远丘村
远丘原名悠远丘，因其景色优美，又称蓬瀛。村落面积1.6平方公里，现全村176户，人口930多人，六个村民小组。位于屏南县西南部，东与屏城乡陆地村交界，西与后圪村、罗沙洋交界，现与里高溪村接壤距镇所在地七公里，北与屏城乡前汾溪交界距县城20公里，县道由村边通过，交通方便。
居住人口
村落面积1.6平方公里，现全村176户，人口930多人，六个村民小组。
村貌景观
远丘村位于长桥溪河畔，河水清澈，村对面还新建一个光大电站，村四周竹木苍翠，公路边还留麓有一株近两百年的花棱木，两米高处直征为1.5米。
位于远丘村小学旁边的竹林中，坐落着一座蓬瀛仙府，因其有求必应，蓬瀛仙府香火甚是鼎盛。是由闾山夫人派法师杨法明先生为头筹建，主殿供奉观音老母，配有金童玉女。左殿是闾山大法院，供奉着闾山历代祖本仙师神像，以陈靖姑陈夫人神像为主。右殿是天仙姐妹殿，供奉着天仙张四姐与其众姐妹宝像。每逢正月元宵节或是八月十五，甚是热闹非凡。因为是蓬瀛仙府里的神明寿诞，家家户户置办供品到府里烧香祈求平安。
最精彩的是民居两边的风火墙，蓬瀛人似乎对风火墙特别热衷，至今保留着许多形式多样，造型优美的山墙。山墙有的呈阶梯状的，形似徽州民居的马头墙，线条硬朗，气韵沉雄。然而给人强烈的视觉冲击力的却是圆弧形的山墙，随着屋顶的高低而起伏，曲线优美而生动，它形态犹如口足目，因此，本地人称这种曲线风火墙为虾蛄墙。
有人说山墙的飞檐象飞碟的喷火装置。山墙圆而房屋方，整座房子仿佛星外飞碟。我觉得山墙更像两条腾飞的龙，勾勒出建筑的左右边界，翘首栖落在宅门两侧。山墙泥塑彩绘，颇费心思去装饰。黑压压的一大片瓦房，灰白的风火墙波浪般起伏，又仿佛万马奔腾，千龙竞渡。一张完全静态的民居画面，因为有了灵动的山墙，竟让人感觉风生水起，马嘶龙吟！飞翔似的风火墙，也许就是古人对美、对理想的追求吧。
一个古老村落，传承先人的文化，成就了这里朴实的民风。走进村中，久远岁月延伸的古老小巷，顺着那用大小鹅卵石铺就的小路，安静、悠远、古朴的气息瞬间就笼向了你。棕灰色的山墙因岁月的流逝而显得有些斑驳陆离。漫步于斑驳残迹的土墙间，你会感受到一种别样的文化，一种悠远记忆的震撼，那种自然和怀旧的感觉霎间弥漫于全身。两边各式各样的古老民居和点缀着青苔的墙体，当你穿绕于的曲折缦回的深巷中，拾步于大小卵石错叠的小阶上，便可倾听脚步声在弄巷中清脆的回声。雨后的小巷显得格外的净美，小鸟在里面寂寞的穿来穿去，处身于都市中的人们在这里便会顿感另一片的静空。
从明朝起小村的百姓就开始酿制红曲米和红酒，最盛时红曲制作房就达几十间，家家做曲，户户酿酒，故有“酒乡”之谓。村中现存的30多幢明清建筑，布局错落有致，每幢建筑又都有自己不同的格局，体现了古代传统的耕读文化的思想及儒家文化中阴阳相生、尊卑有序的思想，是乡土文化的“活化石”。随着城市化水平的提高和居住环境的改善，曾经承载着千年岁月沧桑的小巷正悄悄的从我们的视线中消失。
最让人魂牵梦回的是非物质文化遗产之土腔土调的屏南县评讲戏，从清代以来这个村的戏剧表演经久不衰，不单演评讲戏，还有闽剧等。
蓬瀛古村最诱人的是西边的溪丘潭。它的自然，几乎没有人工开发的踪迹，溪流深潭逶迤而下，溪水清澈透明，可见水底里溪鱼悠游，石蟹科横移，大大小小交错的岩石和水潭如一块块通透明亮的玉石，在阳光的照射
下，偶尔泛起一缕耀眼的反光。周边的竹林挡住了几片阳光，映射在水里成了斑驳的倒影。哪怕是缺水季节，溪丘潭依然流淌着潺潺的溪水，像这样的清水，只要你坚持走在小溪中，随处可见的美景。清水像是要渗入谷内的每个角落，石与石的缝隙间总有它们流过的足迹，时而还会丁冬作响，仿佛为人们的到来表示欢迎。坐上橡皮筏从村头启程，经历深潭、回流，巨石和溪谷从两边划过，艇至河水湍急或顺流而下时，一波三折，时而鱼翔“潜”底，时而浪尖飞跃……进入缓流浅滩，迎接你的是那份悠然的安逸，轻轻荡起双桨，轻歌曼语，悠闲自在的领略两岸奇异的风光，接受大自然的洗礼，体验挑战大自然的乐趣，物我共忘中到达了终点。
信仰神灵
九天风火院田都元帅
