《圆觉经新解》是太白文艺出版社于2007年出版的一本书，作者为荆三隆。该书是对佛教著名典籍《圆觉经》的系统注释与评说。《圆觉经》的译者佛陀多罗，名译为觉救，意为觉醒救世。关于佛陀多罗的生平及生卒年无考，虽唐朝有记载，但《圆觉经》的译出时间有多种说法。《高僧传》卷三记载，佛陀多罗是北印宾人。《佛祖统纪》卷三十九中记载，李治永徽六年，佛陀多罗在白马寺译《圆觉经》；此外，还有唐武则天称帝，改国号为周的长寿二年佛陀多罗持梵本在白马寺译《圆觉经》二卷的说法。
作者简介
荆三隆,1955年出生于西安市。1979年考入陕西师范大学中文系，毕业后师事高杨先生研习印度哲学。现任西安电子科技大学人文学院教授，长安佛教研究中心研究员，中国宗教学会理事，全国大学语文研究会理事兼副秘书长。撰著、合著十三部（不包括两本台湾省修订本），参撰、参编述述、教材数十部，发表论文二十余篇。
图书目录
导读
序
第一章 文殊菩萨
第二章 普贤菩萨
第三章 普眼菩萨
第四章 金刚藏菩萨
第五章 弥勒佛
第六章 清净慧菩萨
第七章 威德自在菩萨
第八章 辩音菩萨
第九章 净诸业障菩萨
第十章 普觉菩萨
第十一章 圆觉菩萨
第十二章 贤善首菩萨
文摘
第一章 文殊师利菩萨
本章由文殊菩萨发问佛陀，怎样才能心自清净，远离烦恼、无明。佛教认为，人生痛苦的根本原因就是由爱欲引起的，这种爱欲表现在三个方面：首先是情欲，主要指肉体方面的要求与享受，具体来说，就是对性欲的追求与渴望；其次是有欲，指生存的欲望；第三就是繁华欲，指追求权力、名利的欲望。由于对这种人生现象的不理解，不能正确认识事物，从而萌发妄念，带来无数爱而不得的烦恼，这种烦恼之因，就是无明。《俱舍论》有：“痴谓无明。”与“惑”相通，就是对自己的身心皆由因缘而生，一切无常、无我的道理不能认识，所以形成内心的混乱、苦恼。消灭了无明就消灭了产生_切苦恼的根本原因。
【经文】
于是文殊菩萨①，在大众中，即从座起顶礼佛足②，右绕三匝③，长跪叉手而白佛言④：
【注释】
①文殊师利：简称文殊菩萨。文殊是美妙的意思，师利梵语意为头、吉祥、德等。统称“妙吉祥”、“妙德”，意即德无不圆，累无不尽。
②顶礼佛足：古印度一种最尊敬的礼节。头、双手、两足着地，俯伏佛陀足下叩首。后人常用“顶礼膜拜”来形容极度的崇敬。
③匝：环绕，周遍。三匝，环绕三周。
④叉手：原指两手交叉，佛教指合掌交叉十指。
后记
《圆觉经》的注译工作始于前年春天，开始不久，为了按时完成古籍社约写的《白话楞伽经》，就搁置下来了。时隔一年，在去年3月份的玄奘国际学术会期间，又旧话重提，从而会议结束后就接着写下去。光阴如箭，转眼又是一个盛夏时节，当我完成最后一章的修订时，感到从未有过的轻松。
在写作期间，总有一种莫名的沉重和负债感，总觉得有人在不断地督促着我，不能松懈，哪怕一天未能与子夜的星辰相伴，就觉得寝食难安。幸喜古城长安的夏夜，清爽怡人，凉风习习，也使本经的工作显得十分顺利，颇有圆满灵觉的意味。书稿完成后，搁置了一段时日后，又加以订正，待送交出版时，已是第三个长安夏日了，颇有时不我待之感，故记之。
陕西省教育学院中文系教授邵之茜，为本书的文字梳理做了许多具体的工作，谨以致谢。本书在出版过程中，得到了太白文艺出版社同仁的热心相助，值本书付梓之机，谨致诚挚的敬意。
序言
一切佛经，都可分为三个组成部分：即序，就是向读者叙述本经发起的理由，或称作缘起部分，通常都有相对固定的内容，大体上相当于记叙文的六要素：时间、地点、人物、事件、原因、结果，对应于“一时”、“神通大光明藏”、“佛陀与菩萨众”、“如是我闻”、“十二位菩萨发问”、“依次解答”；正，指经文、正文，本经分为十二章，每一章分别由一位菩萨即有成就的证悟者发问后，再由释迦牟尼答疑逐一展开，讲述了达到无上清净觉地的方法，佛教称为法门；流通，即总结与归纳，亦有告诫弟子将经文进行宣讲、传播、广泛流通的意旨。
【经文】
如是我闻：
【注释】
①如是：指佛陀的言论和行动，亦即经典的内容；我闻：指阿难陀所闻。如是，又指自己闻法而言；我闻，又指坚信佛说的信徒，表明奉行。
【白话】
我曾亲自聆听佛祖的教诲。
【说明】
如是我闻，是佛教经典开头的用语。