《那一世》是朱子岩进军歌坛的首支单曲，这首歌的听者带来情感的升华，心灵的洗涤。
出处
古老的音韵，清新的节奏，搭配浓郁的中国风，是《那一世歌词源前一段出自1997年朱哲琴专辑《央金玛》中的歌曲《信徒》的歌词，词曲作者是何训田。或许因为《央金玛》中另有一首歌名为《六世达赖喇嘛情歌》，因而这首歌词被人缪传成“仓央嘉措情歌”之一。后面的词句，估计为网友的仿作。在影视界取得傲人成绩的朱子岩此番推出《那一世》，是首次进军歌坛发表单曲。朱子岩的声音极富个性，运用漂亮的真假音转换，将歌曲中空灵气质完美演绎。朱子岩的演唱受到各方的赞赏与肯定，甚至被形容"完全达到专业歌手水平"。对于种种赞扬，朱子岩在《那一世》中作出了解答："只为途中与你相见"。
真伪谣言
《那一世》歌词出自1997年朱哲琴专辑《央金玛》。《央金玛》包含《彼岸之问》、 《喜马拉雅山》、《拉萨谣》、《央金玛》、《七只鼓》、《信徒》、《六世达赖喇嘛情歌》七支歌。上面被各种媒体（尤其网络）传为仓央嘉措最美的一首诗即是《信徒》的歌词，词作者系著名音乐家何训田。显然，所谓“仿作”，并非作者有意为之，而是听者以讹传讹的结果。《读者》2007年20期转载此歌词时未经核实，署名仓央嘉措。
究其源由有三：1、《央金玛》专辑中另有一首由七首仓央嘉措诗歌拼合而成的《六世达赖仓央嘉措情歌》，粗心的听者难免混淆二者；2、在汉语语境里，仓央嘉措即是神王诗人，又是风流情种。《信徒》表达的对宗教与爱情的双重执著和内在的矛盾冲突，暗合了这种心理期待；3、因原作本是汉语，作者亦是高手，歌词蕴涵的诗意与境界反倒似乎超越了仓氏情歌的汉译。
据苗欣宇 马辉的《仓央嘉措诗传》说，这是现代汉族人的写的，与仓央嘉措无关！
作者目前不可考，目前十几个版本的情歌，没有这首广为流传的诗歌。此外，情歌绝大部分是押韵的诗体，形式上比较严格，一般来说是六言四句式，每句六个音节，分三顿，每两个音节一顿，这样才便于传唱，目前所见的情歌各译本中，四句是情歌的基本格式，绝少逾矩，像《那一天》这样的四句一组的十六行组诗更是不可能。按翻译最为严格的于道泉先生译本对照（于本未录的参考庄晶所录最全的124首本），也没有那首能意译得如此之长。
信史记载，仓央嘉措十五岁到拉萨市正式“坐床”，成为达赖剌嘛履行宗教领袖尊位，二十四岁时死在“执献京师”途中的青海省境内。在他年轻短暂的生命中，写下六七十首诗歌尚属可信，写下几百首、上千首，“几万言”，就难以置信了。由此我们可以确定，那些后来越收集越多的“仓央嘉措情歌”，不过是后人的托附。既然存在这样的托付现象，最初于道泉先生所翻译的六十三首，也未必就都是仓央嘉措的作品。这种托附在今天依然在延续着，例如现今在互联网和手机短信中流行的一首名为“那一天、那一月、那一年、那一世”的“仓央嘉措情歌”（全诗见后详述），就是一个典型的例子。这首所谓的“仓央嘉措情歌”，在过去七十年来各种公开出版的版本中都未收录，表现形式也让人诧异：藏文所记载的“仓央嘉措情歌”，绝大多数为“谐体”，即六音三顿为一句，四句构成一首，仅有极少数的例外为六句一首。而这首流行版的“仓央嘉措情歌”，形式上和“谐体”大不相同：每节三句、一共四节构成完整的一首。每句长短不一，但每节开头的“那一天、那一月、那一年、那一世”等又彼此呼应，其中的内涵节节递进，四节间彼此匀称均齐，尽显汉语白话诗“新格律体”的风貌，在意趣上也深深地打上了当下人文心态的烙印，可以确定是今人的托附无疑。