雷海青善于演奏霓裳羽衣曲，受宠于李隆基。天宝安史之乱，玄宗仓促奔蜀，安禄山称帝于洛邑设宴，传谕长安梨园子弟教坊乐工前来应承，雷海青托病不前往，禄山道：雷海青是乐部中极有名之人，他若不到不为全美，有病也扶之前来。雷海青到达时见禄山狂言悖语恐吓众人遂激起刚烈之性，把乐器尽抛于地，指著禄山大骂，众人惊愕，雷海青被押到试马殿处斩，756年八月殉国于洛阳凝碧池。雷海青虽屈身乐部，其平日与众不同，是位忠肝义胆之士，死节一事，人人传述，玄宗闻之感叹。雷海青殉节后曾显灵护驾，帝见旗帜上有一“田”字，立即封他为田元帅，而实际上则为“雷”字因上半雨字被云层遮蔽之故。安史之乱平定后，优恤有加，封“天下梨园大总管”，赐迁尸骨回乡安葬，筑祠祀之。李亨褒赠“太常寺卿”，赵构加封为“大元帅”。传说出生被丢弃田间因毛蟹濡沫喂食而存活，族人雷过抱回抚养，取名雷海青，幼时既能精通乐律。雷海青乃东岳大帝义子，金鸡玉犬乃田都元帅左右护将。禁忌世人流传，田都元帅襁褓时，就与母亲失散在田边，喫毛蟹吐的唾沫为生。故其神像的脸上，常绘有一只毛蟹。而信奉他的剧团人员，也往往不喫毛蟹，以报毛蟹之恩。另一说，雷海青脸上所绘的蟹，是因为雷海青生前，在皇宫御宴时，不胜酒力醉倒，於是在妃嫔戏弄之下，脸上被毛笔画上一只蟹。
顺天圣母临水陈夫人
道教中救助妇女难产之神，又称陈夫人，临水夫人。是福建省地区普遍信仰的顺产女神，即帮助妇女顺利分娩的女神。据说朝廷曾封她为都天镇国显应崇福顺意大奶夫人、顺懿夫人等。各种
典籍都说陈夫人为福建人，名叫陈靖姑，或陈进故，但有关她的家世，却又有不同的说法。据《三教源流搜神大全》载，陈靖姑是唐朝人，祖居福州府罗源县，她的父亲在朝廷官拜户部郎中，母亲葛氏。陈靖姑有个兄长叫陈二相，另外还有个义兄叫人，村里人只好立庙奉祀，每年重阳节要买童男童女二人供祭大蛇。当地百姓苦不堪言。观音燕萨赴群仙会后回南海，途中见福州市恶气冲天，知有妖孽为害，于是决心派神人前去除害。她剪一指甲，化作金光一道，直透葛氏之腹，葛氏感孕，在唐大历年间甲寅岁(774年)正月十五寅时生下陈靖姑。陈靖姑生下来时，“瑞气祥光罩体，异香绕，金鼓声若有群仙护 送而进者，因讳进姑”。陈靖姑十七岁的时候，带剑斩杀为害一方的毒蛇，除掉了长期危害百姓的妖怪。陈靖姑立了大功，这事传到了朝廷，唐惠宗封她为“顺懿夫人”。
后来，唐王皇后难产，生命垂危。陈靖姑知道了这件事，就进入宫中，用法术帮助皇后顺利生下太子。宫娥上奏，皇上非常高兴，敕封都天镇国显应崇福顺意大奶夫人，并在古田县建庙祭祀陈靖姑。民间则相信陈靖姑法力大，专保童男童女，催生护幼，妖不为灾。当时，古田临水乡有白蛇于洞中吐气为疫之害。一天，乡人看见一穿朱衣人仗剑斩蛇，为民除害。乡人打探其来历，朱衣人对大家说：“我是江南下渡陈昌的女儿。”说罢就消失了。人们就在朱衣人斩白蛇的洞旁修建祠庙供奉朱衣人。从此以后，朱衣人有祈必应，有应必灵，名声大噪。宋淳(1241～1252年)年间封崇福昭惠慈济夫人，所赐扁额上书“顺懿”。后来又加封天仙圣母青灵普化碧霞元君。
浦城县有个叫徐清叟的，他的儿媳妇难产，有生命危险。陈靖姑幻化身形，来到徐家帮助产妇顺利生下孩子。徐家给予厚谢，陈靖姑坚辞不受。徐家人问起她的姓名和住处。她只是说：“古田县人，姓陈。”说完就离
去了。后来，徐清叟到福州市做官，就派人到古田去查访陈靖姑。来人见到庙中神像，酷似那个帮助分娩的女子，就回去报告，徐清叟也来庙中看那神像，方才恍然大悟，原来到他家去助产的是陈靖姑的化身。于是，上奏朝廷，请求为陈靖姑加封。福建省地区的人都很崇拜陈靖姑，妇人分娩，必然挂她的神像在房中，以祈得顺利分娩。到婴儿生下三天后举行洗儿诞生礼时，才将神像取下烧掉。
另外还有一种说法，说陈靖姑是福建古田县临水乡人。与刘杞成婚，怀孕 数月，遇上大旱。她为了解救乡亲，消除旱情，便用堕胎的方法来祈雨，结果雨是祈来了，她自己却由于堕胎而亡，死的时候还只有二十四岁。她临终前说：“我死后必成神，专门帮助产妇分娩。”后来，妇女分娩，必挂陈靖姑神像，才能顺产。
历史人文
远丘村旧属古田县管辖，旧称福建福州府古田县二十都八保横溪里恩惠乡蓬瀛境远丘村。上祖诗人杨昌銮、杨昌琏、杨昌王等文才渊博，为本村景貌写下了蓬瀛八景之诗流传世裔，至今已近两百年。