物轶事
重修古寺
仁义师太挖草药、制药丸、行医看病，一分一角积攒了许多钱。这些钱是她多年来的辛勤劳动和节省的成果，包括在志愿军、医院工作和农村劳动所得，甚至她卖掉自己的农产品。1983年，来到九华山，最初住在菩提阁，与宽修师太一起居住。但是因香火问题，她后来决定在通慧禅林修建自己的住所。通慧禅林是一处环境清幽、古雅幽静的地方，但因年久失修而破败不堪。仁义师太决定用尽全力，重修古寺，重振道场。在76岁高龄的时候，她四处奔走，办理各种报批手续，操办建筑材料，并亲自监督工程质量。同时，她还每天接待患者，为他们配药治疗。老师太拥有超乎寻常的愿心和毅力，七、八十岁的身体，内外忙碌，苦心经营。经过两年多的操持，通慧禅林修一新，宝地重光，道场复兴。仁义师太为了这座古寺耗去了毕生的劳动所得，这与用十方的钱财筑起的高寺大院相比，其意义自然不同。她留下的不仅是一个禅林，而是爱教忘我、爱寺忘躯、无私奉献的精神，是佛教巨大的精神财富。
手腕枪伤
1950年抗美援朝战争爆发后，仁义师太于1951年参加中国人民志愿军，随军前往艰苦的朝鲜战场。在那里，她成为特殊的军人，不拿枪支，而是拿手术刀，用医术救治伤员。为了抢救伤员，她毅然决然住在地下洞穴、卧雪地，冒着枪林弹雨。忍着从小裹伤了的小脚带来的痛楚，不分昼夜地在前线与后方奔波。一次在前线抢救伤员时，她的左手腕中了一颗子弹，忍住疼痛，口念大悲神咒，简单包扎伤口后继续投入抢救伤员，坚定地救治他人的痛苦。她以她的血汗告诉我们，她爱教更爱国，她是一个讲慈悲重修持的比丘尼，更是一个知恩图报责任心强的好公民。
行医救人
仁义师太一生念佛求禅定，同时也一生行医解脱人，在几十年的行医生涯中，随处带着一副特殊的医疗器材——石磨盘，重近两百斤，用来碾制草药和配制药丸。无论她走到哪里，第一件事就是购买各种中草药，并用石磨盘亲手制药。有人劝她不要带着石磨盘，但她坚持携带，因为她认为病人到处都有，没有完全相同的病情，需要根据实际情况随时调制药物。仁义师太从东北来到九华山，再到邯郸、石家庄，然后去山西浑源，最后又回到五台山，再从五台山带着石磨盘回到九华山，她的行程万里，制药无数。有人劝她不要辛苦，不要做制药和看病的事情，因为仁义师太不缺钱。但仁义师太总是笑着回答说，她看病不是为了赚钱，她不忍心看到别人生病，她希望人们健康幸福。她的心意是：好人不知病人苦，健康才是福份，看到别人痛苦她心里也难受，看到别人快乐她也高兴。仁义师太带着石磨盘四处行医，用自己的心力给人们带去幸福。这种无缘大慈、同体大悲的精神，正是大乘菩萨济世度人的精神。
日日诵经
仁义师太自出家以来，严格遵守戒律，日常修持主要包括金刚经和大悲咒。无论在朝鲜战场、乡村行医、还是晚年住持寺院，她心口常挂着大悲神咒，达到了念而无念、无念而念的超然境界。每天临睡前，至少念诵一遍金刚经，并在日常生活中随缘自在，无著生心。为了更深入修持，她在严持比丘尼戒的基础上，还加持白斋，即一切饮食不用食盐，吃清水寡淡的菜汤，几十年如一。仁义师太的肉身因此变得金刚不坏，顺理成章。
开缸现场
仁义师太圆寂后，她的弟子们按照她的遗愿将她的肉身放入坐缸保存，希望自己师傅能修成金刚之身。1999年1月2日（农历98年11月15日）是九华山通慧禅林难忘的日子。当天下午3时，住持比丘尼思尚法师小心翼翼地打开仁义师太的坐缸，发现师父已经圆寂了3年零两个月，但她的肉身完好无损。头发长出寸余，牙齿完好，皮肤毛孔清晰，穿着的衣服紧紧贴在身上。仁义师太的身体干缩但完好无缺，指甲结实地长在手指上。更让人惊奇的是，她的女性特征已无痕迹，乳房消失，胸部平整，下身长合无痕。仁义师太圆寂时留下的手印也有所变化，右手稍有提高，拇指与食指相抵，呈现捻针状。思尚法师对这一切感到惊叹。
历史地位
仁义师太的一生看似平凡，但实际上极为不平凡。关于她的感人小故事数不胜数，留下的巨大精神遗产难以用语言文字准确表达。仁义师太在一生中展现了入世行医和出世求法的传奇。无私地行医救治，用自己的医术给予病人希望与温暖，同时也用持戒念经修行，追求心灵的升华。仁义师太行善事、内修密行，处处为人楷模，成为人们学习的榜样和表率。仁义师太是比丘尼的骄傲，也是九华山的骄傲，更是中国佛教界的骄傲。
后世影响
仁义师太的肉身不腐且保存完好，这是通慧禅林的大喜事，也是九华山和整个佛教界的大喜事。在佛教历史上，修成肉身的比丘已是十分罕见，而比丘尼修成“肉身菩萨”更是古今中外佛教界没有过的记录。仁义师太成为了真正稀有的肉身菩萨，这使得她成为了中国佛教史上第一尊比丘尼肉身，同时也是九华山唯一一尊比丘尼肉身。
参考资料
仁义师太——九华山上唯一的比丘尼肉身.中国·九华山佛教协会.2023-07-31
从一位千金小姐到菩萨行者的仁义师太(1911-1995).佛教导航.2023-07-31
广西龙华古寺【行脚朝圣第43天】朝拜安徽九华山圆满.手机凤凰网.2023-07-31
九华山肉身菩萨之仁义.九华山圆通寺.2023-07-31