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浴佛节

浴佛节

浴佛节，是佛教中纪念教主释迦牟尼诞辰的一个重要节日，日期定为每年的农历四月初八，又称佛诞节、灌佛会、龙华会、华严会等。

在释迦牟尼诞辰的日子里浴佛，原是印度寺院的习俗。佛经传说，悉达多(释迦牟尼成道前的名字)太子一出世就与众不同，一手指天，一手指地，惊动了难陀和伏波难陀龙王。二位龙王见是释迦牟尼出世，赶紧前来口吐清水，为释迦牟尼沐浴身体。释迦牟尼涅后，佛教徒们便在他的诞辰日这一天按照这个传说举行浴佛仪式。据说这样做一来为了纪念佛祖，二来浴佛之水是吉祥水，公元前三世纪中叶，阿育王曾派传教僧侣，分赴世界各地宣扬佛法。后传入中国，汉末桓、灵之世，人们纷纷沉迷于宗教，此时举办“浴佛节”成为一种风气。

浴佛的意义在于净化身口意三业，让自身行为、语言、心意都能保持洁净，希望社会清净安宁，环境优美清净；借浴佛的功德，净化烦恼尘垢，美化社会国土，转五浊恶世为净土，导邪曲人心为善良菩提。

名称由来

浴佛又称灌佛，浴佛的仪式开始于印度，是从求福灭罪的一种宗教要求演变出来的。在佛教成立以前，婆罗门教早有一种浴像的风俗，起源于印度人使精神清洁的思想。唐代义净法师《南海寄归内法传》卷四《灌沐尊仪章》说：佛虽然已经灭度，但是形像仍然存在，所以应该尊敬佛像如佛在世一般。以香花供养佛像，能生清净心；经常灌沐佛像，能够去除烦恼。所以，在印度，浴佛是常用的仪轨。每当浴佛时，执事僧便鸣楗椎通知，在寺院内撑开宝盖，在殿堂的两边罗列香瓶。其次，取金、银、铜、石等的佛像，放在铜、金、木、石盘内，使僧众唱梵呗音乐，在佛像身上涂香，用香水灌沐，再用白毛巾擦拭干净，然后安置在殿堂内，散上各种花。所以，大佛像每半个月或一个月大家一起灌沐，小佛像随己所能每天都要灌沐。因为印度天气太热，僧人既然频繁沐浴，那么佛像也需要勤加灌沐。

历史沿革

印度

浴佛又称灌佛，在古印度佛教中即为一种重要仪式，其源则在释迦降生的历史记载之中。据《过去现在因果经》卷一所记载，摩耶夫人怀胎临近产期之时，路经蓝毗尼园，行至无忧树下(亦称婆罗树或波罗叉树)，诞生了释迦牟尼，此时，难陀和优波难陀龙王(另一说有九龙)吐清净水，灌太子身。这一历史传说在古印度时即已流行，近代在印度鹿野苑和阿摩罗伐底出土的佛传雕刻，都有反映这种情景的构图。后世浴佛是在佛陀诞生之日举行。

在2500年前的古印度（现尼泊尔），有一个富庶的迦毗罗卫国，国王称为净饭王。净饭王有两位妻子，一曰摩耶夫人，次曰摩诃波波提。净饭王仁慈和善，善理国政，只可惜多年没有子嗣。有一天，摩耶夫人梦见有一匹六牙白象进入她的身体，随后就有了身孕。当时的印度有一习俗，女子在生产之前要回到娘家去。摩耶夫人也在此时动身回家。当她走到蓝毗尼园婆罗树下时，心中异常欢快。这时，摩耶夫人突觉腹痛，随后太子降生。小太子生下来就会走路，双脚各踩一朵莲花，一手指天，一手指地，说：“天上地下，惟我独尊。”这一天适逢中国农历四月初八，即为佛诞日。是日，各地佛教信徒均云集庙内，参加浴佛。在佛殿上，供奉着太子佛像，四众弟子顺序用小铜勺盛满香汤浴灌太子佛。在此前后还举行相关的法会，称为“浴佛节”。