歌词
词：何训田
曲：郭梵丁
演唱：朱子岩
那一瞬，我飞升成仙，
不为长生，只为佑你平安喜乐。
那一刻，我升起了风马，
不为祈福，只为守候你到来。
那一日，垒起玛尼堆，
不为修得，只为投下心湖石子。
那一夜，我听了一宿梵唱，
不为参悟，只为寻你的气息。
那一天，闭目在经殿香雾中，
蓦然听见，你颂经中的真言。
那一月，我摇动所有经筒，
不为超度，只为触摸你指尖。
那一年，磕长头匍匐在山路，
不为觐见，只为贴着你的温暖。
那一世，转山转水转佛塔，
不为修来世，只为途中相见。
求佛
（誓言演唱歌曲）
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《求佛》（别名《一世情缘》）是由陈超填词、谱曲，誓言演唱的歌曲，收录于誓言2006年2月10日发行的专辑《我的誓言》中。
2007年1月14日，该曲获得第一届无线音乐俱乐部颁奖典礼内地年度十大畅销金曲奖。
• 中文名称
• 求佛
• 所属专辑
• 我的誓言
• 歌曲时长
• 4分46秒
• 发行时间
• 2006年2月10日
• 歌曲原唱
• 誓言
• 填词
• 陈超
• 谱曲
• 陈超
• 编曲
• 姜春植
• 音乐风格
• 流行
• MV导演
• 黄萌
• 歌曲语言
• 国语
• 吉他
• 姜春值
• 别名
• 一世情缘
目录
1.1创作背景
2.2歌曲歌词
3.3歌曲鉴赏
4.4歌曲MV
5.5获奖记录
6.6重要演出
创作背景
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该曲是誓言筹备专辑《我的誓言》时，从500多首候选歌曲中挑选出来的，他在编曲上采用了中国传统的电声乐队四大件的方式来制作。誓言在哈尔滨市的时候，有一个女朋友，但他俩因为事业上的发展没有能够在一起，后来誓言对陈超说了这段感情经历，陈超便写出了《求佛》。2004年，誓言花200元从陈超手上买下《求佛》。2006年3月，誓言对该曲进行录唱并放到网上。
歌曲歌词
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当月光 洒在我的脸上
我想我就快变了模样
有一种叫做撕心裂肺的汤
喝了它有神奇的力量
闭上眼 看见天堂
那是藏着你笑的地方
歌手：誓言
我躲开无数个猎人的枪
赶走坟墓爬出的忧伤
为了你 我变成狼人模样
为了你 染上了疯狂
为了你 穿上厚厚的伪装
为了你 换了心肠
我们还能不能再见面
我在佛前苦苦求了几千年
愿意用几世换我们一世情缘
希望可以感动 上天
我们还能不能能不能再见面
我在佛前苦苦求了几千年
当我在踏过这条奈何桥之前
让我再吻一吻你的脸
闭上眼 看见天堂
那是藏着你笑的地方
我躲开无数个猎人的枪
赶走坟墓爬出的忧伤
为了你 我变成狼人模样
为了你 染上了疯狂
为了你 穿上厚厚的伪装
为了你 换了心肠
我们还能不能再见面
我在佛前苦苦求了几千年
愿意用几世换我们一世情缘
希望可以感动 上天
我们还能不能能不能再见面
我在佛前苦苦求了几千年
当我在踏过这条奈何桥之前
让我再吻一吻你的脸
我们还能不能再见面
我在佛前苦苦求了几千年
愿意用几世换我们一世情缘
希望可以感动 上天
我们还能不能能不能再见面
我在佛前苦苦求了几千年
当我在踏过这条奈何桥之前
让我再吻一吻你的脸
让我再吻一吻你的脸
