《日月》是安意如在2012年创作的长篇小说，由湖南文艺出版社首次出版。小说以纯美散文式语言，讲述了主人公索南次仁（尹长生）从西藏自治区被收养到北京生活，再到回归故土的历程，展现了个人成长、超越和觉悟的故事。作品融合了宿命与情感，历史与现实，将现代都市的浮华与雪域高原的纯洁形成鲜明对比。安意如在书中融入了自己对藏传佛教哲理的深刻感悟，使作品具有深厚的哲理内涵。
作品目录
作者简介
安意如，1984年6月20日出生于宣城市，本名安意如，中国当代作家。以古典诗词赏析独树一帜，影响广泛。代表作品有《人生若只如初见》《当时只道是寻常》《思无邪》《美人何处》《世有桃花》《惜春纪》《再见故宫》《聊将锦瑟记流年：黄仲则诗传》《安得盛世真风流：品味唐诗的极致之美》《千山之外》等。《日月》是其最新作品，标志着她由一个古典散文作家向长篇小说作家的转变和过渡。
内容简介
《日月》是一曲融宿命与情感，历史与现实于一体的人生咏叹。故事主人公索南次仁（尹长生）的此生，恰似仓央嘉措的今世。小说中，现代都市的浮华虚荣与雪域高原的纯洁宁静形成鲜明对比。作者亦把书中人物的命运与自己对宗教的理解和感悟相结合，使作品具有了非常深厚的哲理内涵。小说中，尹长生（藏名索南次仁）从西藏自治区跟随尹莲来到城市，经历着从无到有，人心测，在生命充满挣扎后最终回归西藏的过程。时光荏苒，羞怯而充满灵性的少年索南次仁成长为清冷的尹长生，他对尹莲的禁忌之爱冥冥中似早有安排，指引着他的入世以及随时的离开。
创作背景
安意如自2007年起，4年内数次往返于北京和西藏间，对于西藏的感情，她说几乎超越了她的生养之地，可以说是她精神的原乡。她曾用3天时间走完川藏线，独自一人在山路上夜间搭车，也曾遭遇藏族小伙子的求婚。在西藏自治区遇到的人和事，一点一滴都融进了《日月》这部小说的血肉。而让她萌发写这部小说的初衷，却是源于一个孩子。2007年8月的一天，安意如和朋友在一家四川人开的馆子吃饭，一个小孩走进来，她开始和他聊天，那一刻，她突然在想，“这样一个聪敏过人的孩子，如果他到内地来接受教育会成为一个什么样的人？”数年中，故事慢慢形成，压在她心里沉甸甸的，经过数次修改，终于成形。
人物介绍
尹长生（藏名索南次仁）原是西藏甘丹寺的僧人收养的孤儿，后来被因失恋而从北京去西藏甘丹寺散心的尹莲收养，他就这样被尹莲从西藏带回了北京。尹长生来到了和他家乡差别很大的北京，他到北京和尹莲一家生活在一起，他上学交友，融入北京这个大都市，他工作经商，经历情感挫折，最终，他重回西藏自治区，寻根自己的故土和精神的原乡。尹莲（藏名贝玛）贝玛，藏语的意思是“隐秘的莲花”。她虽然生长于衣食无忧的高干家庭，20岁之前都没离开繁华都市，骨子里却有雪莲花一般的倔强和清傲。所以，当自幼眷恋的男子谢江南不告而别时，尹莲藏起满腔的疑问和不甘，一人独走西藏。在甘丹寺，她被孤儿索南次仁似曾相识的温默眼神触动心灵，一番周折后，她将他带回北京抚养，改名尹长生，从此改变了他一生的轨迹。
作品鉴赏
主题思想
资本压迫是《日月》中一个反复论述的主题：长生为了生意成功费尽心力，而生意则成为一种游戏，迫使他卷入其中“不断地通关，再通关”，却没有结束。然而他并不能摆脱“关于生命价值、存在意义探求的困惑”。西藏自治区在此则成为与资本相抗衡的疗愈创伤的香格里拉市。长生自述道：“回到雪域故乡，感觉像重新投生在这人世间，藏族血液重新在我身体里涌动，我有一种落叶归根的感觉”。他迅速重新拾起藏传佛教信仰，在参悟藏传佛教的道理之后，长生认为商人的一生正对应“六道轮回”，而物质财富使人残酷贪婪，堕入“恶鬼道”“畜生道”“地狱道”。而汉族聚居的中国都市，则与西藏相对，成为作者安意如批判的对象。在小说中，这些城市大同小异，毫无特色。作者引用《西藏生死书》中的句子来评论过度现代化的后果：“这是多么文明的国家啊！他们盖了这么棒的房子给尸体住，但你有没有注意到他们也盖了这么棒的房子给活尸体住了。”回到西藏自治区之后，长生也担忧“现代商业文明对本族文明的侵蚀”，认为“人失去创造新神话的能.....沾沾自喜于所谓征服。”
艺术特色
《日月》不同于安意如以往解读古典诗词时偏于清丽柔弱的文字，而是干净安详，有内在的坚定力量。独具匠心的遣词造句，使行文节奏和韵律轻灵流转，读来让人赏味良久。小说大量使用倒叙和插叙手法，都市的喧嚣浮华和雪域的宁静辽远轮番在读者面前交织穿插，如同金黄和深蓝的两种丝线，一针一梭地编织出一个藏地青年的人生图景。《日月》也是一场警句之筵。小说充满了时尚的元素，藏地、仓央嘉措、墨脱……走的是成长小说的路子，然而故事完全被语言所覆盖。安意如因古典诗词赏析而出道，赏析说到底是分析阐释的思维，与小说所需要的思维不太一样。所以，在这部小说里，打眼的还是安意如自个儿“对于藏传佛教哲理的感悟和理解”。在众多的西藏自治区书写中，《日月》出彩于作者将自己关于人生的哲思，关于藏文化的讲述，融于缓缓流淌着的诗化语言当中。小说《日月》用藏区与都市双线书写的方式，不仅呈现了一幅旷远的藏地美景，一首心灵契合的唯美情诗，同时呈现了文化的西藏。这不同于背包客用双脚丈量土地，记录点滴感悟与触动。作者更是用心灵，用信仰，用虔诚的敬畏之心仰观远脉的雪山，亲吻圣洁的大地。神秘的宗教传说，教派的纷争，宗教的思想流于字里行间。
作品评价
安意如的《日月》好就好在她是用心去写的，用4年行走西藏的情感加经验积累写就的，字里行间看到的就是一个“真”字。（《扬子晚报》评）以古典诗词赏析独树一帜的才女作家安意如，在推出她首部用纯美散文式语言写成的当代题材长篇小说《日月》，标志着她由一个古典散文作家向长篇小说作家的转变和过渡。（《武汉晚报》评）在这部26万字的长篇小说里，安意如用擅长的散文式语言讲述了一个“现代版仓央嘉措”的故事，被称作“告别欲望、重返心灵净土的灵性之书”。（《新快报》评）在最新作品《日月》中，安意如用擅长的散文式语言，讲述一个久居北京的藏地青年30多年人世沉浮的心灵史。（《河南商报》评）
参考资料
安意如历时5年灵性之作:长篇小说《日月》.凤凰网.2024-03-28