在佛教成立以前，婆罗门教早有一种浴像的风俗，起源于印度人使精神清洁的思想。浴佛节是释迦牟尼佛诞生之日。释迦牟尼佛是佛教创始人，是横三世佛中的娑婆世界教主，又是竖三世佛中的现在世佛。东南亚国家的佛教徒，根据上座部的传说，以四月十五日为佛诞日，同时也是佛成道日、佛涅日，中国藏蒙地区也如此。

中国

浴佛节传入中原地区，并在中原地区的汉化寺院举办浴佛活动始于汉灵帝时期（156-189）。当时，丹阳人笮融担任徐州牧陶谦的督广陵等郡漕运一职。他整顿了官运的秩序，并在徐州市和广陵之间兴建了许多浮屠寺，铸造了铜制的佛像。通过免除徭役的方式吸引信徒，结果吸引了远近五千余人前来。每当浴佛节时，他都会设置大量的酒饭，沿途铺设宴席长达数十里，吸引民众前来观赏和享用，人数多达万人。浴佛活动不仅是内地最早的浴佛活动，还标志着中国佛寺建筑、佛像雕饰和佛徒供养的开端。尽管在初创阶段，教义并不明确，教规也相对杂乱，但它为汉末的世俗社会带来了新的气息。

笮融在徐州举办的浴佛活动是汉代规模最大的宗教活动。在东汉初年，刘秀之子楚王刘英开始在封国彭城地区聚集方士和西域沙门，举行祭神求福的活动，并开启了布施的先河。自此，释迦牟尼开始在中国受到神坛的供奉，佛教逐渐成为了贵族的信仰。楚王刘英于建武十七年（42）封王，在位三十三年，晚年喜好黄老之学，并学习佛教的斋戒祭祀。从楚王刘英封王起，到汉灵帝时期，佛教在此传播了百余年，逐渐从贵族阶层深入到民间。徐州市的浴佛活动可以被誉为中国古代历史上的第一个浴佛节，它在中国佛教史上具有开创性的地位。

东南亚

泰国

泰国佛诞日采用佛历（即公元543年佛陀入灭为佛历元年）计算，故每年以公元纪年的日期会随着佛历而调整。佛教信徒会在佛寺诵经，奉献和祈祷。2006年5月7日至10日，泰国曼谷举办了联合国卫塞节的庆祝活动。在庆祝卫塞节之际，也是泰国国王普密蓬·阿杜德（普密蓬）登基六十周年，因此成为了双重庆典。

新加坡

早期卫塞节几属斯里兰卡移民的庆典日，新加坡日治时期结束后，由佛教协会领导请愿，卫塞节才成为国定假日。

柬埔寨

卫塞节为柬埔寨的国定假日，卫塞节庆祝活动包括奉献给僧侣及礼佛诵经。

老挝

老挝卫塞节的庆祝活动包括舞蹈，游行，冥想和木偶戏演出。

活动和仪式

庙会

浴佛节此日僧尼皆香花灯烛，置铜佛于水中，进行浴佛，一般民众则争舍财钱、放生、求子，祈求佛祖保佑，出现各种庙会。在农历四月八日，各地佛寺举行佛诞进香。在北方地区则传说农历四月十八日为泰山娘娘——碧霞元君的生日，举行妙峰山庙会，南方地区龙华、九华、姑苏等地也均有盛大庙会。庙会期间还有堆佛塔活动。

拜药王

在浴佛节前后，还有一些其他宗教活动，如庆祝蒲生日，农历四月十八解灾，以驱疫，请符治病，偶像治病等等。人们也积极崇拜药王，祭祀华佗、孙思邈。也拜感应药圣真人，流行神捡药，进行采药活动。这些活动不是偶然的，因为中国从远古时代起就流行巫医，后来中医、中药有很大发展，出现不少名医，除上述者外，还有扁鹊、李时珍等。