让我再吻一吻你的脸
歌曲鉴赏
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该曲是一首以爱情为主题的轻松诙谐的都市情歌，华美中不缺乏质朴，大气中不缺少精美。朴实真挚的歌词、优美而又扣人心眩的旋律、荡气回肠、真情洋溢的歌声令人心情激动，久久不能平静。完美纯真而又天长地久的爱情在歌词的字里行间体现的淋漓尽致[5-6]，歌词适用于情人之间互诉衷肠。
歌曲MV
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该曲MV由黄萌执导，李怡监制，徐宇剪辑，誓言主演。MV以佛祖和女主角的对话开始，穿插誓言演唱的画面和MV剧情。MV讲述了女主角以修炼千年的代价换再见男主角一面的故事。MV的最后，即将消失的女主流下眼泪滴在沉睡的男主脸上，男主醒来，捡起女主遗留的手镯，痴痴远望。佛祖询问女主是否还愿意用千年修行换一世情缘，女主拒绝，佛祖便告诉她，男主为了再见她，已经修行了两千年。
歌曲求佛借鉴了那一世
填词作品
一梦敦煌市
词：雪禅
曲：那一世
唱：宁月曦语
【灵曦阁出品】
多年以来，我总是做着同一个梦。
大漠深处，千秋寂寞的壁画中，一个女子向我隐隐走来。
悠然起舞，如花绽放，盛开在寂静的沙漠，
带我渐渐穿越时间的沙粒，靠近那悠远的舞梦。——《敦煌》
佛窟塔，千秋的壁画
殁骨黄沙，噬残卷线条被风化
枯藤下，乱世里品清茶
佛铃喑哑，寂寞中笑拈佛法
飞天画，反（和谐分隔符）弹着琵琶
秀骨菩萨，普渡世人归入善涯
帝王花，飘摇了几个冬夏
多少佳话，尽情在连壁挥洒
~音乐~
古域外，恍惚时交错的一刹
明暗之间，参不透四偈梵话
百年辱，遮净土凝目残霞
临摹触踏，默数敦煌市旧伤疤
明月挂，照万佛座前的莲花
轮回人家，寻访先圣者的步伐
思念的脸颊，轮廓游走纸札
一生去记挂，蹒跚身影嗟呀
三危山，再不见佛光倾无暇
枯立月牙，泪婆娑劫硕谁能答
涅处，印染戈壁万流砂
一梦幻境中，凭吊莫高窟下
一梦如是——记鸠摩罗什
作词：择
原曲：朱子岩《那一世》
演唱：HITA
后期：英雄
岩层下，细腻的壁画，
千夜风砂，愈粗线条愈温雅，
高城外，枯坐着舍利塔，
所有牵挂，封入一切有为法。
迷惘的，破译了心经，
幡然入定，还默负着相的罪名；
顿悟的，乱世中一意孤行，
谬赞诟病，洞悉如梦幻泡影。
最无常，是笔下须弥都应验，
苏幕遮灯，只绚烂昙花一现；
最如一，是清软研成浓，
重逢再见，本来如露亦如电。
空寂伽蓝，曾追随徒众几千万；
这一场涅槃，劫灰从未腐烂，
支离的圆满，方应作如是观。
盛年时，曾踏过遍野骆驼刺，
凉州观日，晨昏莫辨望朱成紫；
残年时，读懂所有深文字，
岁月修饰的，不外一梦如是。
【注释】
着相：着就是执着的意思。相就是某一事物在我们脑海中形成的认识也叫概念。它分为有形的（可以看到的)和无形的（也就是意识）。着相是佛教中的的一个术语，是指执着于个体意识。
伽蓝：为僧伽蓝摩的简称，华译为众园，即僧众所居住的园庭，亦即寺院的通称。
看过小春的《不负如来不负卿》的都知道鸠摩罗什大师其人，东晋时后秦高僧，著名的佛经翻译家。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。这一段金刚经，是他译出的经文中最广为后人所知的一段，金庸在《天龙八部》里将其概括为“一梦如是”，得到的和抛弃的，一梦如是！