林岩(华中师范大学文学院教授)

林岩，男，1974年出生，江苏南京人，华中师范大学文学院教授，宋代文学学会理事。

林岩先后就读于吉林大学文学院、南京大学中文系、复旦大学中文系，分获文学学士、文学硕士、文学博士学位。2002年到2004年，他在南京师范大学文学院做博士后研究。2006年，林岩的著作《北宋科举考试与文学》出版。2010年到2011年，林岩到康奈尔大学东亚中心访学。2012年，林岩到哈佛大学东亚系访学。2013年，林岩到台湾“中央研究院”历史语言研究所访学。2016年，林岩担任大阪大学中国文学研究科特任准教授。同年，林岩参加了中国中央电视台《百家讲坛》的录制，主讲唐宋八大家中的欧阳修。2023年4月6日，林岩受邀到北京大学人文社会科学研究院发表报告《我为什么研究宋代科举》。2024年3月2日，林岩参与的综艺节目《宗师列传·唐宋八大家之王安石》播出。2024年7月20日，林岩参与湖北省“暑期第一课”研学旅游启动仪式。

林岩主要从事唐宋诗文、宋元文学史、中原地区科举文化史，以及宋元明社会史的研究。

人物经历

早年经历

1974年，林岩出生。1992年到2002年，他先后就读于吉林大学文学院、南京大学中文系、复旦大学中文系，分获文学学士、文学硕士、文学博士学位。

工作经历

2002年到2004年，林岩在南京师范大学文学院做博士后研究。2006年，林岩在上海古籍出版社出版著作《北宋科举考试与文学》。同年3月20日，林岩与张海燕合作的论文《北宋科举考试与京城地区的寄应问题》发表于《重庆三峡学院学报》。

2010年到2011年，林岩到康奈尔大学东亚中心访学。结束康奈尔大学东亚中心访学后于2012年到哈佛大学东亚系访学。2012年6月30日，林岩与杨亿力在《华中学术》发表论文《五代宋初行卷风气考论》。2013年，到台湾“中央研究院”历史语言研究所访学。

2015年，林岩是纽约州立大学OSWEGO分校高级研修班成员。次年，他到浙江大学人文高等研究院担任驻访学者。2016年，林岩担任大阪大学中国文学研究科特任准教授。同年，林岩参加了中国中央电视台《百家讲坛》的录制，主讲唐宋八大家中的欧阳修。2017年，林岩先后发表论文《南宋科场试策与士人的政治表达——以殿试对策为中心》《一个北宋退居士大夫的日常化写作——以苏辙晚年诗歌为中心》。

2020年8月31日，林岩在《科举学论丛》发表论文《第十八届“科举制与科举学国际学术研讨会”综述》。2023年4月6日，林岩受邀到北京大学人文社会科学研究院发表报告《我为什么研究宋代科举》。同年5月30日，林岩受邀到北京大学人文社会科学研究院开展主题报告，题目为“宋代科举时文的文体定型与程式迁移——八股文前史之考察”。

2024年3月2日，林岩参与的综艺节目《宗师列传·唐宋八大家之王安石》在中央电视台综合频道、央视频APP同步播出，林岩作为探访团一员，身着古装和主持人撒贝宁一起穿越到了千年前的宋代，沿着王安石的足迹，探寻王安石的人生故事。

2024年7月15日，林岩发表论文《宋代科举试论程式化之演进与成因——兼谈科举文体的程式迁移与定型》在《浙江师范大学学报(社会科学版)》。同年7月20日，林岩参与湖北省以“同饮一江水共护母亲河”为主题的2024年“暑期第一课”研学旅游启动仪式。

研究领域

林岩主要从事唐宋诗文、宋元文学史、中原地区科举文化史，以及宋元明社会史的研究。

科研项目

主要作品

主要论文

出版著作

综艺节目

社会职务

人物观点

2023年5月30日，林岩在“宋代科举时文的文体定型与程式迁移——八股文前史之考察”的主题报告上表示，宋代经义结构在很大程度上是沿袭了律赋的结构范式，而律赋的结构范式本身有一个长期的演化过程。再次，通过对于宋代科场论体文的爬梳、文本结构分析，林老师表示，几乎在宋代经义程式化定型之后不久，论体文就已经吸纳了经义程式，两者呈现出高度的文体结构共通性，而实际上科场论文体写作并没有严格的规定。

2024年，林岩在面对“都相隔上千年了，为什么现在的我们还要去读、去听、去看、去背唐宋八大家的故事和文章”的问题时，他表示，唐宋八大家作为文学史上的一个特殊群体，深入人心，很多作品脍炙人口，从《古文观止》到现在的中小学语文课本，唐宋八大家文章入选是最多的。他们代表了文言文的典范，他们的很多作品大家都耳熟能详，有很深的群众基础。同时，唐宋八大家的人生轨迹虽不同，但都是跌宕起伏的，有很多可诉说的故事，这些故事放在今天，一样能引起心灵共鸣。至于为什么现在还要去背诵唐宋八大家的文章，只讲一点。直到今天，我们还把学习受教育叫读书。中原地区的典籍是要读的。古文讲究气韵，读起来有节奏感，朗朗上口。在朗读、背诵的过程中，今人才容易体会到古人写作的遣词造句之妙，领略作者思想深邃幽微之深。经典篇目中的名言名句，尤其必须原汁原味地背下来，多一字少一字，听起来就不是味儿。一个中国人，学好文言文，是一种很重要的能力，有了这种能力训练，自己去读古代文献记载，就不会有格格不入的感觉。对于一个文化传承者来说，古典文学更是必备的素养。中国文化的一个特别优势，就是言文一致。中国人为什么有这么强的向心力、凝聚力，很多学者都有一个共识，都认为这都和中国文化的书面语言体系有很大关系。正因为言文一致，典籍的存在就形成了文化共同体的内核。无论是中原地区的哪一个民族，或者无论讲哪一种方言，大家的基本价值观念都是相通的，这就是因为我们共同拥有书面文字写下的大量典籍。