斋会

又名吃斋会、善会，由僧家召集，请善男信女在农历四月八日赴会，念佛经、吃斋，由于与会者要吃饭，必须交“会印钱”。饭菜有面条、蔬菜和酒等。在浴佛节期间，人们要讨浴佛水。节日饮食有吃“不落夹”，“不落夹”为蒙古语，是对粽子的称呼。还有一种乌米饭，方法是以乌菜水泡米，蒸出后为乌米饭。这种食品本为敬佛供品，后来演变为浴佛节的饮食。当时还有放船施粥的风俗。

结缘

在浴佛节中还有一种结缘活动。它是以施舍的形式，祈求结来世之缘。民间舍豆结缘，寺院、宫廷也不例外。宫中要煮青豆，分赐宫女内监及内廷大臣，称作“吃缘豆”。《燕台口号一百首》中也有诗云：“香会逢春设戏筵，分尝豆子结良缘。”《红楼梦》第七十一回写贾母八十寿辰，喜鸾和四姐儿点上香，捧过一升豆子来。两个姑子先念了佛偈，然后方一颗一颗的拣在簸箩里，每拣一颗念声佛，明日煮熟了，令人在十字街上结寿缘。

行像

在佛寺，“行像”是浴佛节最热闹的活动。所谓“行像”，就是在城市的街衙大道上用装饰华美的车载着佛像，以歌舞伎乐为行像的前导巡行，这是一种类似游行的盛大庆祝活动，只限于巡行城中主要的商业大街。

浴佛

释迦牟尼涅椠后，佛教徒们便在他的诞辰日这一天按照这个传说举行浴佛仪式。据说这样做一来为了纪念佛祖，二来浴佛之水是吉祥水，参加浴佛活动的僧俗用此水在头顶上滴几滴，能生清净之心，荡去昏沉之业。于是，几千年来，相沿成习。到了释迦生日那天，印度寺院都举行浴佛活动，印度所有佛教寺院处处呈现一派热闹景象。

以牛头檀、紫檀、紫檀陈沉木，熏陆郁金香，龙脑香，零陵沉香等，放于干净的石上磨成泥状制作香水，放于干净的容器中。以好的土做檀，可以方可以圆，大小皆可随之变化上置浴床中间安置佛像。浴佛以其香汤沐浴，再以清水重沐，所用之水必须干净。两指取香水自顶上灌，此水又被称为吉祥水。在操作时，请保持手部轻稳，避免让净水溅出，也不要用脚踩踏。之后用软毛巾将佛像拭净，并烧好香，遍熏四方。

价值与影响

浴佛的价值

浴佛的意义在于净化个人的身口意，当手持净水沐浴释迦牟尼像时，内心应当诚恳祝祷，唱颂“我今灌浴诸如来，净智庄严功德聚，五浊众生令离垢，愿证如来净法身”，愿除贪欲、恨、愚痴的污垢，让自行身行、语言、心意都能保持洁净；希望社会清净安宁，没有暴力、欺诈、邪恶等事件，环境能够优美清净；并且借浴佛的功德，净化自心的烦恼尘垢，美化社会国土，转五浊恶世为净土，导邪曲人心为善良菩提，这就是浴佛的真正意义。浴佛，象征着我们洗去内心的污垢，使我们心灵得到净化，显现每一个人本来具有的佛性，典礼的仪式是为提醒我们纪念佛性的伟大，用仪式激发我们对佛法的敬仰，修学的热忱，这才是佛陀化世的本怀。

浴佛的功德成就

浴佛可成就之十五种殊盛功德。一者、常有惭愧。二者、发净信心。三者、其心质直。四者、亲近善友。五者、入无漏慧。六者、常见诸佛。七者、恒持正法。八者、能如说行。九者、随意当生净佛国土。十者、若生人中，大姓尊贵，人所敬奉，生欢喜心。十一者、生在人中，自然念佛。十二者、诸魔军众，不能损恼。十三者、能于末世，护持正法。十四者、十方诸佛之所加护。十五者、速得成就五分法身。

另外，在《浴佛功德经》中，所提及的利益有：1、享受富乐，无病延年。2、于所愿求，无不遂意。3、亲友眷属，悉皆安稳。4、长辞八难，永出苦源。5、不受女身，速成正觉。